第十六章 属世人得荣耀的起初阶段
雅各在哈兰：早期的日子
创世纪29章
雅各前往巴旦亚兰，在井边遇见拉班的女儿拉结。
雅各爱拉结，请求拉班允许娶她。
拉班骗雅各娶了他的大女儿利亚。
拉班说，如果雅各再工作七年，就也可以娶拉结，雅各这样做了。
拉结不能生育，利亚有四个孩子，就是流便、西缅、利未、犹大。
雅各在井旁遇见了拉结，拉结来给她父亲的羊饮水。当雅各知道了她是谁时，就给她的羊饮水，后来“雅各与拉结亲嘴，就放声而哭”(创29：11)。天意带他找到了他的亲戚。拉结的父亲拉班就来迎接雅各，领他回了家。
过了一个月，拉班问雅各，怎样为他在拉班的农场里的工作报酬他：“雅各爱拉结，就说，我愿为你的小女儿拉结服事你七年”(创29：18)。他忠实地这样做了，但在新婚之夜，拉班以大女儿利亚替换为雅各的新娘。当第二天早晨雅各强烈抗议时，拉班说这个地方的习俗是大女儿必须先结婚。雅各答应，为了拉结再服事七年，因为他深爱拉结。他为拉结服侍的头七年，“因为他深爱拉结，就看这七年如同几天”(创29：20)。
拉结成了雅各的妻子。“耶和华见利亚失宠，就使她生育，拉结却不生育”(创29：31)。利亚有四个儿子，就是流便，西缅，利未，犹大。
在本章这个故事的最高内义上，揭示的是主属世层面荣耀的开始。雅各象征真理施用在主的属世心性里，祂意愿遵从这真理。祂看到，在祂的属世层面上人性的有限，并经过一系列神授的步骤将之摈弃。这一切的预备和铺展，都掌握在神圣和慈爱的父耶和华的手中。雅各被带到叙利亚的哈兰。叙利亚代表引领祂的属世人与父合一所需的知识。
按照天意，雅各遇见了形象与外貌美丽的拉结 (创29：17)。他深深地坠入温柔的爱河。拉结代表着对神性真理的爱，这爱将把主引向荣耀。但雅各先娶了利亚，这代表了对较低级和较外在真理之爱。依照这些较低级的真理生活，是为与拉结更深层的婚姻做预备 (AC 3758，9)。
拉班是利亚和拉结的父亲。他象征着产生了对真理之爱，和对圣经之爱的良善。这种良善被称为“肉体之善”(AC 3778：3)。在我们内心，“肉体之善”是最早的爱的余留或情感：即在我们的婴儿期灌输的天真和信任的天性。围绕着这幼稚的良善，有许多错误的孩子气观念和谬误 （如前所述），但是良善和纯真存于其内。这些余留是期盼重生的基础和根基。从这些余留生出盼望和强烈的希冀，使我们的属世心性死而复活，充满着觉悟和真正的爱。
在祂属世人的荣耀中，耶稣的内在也有相似的基础。我们知道年轻的耶稣也有余留，这讲述在《天国的奥秘》里 (见4176，1906节)。然而耶稣的余留是神圣的，这使祂不仅得重生，而且得荣耀，或与祂的圣灵全然合一。在祂的属世人中这余留是激励的动力，从而导致根本的转变。这些是主的拉班品质，与祂的灵和祂的属灵属天本性相合。如此强大的神圣动力改变了祂遗传的属世人，也为改变我们的世界带来转机。在祂的属世人中对真理的强烈热爱产生于祂内里的拉班，即祂的神圣“余留”(AC 1906：4)。
主荣耀祂的属世人，是藉着道来完成的。雅各在水井旁遇见了拉结。这就是生命之水：道之本体。他遇见拉结，就“放声而哭”(创29：11)，这是幸福的眼泪。这代表主觉知到，这就是那真道，是生命之水，能改变祂的属世之人，并使之荣耀。
雅各爱拉结，却被迫得了利亚，利亚的“眼睛没有神气”。利亚代表“对外在真理的喜好”(AC 3758)。她也是拉班的女儿，是大女儿。起初，耶稣并没有深入认识这道。祂对道最初的热爱是对真理的外在喜爱，即“眼神不够”，而没有认识到，这真理能够改变祂尚未得荣耀的属世人之样式。但这种爱之后到来的是，以拉结为代表的更深更真切的爱，即对道之内在真理的爱。这些真理导致了主的生命，在祂的属世层面发生重大变化。事实上，它们导致了祂这个层面的荣耀。
由于祂从道中学到的真理，祂开始改变日常行为，进入荣耀的起始。如果神性进入生命的这个属世层面，就会开启我们惊人的变化，为我们提供天堂生命的源头，使我们即使在世上，也有可能开始成为天使。
流便、西缅、利未和犹大，都是对外在真理之爱 (利亚) 的儿子，刻画的是通向属世人真实荣耀的最初或准备阶段。它们描绘了一种“蜜月”状态，为随之而来的根本性变化做准备。
