史威登堡研究中心 研究文集 《道路:耶稣基督的内在生命》第十六章 属世人得荣耀的起初阶段

《道路:耶稣基督的内在生命》第十六章 属世人得荣耀的起初阶段

第十六章 属世人得荣耀的起初阶段

雅各在哈兰:早期的日子

创世纪29章

雅各前往巴旦亚兰,在井边遇见拉班的女儿拉结。

雅各爱拉结,请求拉班允许娶她。

拉班骗雅各娶了他的大女儿利亚。

拉班说,如果雅各再工作七年,就也可以娶拉结,雅各这样做了。

拉结不能生育,利亚有四个孩子,就是流便、西缅、利未、犹大。

雅各在井旁遇见了拉结,拉结来给她父亲的羊饮水。当雅各知道了她是谁时,就给她的羊饮水,后来“雅各与拉结亲嘴,就放声而哭”(创29:11)。天意带他找到了他的亲戚。拉结的父亲拉班就来迎接雅各,领他回了家。

过了一个月,拉班问雅各,怎样为他在拉班的农场里的工作报酬他:“雅各爱拉结,就说,我愿为你的小女儿拉结服事你七年”(创29:18)。他忠实地这样做了,但在新婚之夜,拉班以大女儿利亚替换为雅各的新娘。当第二天早晨雅各强烈抗议时,拉班说这个地方的习俗是大女儿必须先结婚。雅各答应,为了拉结再服事七年,因为他深爱拉结。他为拉结服侍的头七年,“因为他深爱拉结,就看这七年如同几天”(创29:20)。

拉结成了雅各的妻子。“耶和华见利亚失宠,就使她生育,拉结却不生育”(创29:31)。利亚有四个儿子,就是流便,西缅,利未,犹大。

在本章这个故事的最高内义上,揭示的是主属世层面荣耀的开始。雅各象征真理施用在主的属世心性里,祂意愿遵从这真理。祂看到,在祂的属世层面上人性的有限,并经过一系列神授的步骤将之摈弃。这一切的预备和铺展,都掌握在神圣和慈爱的父耶和华的手中。雅各被带到叙利亚的哈兰。叙利亚代表引领祂的属世人与父合一所需的知识。

按照天意,雅各遇见了形象与外貌美丽的拉结 (创29:17)。他深深地坠入温柔的爱河。拉结代表着对神性真理的爱,这爱将把主引向荣耀。但雅各先娶了利亚,这代表了对较低级和较外在真理之爱。依照这些较低级的真理生活,是为与拉结更深层的婚姻做预备 (AC 3758,9)。

拉班是利亚和拉结的父亲。他象征着产生了对真理之爱,和对圣经之爱的良善。这种良善被称为“肉体之善”(AC 3778:3)。在我们内心,“肉体之善”是最早的爱的余留或情感:即在我们的婴儿期灌输的天真和信任的天性。围绕着这幼稚的良善,有许多错误的孩子气观念和谬误 (如前所述),但是良善和纯真存于其内。这些余留是期盼重生的基础和根基。从这些余留生出盼望和强烈的希冀,使我们的属世心性死而复活,充满着觉悟和真正的爱。

在祂属世人的荣耀中,耶稣的内在也有相似的基础。我们知道年轻的耶稣也有余留,这讲述在《天国的奥秘》里 (见4176,1906节)。然而耶稣的余留是神圣的,这使祂不仅得重生,而且得荣耀,或与祂的圣灵全然合一。在祂的属世人中这余留是激励的动力,从而导致根本的转变。这些是主的拉班品质,与祂的灵和祂的属灵属天本性相合。如此强大的神圣动力改变了祂遗传的属世人,也为改变我们的世界带来转机。在祂的属世人中对真理的强烈热爱产生于祂内里的拉班,即祂的神圣“余留”(AC 1906:4)。

主荣耀祂的属世人,是藉着道来完成的。雅各在水井旁遇见了拉结。这就是生命之水:道之本体。他遇见拉结,就“放声而哭”(创29:11),这是幸福的眼泪。这代表主觉知到,这就是那真道,是生命之水,能改变祂的属世之人,并使之荣耀。

雅各爱拉结,却被迫得了利亚,利亚的“眼睛没有神气”。利亚代表“对外在真理的喜好”(AC 3758)。她也是拉班的女儿,是大女儿。起初,耶稣并没有深入认识这道。祂对道最初的热爱是对真理的外在喜爱,即“眼神不够”,而没有认识到,这真理能够改变祂尚未得荣耀的属世人之样式。但这种爱之后到来的是,以拉结为代表的更深更真切的爱,即对道之内在真理的爱。这些真理导致了主的生命,在祂的属世层面发生重大变化。事实上,它们导致了祂这个层面的荣耀。

由于祂从道中学到的真理,祂开始改变日常行为,进入荣耀的起始。如果神性进入生命的这个属世层面,就会开启我们惊人的变化,为我们提供天堂生命的源头,使我们即使在世上,也有可能开始成为天使。

流便、西缅、利未和犹大,都是对外在真理之爱 (利亚) 的儿子,刻画的是通向属世人真实荣耀的最初或准备阶段。它们描绘了一种“蜜月”状态,为随之而来的根本性变化做准备。

