论“至大之人”及其对应关系（续）：与眼睛和光的对应（二）
4523、凡是对空气和声音有所了解的人，都能知道耳朵完全是按照它们的调节性质而形成的，因此耳朵在其肉体和物质方面与它们相对应；而凡是对以太和光有所了解的人，都知道眼睛在其肉体和物质方面是按照它们的调节而形成的。这种对应关系达到了这样的程度：空气和声音的本性中所隐藏的一切奥秘，都铭刻在耳朵的构造中，以太和光的本性中所隐藏的一切奥秘，都存在于眼睛的构造中。
【2】因此，精通解剖学和物理学的人通过研究可以知道，不仅感觉器官，而且运动器官以及所有内脏，就其肉体和物质方面而言，都与自然界中的那些事物相对应。整个身体实际上是由自然界中所有最隐秘的事物组成的器官，并且是按照它们神圣的作用力和奇妙的流动方式构成的。这就是为什么从古代起人就被称为小世界或微观宇宙。
【3】知道这些的人也明白，世界及其自然万物都不是自己存在的，而是来自先于它的事物，而这个先前的事物也不能自己存在，而是来自先于它的事物，如此一直追溯到第一个事物，后续的事物从那里按顺序存在。因为它们从那里存在，所以也从那里维持存在，因为维持存在就是永久的存在。由此可知，一切事物直到自然界的最终事物，不仅是从第一个事物存在的，而且也是由第一个事物维持存在的。除非它们永久地存在，除非有一个从第一个事物开始的连续联系，与第一个事物保持联系，否则它们会立刻崩溃和毁灭。
4524、现在因为自然界中的一切事物，无论整体还是细节，都存在并永久存在（即维持存在），来自先于它们的事物，所以它们的存在和维持存在必定来自超越自然界的世界，即所谓的灵界。因为必须有一个连续的联系才能维持存在或永久存在，由此可知，自然界中较为纯净或较为内在的事物，因此人中的这些事物，都是从那里来的。同时，这些较为纯净或较为内在的事物具有能够接受流注的形式。
又因为生命只能有一个源头，就像自然界中光和热只有一个源头一样，显然所有的生命都来自主，他是生命的本源。既然如此，灵界中的一切事物，无论整体还是细节，都与主相对应，因此人的一切事物，无论整体还是细节，也与他相对应，因为人在最小的形式中是一个小灵界。因此，属灵的人是主的形象。
4525、从这些可以看出，人首先与灵界有一切的对应关系，若没有这种对应关系，他连片刻都无法存在。因为没有对应关系，就没有从生命本身（即从主）而来的连续性，因此就是不连接的，而不连接的东西就像无物一样消散。
人与灵界的对应关系更为直接且更为紧密，这是因为人被创造出来是为了将主的生命应用于自己，从而具有这种能力：在思想和情感上能被主提升到超越自然界的层面，从而思考神并被神性本身所感动。这与地上的动物不同。那些能够如此与神性连接的人，当他们属于世界的肉体分离时，并不会死亡，因为他们内在的部分仍然保持连接。
4526、关于眼睛视觉的对应关系（这在前一章末尾已开始讨论），进一步需要知道，它对应于理解相关的事物，因为理解是内在的视觉，而这种内在视觉存在于超越世界之光的光中。人之所以能够通过在世界之光中显现的事物获得理解的能力，是因为更高的光（即天堂之光）流入来自世界之光的对象，使它们以代表性和对应性的方式显现。超越世界之光的光是从主而来的，他照亮整个天堂；从主而来的聪明和智慧本身在那里显现为光。这光形成人的理解能力或内在视觉。当这光通过人的理解流入来自世界之光的对象时，使它们以代表性和对应性的方式显现，从而使它们具有理解性。
由于自然界中眼睛的视觉对应于灵界中理解的视觉，它对应于信仰的真理，因为这些是真正的理解。真理构成了人所有的理解，因为所有的思维都围绕着某事是如此或不是如此，即是真实的或不是真实的。关于眼睛的视觉对应于信仰的真理和良善，这在上文第4450节已有所述。
