第十四章 耶稣的属世人得荣耀
雅各和以扫的祝福
创世纪27章
以撒老了，失明了。他要以扫在他死前给他做一顿饭，使他能给以扫祝福。
利百加听见以撒的要求，就叫雅各伪装成以扫，给以撒做饭，欺骗他给雅各祝福。
以撒祝福了雅各。以扫回来发现雅各偷了他的祝福，就求以撒，给他一些应得的祝福。
利百加听见以扫威胁雅各的性命，就劝雅各逃到哈兰利百加的兄弟拉班那里去。
创世记第27章回到雅各和以扫的故事，以及他们的父亲以撒对每人的祝福。以撒现在“老了，眼睛昏花，看不见了”(创27：1)。变“老”在圣经中并不意味着身体老化，天使不知道什么是年老，因为他们永远年轻。相反，“老”的意思是“一个新状态的出现” (AC 3492)，本章讨论主属世层面上的一个新状态。
雅各偷了以扫应得的祝福，利百加也帮助他这样做。这看起来完全错误。然而，它反映了一个事实，即我们并非生而良善。我们生来就有遗传的邪恶倾向需要克服。我们需要重生。如果我们要在世俗的、日常生活层面上找到真正的幸福，就必须重生。
主在生命这一层面上发生的变化，为我们如何改变指明了道路。耶稣基督与我们一同寻求的最后目标，是带领我们成为智慧的婴孩 (即有智慧，同时又有婴孩的信靠)，活在我们日常的属世生活中，看主为我们深爱的父 (AC 3494：2)。
在祂荣耀的进程中，主没有把以扫放在第一位。祂里面的以扫，就是祂属世人的良善或仁爱，得自祂从马利亚所获的遗传，是不纯洁的。在祂的道路上，真理在时间上首先出现 (AC 3599)。祂通过遵从神性真理来克服自制的艰难。但祂终于看到了终点，祂的目标，这是祂的喜悦所在。因此，祂现在可以在我们每人心中建立同样的道路，如果我们愿意追随，祂可以带领我们一路前行。
我们希望自己的属世层面之良善或仁爱，是自然而然纯洁的 — 是对我们人生的奇妙且无拘无束的引导。但我们发现，这种良善之内有遗传来的邪恶倾向。我们里面的以扫必须等到被净化之后才能做主。故雅各必须为首。然而雅各，即我们属世层面上的真理的理念也是有限的。它需要教导和净化。
下面这首歌表达了关于我们内心和思想的谜团，表达了希望自发良善在我们内心做主，但却发现它不能。真理必须做主。
我的灵知道你在这儿，
但是我的心，我的心却落后了。
我给你留着门儿，请进来吧。
我的生命就是一本打开的书，
请你书写结尾。
我的手在你手里，
让它们照你的旨意去做吧。
我的灵渴盼你，来和我们分享面包和酒。
来宽解我们的渴盼，而世上的水无法消解。
只要一杯你的生命之水，就会使我完全。
希瑟 查尔兹
史威登堡的作品与这首歌所讲的主题是一样的：“除非借助教义宣导，或良善与真理的知识，属世人就不能更新，或接受与理性相对应的生命，即不能再生” (AC 3502：2)。“只有一杯你的生命之水才能使我完整。”
在开门让主进来之前，心必须洁净。心灵必须通过喝生命之水才得更新。我们喝此水是凭借学习主的真理和活出它来。那时心灵就得更新，主就可以入驻我们里面 (AC 3504)。
雅各窃取祝福，是因为雅各代表在属世人的重生中，最初的祝福是借助真理来实现的。从雅各窃取荣誉一事可以看出，这并不是上帝最初创造的人类灵性发展的方式。然而利百加导致了此事发生。她代表了理性中的神性真理：更高层次的真理。
这个更高层真理知道，只有通过我们强迫自己服从启示的真理，属世人才能重生 (AC 1937)。因为这是我们重生的实际状况，主以全部的爱和温柔的天道使这条道路尽可能容易和快乐一些，就像雅各的父亲给他一个美好的祝福一样。
最重要的是，良善总是第一位的。如果没有孩提时代纯真的爱之善良 —在我们心中的余留，我们永远也无法强迫自己服从真理。后来，良善打破了自我约束的枷锁以服从真理。出于爱，我们才想过良善的生活，并自愿去做。于是良善公然治理，自我约束不再主导我们的生命。于是以撒赐给雅各丰盛的祝福后，告诉以扫说：“你必倚靠刀剑度日，又必侍奉你的兄弟，到你强盛的时候，必从你颈项上挣开他的轭。”(创27：40)。
主在拿撒勒的时候，经历了雅各和以扫的状态 (AC 3508)。不知何故，人们本能地认为耶稣基督没有邪恶倾向。也许因为我们认为祂是荣耀的，我们倾向于忘记祂来到世上是为了通过马利亚来承担一种遗传，以直面并征服地狱，荣耀祂的人性。然而，在拿撒勒，耶稣面临着我们自己面临的所有负面思想和情感。祂坚持不渝地努力摈弃所有与圣爱不相符的思想和感情，从而荣耀祂的人之心性，使之成为圣子的心性。
在修筑这条道路时，主的目的是解放我们的心灵，使我们只想做良善之事。
“我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记祂的一切恩惠。祂赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。祂救赎你的生命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。祂用美物使你的所愿得以满足，以致你如鹰返老还童。”(诗篇103：2-5；也见AC 3610：2)。