十、圣灵是来自主的神性发出,这就是主自己(1)

十、圣灵是来自主的神性发出,这就是主自己   L46.耶稣在马太福音中说:   天上地上所有的权柄,都赐给我了。所以你们要去,使众民族都作门徒,给他们施洗归于父子圣灵的名。凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守;看哪,我就终日与你们同在,直到时代的完结。(马太福音28:18-20)   前面早已说明,被称…

九、神是一,主就是这神

九、神是一,主就是这神   L45.从前一章所引用的大量圣言经文明显可知,主被称为耶和华,以色列和雅各的神,以色列的圣者,主和神,以及王,受膏者,大卫。由此可以看出,尽管是如同透过玻璃般以一种不确定的方式看出,主是神自己,圣言来自祂并关乎祂。然而,全世界都知道神是一;凡有正常理性的人都不否认这一点。…

八、主就是神自己,圣言来自祂并关乎祂(2)

  又:   在末后的日子,必有许多人民前往说,来吧!我们登耶和华的山,奔雅各神的家;主必将祂的道教训我们,我们也要行在祂的路上。(以赛亚书2:2, 3; 约迦书4:1, 2)   又:   凡有血气的,必都知道我耶和华是你的救主,是你的救赎主,是雅各的大能者。(以赛亚书49:26)   又:   …

八、主就是神自己,圣言来自祂并关乎祂(1)

八、主就是神自己,圣言来自祂并关乎祂   L37.在第一章,我们是通过证明整部圣经论述主,主就是圣言开始的。现在这一点将通过圣言中提到主被称“耶和华”,“以色列和雅各的神”,“以色列的圣者”,“主”,“神”,以及“王”,“耶和华的受膏者”,“大卫”的经文得到进一步的论证。首先我不妨提一下,我曾被恩准…

七、主出于自己里面的神性将祂的人身变成神性,从而与父为一(3)

  以赛亚书:   不是我耶和华吗?除了我以外,再没有神!又是公义的神和救主,除了我以外,再没有别的了!地极的人都当仰望我,就必得救。因为我是神,再没有别的。(以赛亚书45:21, 22)   又:   万军之耶和华是祂的名;救赎你的是以色列的圣者,祂必称为全地之神。(以赛亚书54:5)   从这些…

七、主出于自己里面的神性将祂的人身变成神性,从而与父为一(2)

  ⑥由于主从祂自己里面的神性将祂的人身变成神性,还由于人身要被靠近,是神的儿子,所以我们必须信主,主既是父,也是子。这一点从以下经文明显看出来,约翰福音:   耶稣说,凡接待祂的,就是信祂名的人,祂就赐他们权柄,作神的儿女。(约翰福音1:12)   又:   叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。(约…

七、主出于自己里面的神性将祂的人身变成神性,从而与父为一(1)

七、主出于自己里面的神性将祂的人身变成神性,从而与父为一   L29.基督教界普遍接受的教会教义是这样:我们的主耶稣基督,神的儿子,为神,又为人;祂虽为神,亦为人,然非为二,乃为一基督;祂为一,乃由于使其人性进入于神;合为一,乃由位格为一;如灵与身成为一人,神与人成为一基督。这些话摘自《亚他那修信经…

六、就神性人身而言,主被称为神的儿子;就圣言而言,被称为人子(2)

  路加福音:   你们要时时警醒,使你们能配得站立在人子面前。(路加福音21:36)   马太福音:   在你们想不到的时刻,人子就来了。(马太福音24:44; 路加福音12:40)   约翰福音:   父不审判什么人,乃将审判的事全交与子,因为祂是人子。(约翰福音5:22, 27)   当论述审…

六、就神性人身而言,主被称为神的儿子;就圣言而言,被称为人子(1)

六、就神性人身而言,主被称为神的儿子;就圣言而言,被称为人子   L19.在教会,人们以为神的儿子是神性的第二个位格,不同于父的位格;对自永恒而生的神儿子的信仰便由此而来。由于这种信仰被普遍接受,并且它涉及神,所以人们没有任何机会或自由用任何程度的理解力去思想它,甚至去思想什么叫自永恒而生。事实上,…

五、主功德的转稼无非是悔改之后罪得赦免

五、主功德的转稼无非是悔改之后罪得赦免   L18.在教会,人们以为,主被父差来是为人类赎罪的,并且这一切通过祂成全律法和十字架受难而实现;祂以这种方式除去诅咒,作出补偿。此外,没有这种赎罪、补偿与和解,人类必在永死中灭亡;这是由于公义,有些人称这种公义为报复的公义。的确,没有主的降临,世人都必灭亡…

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