4527、我曾与一些人在他们去世几天后交谈。因为他们刚刚离世，他们处在一种与世界之光略有不同的光中。由于这光对他们来说如此显现，他们怀疑是否有其它光源，因此他们被提升到第一层天堂，那里的光更加明亮，他们从那里与我交谈。他们说他们从未见过这样的光；这发生在太阳已经落山很久之后。
他们惊讶于灵有眼睛可以看见，而他们在肉体生活中曾相信灵的生命只是思想，而且是抽象的、没有主体的。这是因为他们无法思考思想的任何主体，因为他们看不见它。因此，他们当时认为思想只是思想，它会随着它所在的身体一起消散，就像某种气息或某种火，如果不是主奇迹般地保持和维持它的话。
他们看到了有学问的人多么容易陷入关于死后生命的错误，以及他们比其他人更不相信他们看不见的东西。因此他们惊讶于他们不仅有思想，还有视觉，以及其它感官。更令人惊讶的是，他们彼此之间完全像人一样，互相看见、听见、交谈，用触觉感受自己的肢体，而且比在肉体生活中更为敏锐。
因此他们对人在世界上生活时完全不知道这一点感到震惊。他们为人类感到遗憾，因为人类对这些事一无所知，因为人类不相信这些，尤其是那些比其他人更有光的人，即那些在教会内并拥有圣经的人。
【2】有些人不相信人死后会像幽灵一样存在，他们从所听说的鬼魂故事中确认了这种看法。但他们由此得出的结论只是，有某种粗糙的生命力，最初从身体的生命中呼出，但随后又回到尸体，然后消失。
而有些人则相信，他们要到最后审判时，当世界毁灭时才会复活，那时他们会与已经化为尘土的身体一起，重新集合起来，以骨肉之躯复活。由于他们徒劳地等待这最后的审判或世界的毁灭已有几个世纪，他们陷入了一种错误，认为他们永远不会复活。他们当时没有思考他们从圣经中学到的，以及他们有时也这样说过的，即当人死亡时，他的灵魂在神手中，根据他们所知道的生活，处于幸福或不幸之中，也没有思考主关于财主和拉撒路所说的话。
但他们被教导说，每个人的最后审判是在他死亡时，那时他会发现自己拥有身体，就像在世界上一样，并拥有所有感官，就像在那里一样，但更纯净、更敏锐，因为肉体不再阻碍，世界之光的事物不再遮蔽天堂之光的事物。因此，他可以说是在一个净化了的身体中；而且他在那里绝不可能再携带世界上那样的骨肉之躯，因为那将是再次被尘土所包围。
【3】我曾在他们的尸体被埋葬的同一天与一些人谈论这个问题，他们通过我的眼睛看到了自己的尸体、灵柩，以及埋葬的过程。他们说，他们抛弃了那个身体，它曾在他们所处的世界中为他们提供服务，而现在他们活在一个为他们在现在所处世界提供服务的身体中。
他们甚至希望我将这些告诉他们正在哀悼的亲人，但我被允许回答说，如果我说了，他们会嘲笑我，因为他们认为自己眼睛看不到的东西就不存在，因此会将其归类为幻觉。因为他们无法被说服相信，就像人们用自己的眼睛互相看见一样，灵也用他们的眼睛互相看见，而人不能用肉眼看见灵，除非用他灵的眼睛，而只有当主打开内在视觉时，他才能看见灵，就像先知们所经历的那样，他们看见了灵和天使，以及天堂中的许多事物。
如果今天的人生活在那个时代，他们是否会相信这些，这是值得怀疑的。
4528、眼睛，或更确切地说，它的视觉功能，主要对应于来生中那些处于天堂乐园的群体。这些群体显现在前方稍微右侧上方，那里生动地呈现出花园、树木和各种各样的花朵，其种类和品种之多，相比之下，整个地球上的只是很少的一部分。在那里的每个物体中都闪耀着某种智慧和聪明的光辉，以至于你会说它们同时处于智慧和聪明的乐园中。这些是从内在影响那里的人们的事物，因此不仅使视觉愉悦，而且同时也愉悦理智。
