史威登堡研究中心 研究文集 《道路:耶稣基督的内在生命》第九章 神圣理性的诞生

《道路:耶稣基督的内在生命》第九章 神圣理性的诞生

第九章 神圣理性的诞生

以撒

创世纪21章

以撒为亚伯拉罕和撒拉所生。

以实玛利在庆祝以撒断奶的宴会上戏弄以撒,所以撒拉驱逐夏甲和以实玛利。

夏甲和以实玛利在别是巴的旷野徘徊,几近干渴而死,直到上帝领他们找到水。

夏甲和以实玛利在埃及安顿下来。

“耶和华按着先前的话眷顾撒拉,便照他所说的给撒拉成就。当亚伯拉罕年老的时候,撒拉怀了孕,到上帝所说的日期,就给亚伯拉罕生了一个儿子。亚伯拉罕给撒拉所生的儿子起名叫以撒。 “(创21:1-3)。

“创世纪”这一事件的最内层意义,是主整个童年的顶峰。以撒的诞生所象征的意义,以及它对人类的意义,都是极其深远的。对于耶稣基督来说,当祂的神圣理性诞生时,圣子 (即圣爱与圣智的结合) 就开始在祂里面牢固地坚立起来。

此时,主的神圣理性诞生于良善与真理、属天与属灵、亚伯拉罕与撒拉的婚姻之中。由于良善与真理在主里面的结合,就使得我们的内在有了良善与真理结合的潜能。这种内在的婚姻带来了“所有的夫妻之爱”(AC 2618)。真正幸福的婚姻,永恒的婚姻,只有夫妻之爱。盼望得到这份礼物是人生命中最大的盼望之一。对我们来说,以撒的诞生预示着回归纯真的可能,因为这只能发生在婚姻之爱中,或朝向这爱的努力中。

以撒出生了,但他只是一个小小的婴儿。他必须接受割礼,长大,结婚,并成为一个能独立处事的成年人。主神圣理性的发展也是如此。但在耶稣身上这种发展发生的很快。由于祂具有圣灵和特殊的天赋,祂早早就诞生了神圣理性。

对我们来说,属灵理性的诞生是生命的奇迹之一。我们可能一直在寻找真理,时常在视线之内任何真理似乎都毫无踪影。最后,当我们审视自己的内在时,意识到我们必须摈弃内里的邪恶,然后才能真正看见。我们躲开邪恶,尤其是自负,请求上帝的帮助。但我们还是看不见。然而静悄悄地,不知不觉中,认知与领悟不知从哪里飘然而至,原来启示的真理 (上帝赐予人类的真理) 是真的 (AC 6047)!于是一幅延伸到永恒的远景展现在眼前。它甚至打开了未来婚姻之爱的希望和应许。

随着主的神圣理性的诞生,一个奇妙悦心的世界降临,超出我们浅见薄识的理解。伴随着这诞生,主看到了实现祂最内在之爱的手段 (真理),从而祂的人性被赋予一个新的特征。祂知道此能力尚处于婴儿期,但随着它的成长和进一步圣洁,这将是一部分拯救我们的手段。祂的心深受感动。

“以撒”这个名字源于一个词,意思是“笑声”。AC 2072说笑的起源和本质只不过是“对真理的喜爱”,从而生出内心的喜悦和欢笑。这里也有对良善的喜爱,而这恰恰属于灵魂对真理的喜爱。理性中对良善的喜爱并不是展现为笑声,而是通过某种喜悦和随之而来的令人舒心的欢畅表现出来 (同上)。

这里表达的是纯粹的喜悦 — 以撒出生的喜悦和幸福。撒拉渴望有一个儿子,但她太老了,亚伯拉罕也一样。他们怎么能生孩子呢?但这却经由神迹实现了。在某种意义上,世上再没有什么比这更能让他们的生命快乐了。他们的梦想和希望实现了。

撒拉的笑声并非轻狂。从内在来看,它象征的是对良善的喜爱之欢乐。

当男孩耶稣生出这个神圣的能力时,祂是什么感觉?由于祂的爱高于其他一切之爱,祂对此的喜悦也是同样。祂看到了拯救我们的理性真理。

婴儿以撒成长并断奶,象征着主新生的神圣理性的进一步完善和发展,及其与纯属人的推理能力的分离 (AC 2645)。亚伯拉罕和撒拉 — 主里面的良善和真理 — 在新的意义上与以撒的孕育和出生结合在一起。为孩子的断奶开了一场盛宴,一场欢乐的属灵庆祝盛宴。

在这个宴会上,以实玛利嘲弄以撒。低级的推理嘲弄神圣的真理,因此它必须被分离。我们的低级或属世理性是一个公然的怀疑者。它嘲弄几乎所有珍贵的事物,代之以自我欣赏。在这一时期主清楚地看到,祂必须从自己的母性遗传中,驱逐纯属人的推理。这就是撒拉 (神性真理) 所要求的。她要求驱逐以实玛利。

亚伯拉罕爱以实玛利,起初很难驱逐他和他的母亲夏甲。耶稣在思考驱逐纯属人的理性时“因爱而生悲”(AC 2660)。这并不是因为祂喜欢这种低级理性的错误推理,而是因为祂看到,自从亚当和夏娃代表的,最古老的教会之人堕落以来,这种推理在很大程度上已经是人类的一部分。最古老教会之人首先被属天之爱和认知引导。但是,以创世记7章大洪水之后的人为象征的古代教会,体现了一种新的人,他们必需首先被真理而不是爱来引导。自最古老的教会堕落以来,以实玛利象征的低级理性的错误推理,被蚀刻在每个人身上,甚至包括今天我们每一个人。耶稣来到世上就是为了拯救这等人 (AC 2661)。但这等人若要获得人的温暖和光明,也必须把驱除以实玛利式的思维,作为生活的基本指导。于是男孩耶稣经历了这样一场思维方式上的分离。祂意识到了这种根本转变的内在需要(AC 2664),祂的悲伤结束了。

在“圣言”或“圣经”中,当一个系列结束后,同一个人物就会承担新的意义或象征。现在的以实马利就是这样。到目前为止,以实马利代表的是初级或低级的推理能力,即需要抛弃的“野驴式”推理。然而一旦夏甲和以实玛利与亚伯拉罕家的其他成员分离,以实玛利代表的就是纯属灵 (非属天) 的教会,或者是由真理而不是由爱引导的教会(AC 2669)。

耶稣看到,属灵教会的属灵之人,需要人类观念和外在事实的正面支持。这些能帮助他理解教义,有助于他的日常思考和反思。在人类文学里我们见到很多这类题材,像托尔斯泰的“战争与和平”这样的小说;在历史题材及心理学作品中,如M?斯科特?派克 (M . Scott Peck) 所著的“再论不常行走之路”等。

接下来在创世记21章里,以实马利和夏甲从荒野必死的困境中被拯救出来。上帝与以实玛利同在,他“长成了弓箭的射手”(创21:20),一个弓箭手。属灵教会的人用真理的箭来保护自己。他从主的神圣之人那里得到启示,这神圣之人拯救了他 (AC 2711)。还是孩子的耶稣,读了夏甲和以实玛利的故事,看见其中这些故事,给祂的内心带来安慰。

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