第九章 神圣理性的诞生
以撒
创世纪21章
以撒为亚伯拉罕和撒拉所生。
以实玛利在庆祝以撒断奶的宴会上戏弄以撒，所以撒拉驱逐夏甲和以实玛利。
夏甲和以实玛利在别是巴的旷野徘徊，几近干渴而死，直到上帝领他们找到水。
夏甲和以实玛利在埃及安顿下来。
“耶和华按着先前的话眷顾撒拉，便照他所说的给撒拉成就。当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕，到上帝所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子。亚伯拉罕给撒拉所生的儿子起名叫以撒。 “(创21：1-3)。
“创世纪”这一事件的最内层意义，是主整个童年的顶峰。以撒的诞生所象征的意义，以及它对人类的意义，都是极其深远的。对于耶稣基督来说，当祂的神圣理性诞生时，圣子 (即圣爱与圣智的结合) 就开始在祂里面牢固地坚立起来。
此时，主的神圣理性诞生于良善与真理、属天与属灵、亚伯拉罕与撒拉的婚姻之中。由于良善与真理在主里面的结合，就使得我们的内在有了良善与真理结合的潜能。这种内在的婚姻带来了“所有的夫妻之爱”(AC 2618)。真正幸福的婚姻，永恒的婚姻，只有夫妻之爱。盼望得到这份礼物是人生命中最大的盼望之一。对我们来说，以撒的诞生预示着回归纯真的可能，因为这只能发生在婚姻之爱中，或朝向这爱的努力中。
以撒出生了，但他只是一个小小的婴儿。他必须接受割礼，长大，结婚，并成为一个能独立处事的成年人。主神圣理性的发展也是如此。但在耶稣身上这种发展发生的很快。由于祂具有圣灵和特殊的天赋，祂早早就诞生了神圣理性。
对我们来说，属灵理性的诞生是生命的奇迹之一。我们可能一直在寻找真理，时常在视线之内任何真理似乎都毫无踪影。最后，当我们审视自己的内在时，意识到我们必须摈弃内里的邪恶，然后才能真正看见。我们躲开邪恶，尤其是自负，请求上帝的帮助。但我们还是看不见。然而静悄悄地，不知不觉中，认知与领悟不知从哪里飘然而至，原来启示的真理 (上帝赐予人类的真理) 是真的 (AC 6047)！于是一幅延伸到永恒的远景展现在眼前。它甚至打开了未来婚姻之爱的希望和应许。
随着主的神圣理性的诞生，一个奇妙悦心的世界降临，超出我们浅见薄识的理解。伴随着这诞生，主看到了实现祂最内在之爱的手段 (真理)，从而祂的人性被赋予一个新的特征。祂知道此能力尚处于婴儿期，但随着它的成长和进一步圣洁，这将是一部分拯救我们的手段。祂的心深受感动。
“以撒”这个名字源于一个词，意思是“笑声”。AC 2072说笑的起源和本质只不过是“对真理的喜爱”，从而生出内心的喜悦和欢笑。这里也有对良善的喜爱，而这恰恰属于灵魂对真理的喜爱。理性中对良善的喜爱并不是展现为笑声，而是通过某种喜悦和随之而来的令人舒心的欢畅表现出来 （同上）。
这里表达的是纯粹的喜悦 — 以撒出生的喜悦和幸福。撒拉渴望有一个儿子，但她太老了，亚伯拉罕也一样。他们怎么能生孩子呢？但这却经由神迹实现了。在某种意义上，世上再没有什么比这更能让他们的生命快乐了。他们的梦想和希望实现了。
撒拉的笑声并非轻狂。从内在来看，它象征的是对良善的喜爱之欢乐。
当男孩耶稣生出这个神圣的能力时，祂是什么感觉？由于祂的爱高于其他一切之爱，祂对此的喜悦也是同样。祂看到了拯救我们的理性真理。
婴儿以撒成长并断奶，象征着主新生的神圣理性的进一步完善和发展，及其与纯属人的推理能力的分离 (AC 2645)。亚伯拉罕和撒拉 — 主里面的良善和真理 — 在新的意义上与以撒的孕育和出生结合在一起。为孩子的断奶开了一场盛宴，一场欢乐的属灵庆祝盛宴。
在这个宴会上，以实玛利嘲弄以撒。低级的推理嘲弄神圣的真理，因此它必须被分离。我们的低级或属世理性是一个公然的怀疑者。它嘲弄几乎所有珍贵的事物，代之以自我欣赏。在这一时期主清楚地看到，祂必须从自己的母性遗传中，驱逐纯属人的推理。这就是撒拉 (神性真理) 所要求的。她要求驱逐以实玛利。
亚伯拉罕爱以实玛利，起初很难驱逐他和他的母亲夏甲。耶稣在思考驱逐纯属人的理性时“因爱而生悲”(AC 2660)。这并不是因为祂喜欢这种低级理性的错误推理，而是因为祂看到，自从亚当和夏娃代表的，最古老的教会之人堕落以来，这种推理在很大程度上已经是人类的一部分。最古老教会之人首先被属天之爱和认知引导。但是，以创世记7章大洪水之后的人为象征的古代教会，体现了一种新的人，他们必需首先被真理而不是爱来引导。自最古老的教会堕落以来，以实玛利象征的低级理性的错误推理，被蚀刻在每个人身上，甚至包括今天我们每一个人。耶稣来到世上就是为了拯救这等人 (AC 2661)。但这等人若要获得人的温暖和光明，也必须把驱除以实玛利式的思维，作为生活的基本指导。于是男孩耶稣经历了这样一场思维方式上的分离。祂意识到了这种根本转变的内在需要(AC 2664)，祂的悲伤结束了。
在“圣言”或“圣经”中，当一个系列结束后，同一个人物就会承担新的意义或象征。现在的以实马利就是这样。到目前为止，以实马利代表的是初级或低级的推理能力，即需要抛弃的“野驴式”推理。然而一旦夏甲和以实玛利与亚伯拉罕家的其他成员分离，以实玛利代表的就是纯属灵 (非属天) 的教会，或者是由真理而不是由爱引导的教会(AC 2669)。
耶稣看到，属灵教会的属灵之人，需要人类观念和外在事实的正面支持。这些能帮助他理解教义，有助于他的日常思考和反思。在人类文学里我们见到很多这类题材，像托尔斯泰的“战争与和平”这样的小说；在历史题材及心理学作品中，如M?斯科特?派克 (M . Scott Peck) 所著的“再论不常行走之路”等。
接下来在创世记21章里，以实马利和夏甲从荒野必死的困境中被拯救出来。上帝与以实玛利同在，他“长成了弓箭的射手”(创21：20)，一个弓箭手。属灵教会的人用真理的箭来保护自己。他从主的神圣之人那里得到启示，这神圣之人拯救了他 (AC 2711)。还是孩子的耶稣，读了夏甲和以实玛利的故事，看见其中这些故事，给祂的内心带来安慰。