史威登堡研究中心 研究文集 《道路:耶稣基督的内在生命》第十三章 神圣理性得完全祝福

《道路:耶稣基督的内在生命》第十三章 神圣理性得完全祝福

第十三章 神圣理性得完全祝福

耶和华祝福以撒

创世纪26章

耶和华向以撒显现,应许他的后裔“如同天上的星”,他们必得祝福。

以撒告诉基拉珥人说利百加是他的妹子,亚伯拉罕先前为同样理由这样作过。

非利士人在基拉珥的王亚比米勒,发现以撒说谎,就警告基拉珥人不要沾利百加。

以撒开始在非利士人之地繁荣昌盛,非利士人与以撒的牧人为这地的井水相争。

以撒与亚比米勒和好,搬到别是巴后很兴旺。

在创世记26章,耶和华赐福以撒。更深层的意义是,这个故事讲述了以撒代表的主的理性是如何得丰盛的,以及主如何重新找回这个世上丢失了很久的真理。如果祂要规整并荣耀祂的人性,祂内中的理性也需被进一步荣耀,且必被祝福,而对祂神圣理性的祝福来自祂内在的更高层级,来自祂的灵。

经由荣耀祂的人性,耶稣获得了权能,能够在圣经的每一个层面运作,触及并感动人心和思想。说到“以撒回来了,重新挖出来他父亲亚伯拉罕在世时所挖的水井” (创26:18)。这代表“主开启了那些古人具有的真理”(AC 3419)!也许古圣经本身就来自祂从埃及所获,并由祂的灵向祂打开了其最深刻的天意。

在这一章中,再次发生一位族长称其妻子为他的“妹妹”。以撒对基拉耳人说,利百加是我的妹子 (创26:7)。这象征着利百加代表的神性真理,是通过表象 (即这里的“妹妹”)呈现的。当主尚处在自己未成为神圣的人性部分时,也处在“表象”的真理上 (AC 3405)。这意味着神性真理被调适到祂当时能够领会的水平。从本质上说,神性真理本体超越了有限之人的接受能力,无论当人生活在人世还是成为天堂的天使,也在尚未得荣耀的耶稣的接受能力之上。

但后来,以撒承认利百加是他的妻子。这有两个直接的含义:第一,由主亲自调适供给我们的神性真理,其起源是神圣的,因此是妻子,而不是姐妹;第二,心性的最高层或属天层能够感知到,理性启示是神圣的且具有神圣权能。它知道利百加是以撒的妻子。而下一个层级,或心性的属灵层,却不容易认可理性启示的神圣性 (AC 3394:2-3),而只把它看作出自于人,因此在这里是姐妹。

耶稣自己被这样一种错觉所袭扰,即“利百加”,或祂从上帝的圣经中得来的真理,只不过是祂的姊妹。祂的有限母性遗传灌输下来错误的观念,即祂的灵灌输的理性真理只是有限的,而非神圣的。但是祂觉察到这来自祂有限遗传的提示之可恶,就摈弃了它。妻子利百加代表在祂的理性心性 (以撒)中,神性真理与神性良善的结合。称这样的神性真理为姐妹,就是把它从神圣婚姻中移除。

在属天意义上,这一章揭示了以撒的理性,即主的神性理性,现已得到完全的祝福。以撒发现“活水之井” (创26:19),对于拿撒勒年轻的耶稣来说这是真的。主也将使之对我们成真。我们对上帝之道的认识,我们对生命真理的热爱,可以扩展和深化。这打开了通向奇妙恩典之门:引导我们内在之属世人的重生。如果达成重生,我们就成了“天造之人”。

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