流便，是首生的，其字面意思是“看到了”。在耶稣这里，流便代表了“预见”(AC 3859)。
“在至高的意义上，‘看见’很显然是指预见，因为上帝预言的智慧是无限的，它必然是预见”(AC 3863：4)。
年轻的耶稣即使在拿撒勒的日常生活中，也进入了上帝的先见之明。祂的思考极其深刻。现在祂不仅知道周围发生的事，而且知道将来要发生的事。
由于来自马利亚的遗传，主的属世层面也曾处于暗昧中，缺乏信心和真正的远见。但现在改变即将来临。年轻的耶稣要体验颖悟，这是一个异象，提升祂的属世人成为以马内利，即上帝与我们同在的异象。祂的灵 — 耶和华，现在在祂面前展示出属世人信心的最深层源头，即上帝的预见。此刻在祂的属世人里，祂开始用新的眼光观看。祂看见了过去和未来之事；祂开始预见我们的救赎，和祂自己的荣耀。这种预见只是对无穷的一瞥，是对无限的应许和属灵浩瀚的一瞥。
利亚又怀了孕，生了一个儿子，说，‘耶和华因为听见我失宠，于是又赐给我这个儿子’，就给他起名叫西缅 (创29：33)。现在主在日常生活里顺从祂所得的信仰。这种顺服就是祂的内在生出的“西缅”，它取代了祂的有限之人的习性，即常常忽视日益增进的信心吩咐祂去做的事。这些从马利亚遗传而来的习性，实际上其背后是地狱，它们恨耶稣的这种顺服。这就是利亚的话“我被恨（失宠）”代表的意思 (创29：33)。西缅的字面意思是“去听”。在耶稣这里，西缅代表了天道，因为在根本上服从信仰的训诲，表达的是对这天道的全然信靠。正是通过这天道，上帝听我们的祷告，并对之做出回应。天道是展现圣听的源头。随着象征性的西缅的诞生，耶稣把天道的实质带入祂的日常生命。
当耶稣基督的属世层面进入荣耀的初始阶段时，祂首先预见到人类从永恒到永恒的需要。于是祂创立定规，新的信仰应该进入我们属世的生命。这是祂圣道的核心。祂以不同方式展示神迹。或者是巧合，或者是机缘天赐，临到我们并帮助改变我们的外在和内在生命。在属世层面上新信仰开始融入我们的家庭和职场生活。我们把真理付诸行动了。
当西缅生于主的荣耀之中时，就使祂知道了如何装备我们，引领我们上天堂。我们就像小孩子一样，想要理解这是怎么回事。当耶稣还在拿撒勒，外表上还是一个木匠时，这西缅的状态就进入了耶稣。这也是有象征意义的，因为木匠使用铁的工具，在木头上做活儿。木材对应着属世的良善，通过属世真理 (铁) 制作成型。
利亚又怀了孕，生了一个儿子，说，我给丈夫生了三个儿子，他必紧贴于我。所以给他起名叫利未 (创29：34)。在至高的意义上，“‘与之紧贴’意为爱和仁慈”(AC 3875)。在祂属世人的荣耀中，当利未的状态从祂的灵进入耶稣的心，祂就持有宏伟的渴望向他人展达仁爱。主在此刻看到了所有世人和灵界中人的光景，祂知道所有人的困境。祂还展望未来，展望世上之人的未来，知道众多人心将遭受深重的苦难。祂看到众多的人将遭遇沮丧和迷失感。这使祂以强烈的怜悯，神圣的慈悲面对人类的遭遇。
利亚又怀了孕，生了一个儿子，说，‘这回我要赞美耶和华’，就给他起名叫犹大 (创29：35)。在至高的意义上，犹大象征着爱之圣洁 (AC 3881)。这是神圣慈悲之爱。这就是主现在感觉和认知到的。在对祂属世人的荣耀中，这爱之圣洁实为目的，它将把神性带到祂心性的属世层面，这里以前受马利亚给祂的遗传影响。这个转变具有无可估量的属灵效用。到目前为止，祂只有一点儿初始的感觉。
在荣耀祂属世的心性时，主将圣道纳入自己，使之成为祂的本性。祂就成了这道。自此祂升向圣善，升向犹大。爱之圣洁 (犹大) 位于天梯的顶端，但在祂的属世人得完全荣耀之前，还会遇到更多的儿子（状态 -译者注）和梯级。利亚，作为这前四个状态的母亲，正如我们所见，代表了外在的对真理的爱。这表明，更多优美和强大的状态仍待来临。这些体现在雅各晚年在哈兰的经历，他逐渐变得富有，并有了更多的儿子和女儿。
对于我们来说，这先头的四个儿子中，每一个都代表着一种新的状态，可以改变我们的日常欲望和生活。日常生活中先有最初的信念 (流便)，然后是顺服这真理的愿望 (西缅)，主对其赐福以“仁爱”或对邻之爱（利未)，然后是新的和行动的对主之爱（犹大）。这些都是最初的或“蜜月”式的状态，但它们给先前遭受痛苦之处，带来了幸福。