流便,是首生的,其字面意思是“看到了”。在耶稣这里,流便代表了“预见”(AC 3859)。

“在至高的意义上,‘看见’很显然是指预见,因为上帝预言的智慧是无限的,它必然是预见”(AC 3863:4)。

年轻的耶稣即使在拿撒勒的日常生活中,也进入了上帝的先见之明。祂的思考极其深刻。现在祂不仅知道周围发生的事,而且知道将来要发生的事。

由于来自马利亚的遗传,主的属世层面也曾处于暗昧中,缺乏信心和真正的远见。但现在改变即将来临。年轻的耶稣要体验颖悟,这是一个异象,提升祂的属世人成为以马内利,即上帝与我们同在的异象。祂的灵 — 耶和华,现在在祂面前展示出属世人信心的最深层源头,即上帝的预见。此刻在祂的属世人里,祂开始用新的眼光观看。祂看见了过去和未来之事;祂开始预见我们的救赎,和祂自己的荣耀。这种预见只是对无穷的一瞥,是对无限的应许和属灵浩瀚的一瞥。

利亚又怀了孕,生了一个儿子,说,‘耶和华因为听见我失宠,于是又赐给我这个儿子’,就给他起名叫西缅 (创29:33)。现在主在日常生活里顺从祂所得的信仰。这种顺服就是祂的内在生出的“西缅”,它取代了祂的有限之人的习性,即常常忽视日益增进的信心吩咐祂去做的事。这些从马利亚遗传而来的习性,实际上其背后是地狱,它们恨耶稣的这种顺服。这就是利亚的话“我被恨(失宠)”代表的意思 (创29:33)。西缅的字面意思是“去听”。在耶稣这里,西缅代表了天道,因为在根本上服从信仰的训诲,表达的是对这天道的全然信靠。正是通过这天道,上帝听我们的祷告,并对之做出回应。天道是展现圣听的源头。随着象征性的西缅的诞生,耶稣把天道的实质带入祂的日常生命。

当耶稣基督的属世层面进入荣耀的初始阶段时,祂首先预见到人类从永恒到永恒的需要。于是祂创立定规,新的信仰应该进入我们属世的生命。这是祂圣道的核心。祂以不同方式展示神迹。或者是巧合,或者是机缘天赐,临到我们并帮助改变我们的外在和内在生命。在属世层面上新信仰开始融入我们的家庭和职场生活。我们把真理付诸行动了。

当西缅生于主的荣耀之中时,就使祂知道了如何装备我们,引领我们上天堂。我们就像小孩子一样,想要理解这是怎么回事。当耶稣还在拿撒勒,外表上还是一个木匠时,这西缅的状态就进入了耶稣。这也是有象征意义的,因为木匠使用铁的工具,在木头上做活儿。木材对应着属世的良善,通过属世真理 (铁) 制作成型。

利亚又怀了孕,生了一个儿子,说,我给丈夫生了三个儿子,他必紧贴于我。所以给他起名叫利未 (创29:34)。在至高的意义上,“‘与之紧贴’意为爱和仁慈”(AC 3875)。在祂属世人的荣耀中,当利未的状态从祂的灵进入耶稣的心,祂就持有宏伟的渴望向他人展达仁爱。主在此刻看到了所有世人和灵界中人的光景,祂知道所有人的困境。祂还展望未来,展望世上之人的未来,知道众多人心将遭受深重的苦难。祂看到众多的人将遭遇沮丧和迷失感。这使祂以强烈的怜悯,神圣的慈悲面对人类的遭遇。

利亚又怀了孕,生了一个儿子,说,‘这回我要赞美耶和华’,就给他起名叫犹大 (创29:35)。在至高的意义上,犹大象征着爱之圣洁 (AC 3881)。这是神圣慈悲之爱。这就是主现在感觉和认知到的。在对祂属世人的荣耀中,这爱之圣洁实为目的,它将把神性带到祂心性的属世层面,这里以前受马利亚给祂的遗传影响。这个转变具有无可估量的属灵效用。到目前为止,祂只有一点儿初始的感觉。

在荣耀祂属世的心性时,主将圣道纳入自己,使之成为祂的本性。祂就成了这道。自此祂升向圣善,升向犹大。爱之圣洁 (犹大) 位于天梯的顶端,但在祂的属世人得完全荣耀之前,还会遇到更多的儿子(状态 -译者注)和梯级。利亚,作为这前四个状态的母亲,正如我们所见,代表了外在的对真理的爱。这表明,更多优美和强大的状态仍待来临。这些体现在雅各晚年在哈兰的经历,他逐渐变得富有,并有了更多的儿子和女儿。

对于我们来说,这先头的四个儿子中,每一个都代表着一种新的状态,可以改变我们的日常欲望和生活。日常生活中先有最初的信念 (流便),然后是顺服这真理的愿望 (西缅),主对其赐福以“仁爱”或对邻之爱(利未),然后是新的和行动的对主之爱(犹大)。这些都是最初的或“蜜月”式的状态,但它们给先前遭受痛苦之处,带来了幸福。

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