【2】这些乐园位于第一层天堂，在那天堂内部的入口处，它们是代表性的景象，当上层天堂的天使在他们中间以理智方式谈论信仰真理时，这些景象从上层天堂降下。那里天使的言语是通过属灵和属天的观念形成的，这些观念是他们声音的形式，并且不断通过一系列美丽和愉悦的代表事物呈现，其美妙程度无法用言语表达。他们言语的这些美丽和愉悦之处就是在下层天堂中被表现为乐园的事物。
【3】该天堂分为几个天堂，与眼睛各部分相对应：有一个天堂，那里有前面提到的乐园；有一个天堂，那里有各种颜色的大气，整个空气仿佛闪烁着金、银、珍珠、宝石、最微小形态的花朵和无数其他物质的光辉；还有一个彩虹天堂，那里有最美丽的彩虹，大小不一，装饰着最灿烂的颜色。
所有这些都是通过主的光而存在的，其中包含着智慧和聪明，因此在那里的每个物体中都有某种真理的智慧和良善的聪明，这就是代表性地呈现出来的方式。
【4】那些对天堂和那里的光没有任何概念的人，很难被引导相信那里存在这样的事物。因此，那些带着这种不信带入来生的人，如果他们在信仰的真理和良善中，就会被天使带到那些地方，当他们看到这些事物时，就会感到惊讶。关于乐园、大气和彩虹的描述，可以参见先前从经验中所述（参1619-1626，2296，3220节）；以及在天堂中持续不断的代表性事物（参1807，1808，1971，1980，1981，2299，2763，3213，3216-3218，3222，3350，3475，3485节）。
4529、有一个人在世上因植物学知识而闻名且备受推崇。他死后在来生听说那里也能看到花朵和树木，对此感到惊讶。由于这是他生前的乐趣，他燃起了想亲眼验证的渴望。于是他被带到天堂乐园，看到了最美丽的树林和最宜人的花园，广阔无边。当时他因情感的热忱进入了自己的喜悦状态，被允许漫游这片区域，不仅逐一观察这些植物，还能摘取并靠近眼睛仔细检查，确认它们的真实性。
【2】他后来与我交谈，说他从未相信这一点，如果在世上听到这样的事，人们会将其视为荒谬。他进一步讲述说，在那里可以看到大量的植物花朵，这些在世上从未见过，几乎无法用地上的感知来理解。每一朵都因天堂之光而闪耀着难以理解的光彩。他尚未能理解这种闪耀来自灵性起源，即每一物中都有某种真理和善的智慧与聪明，这就是它们闪耀的原因。
【3】他进一步说，地上的人绝不会相信这一点，因为很少有人相信有天堂和地狱。那些相信的人也只知道天堂中有喜乐，其中很少有人知道那里有眼睛从未见过、耳朵从未听过、心灵从未能想象的事物。尽管他们从圣经中知道先知们看到过令人惊奇的景象，如约翰在启示录中所见的那些，但这些不过是天堂中持续存在的代表性事物，当他的内在视觉被打开时，这些事物就显现出来了。
【3】但这些相对而言是微不足道的。那些处于智慧和聪明本源的人，处于这样的幸福状态，以至于所提到的那些事物对他们来说是微不足道的。有些人在天堂乐园中说，这些超越了幸福的所有程度，因此他们被提升到更右边的一个天堂，那里闪烁着更加灿烂的光芒，最终到达一个他们能感受到智慧和聪明之福的天堂。当他们在那里时，也与我交谈说，他们先前所见的相比之下一文不值。
最后他们到达了一个天堂，在那里因内在情感的喜悦，他们几乎无法站立，因为喜悦渗透到骨髓深处，使他们因极度的喜悦而几乎陷入神圣的晕厥状态。
4530、在来生也能看到颜色，它们的光辉和闪耀超过世上颜色的亮度，以至于几乎无法比较。这些颜色是由那里的光与影的变化形成的。由于那里有来自主的智慧和聪明，这些在天使和灵眼前如同光一般显现，同时也从内在照亮他们的理智，所以那里的颜色本质上是智慧和聪明的变化，或者可以说是智慧和聪明的调整模式。
那里的颜色不仅装饰着花朵，照亮大气，变化彩虹，而且以其它分离的形式呈现，我看到它们的次数多得几乎无法计数。它们的光辉来自智慧的真理，闪耀来自聪明的良善，而颜色本身来自它们的明亮和暗淡部分，因此是通过光和影形成的，就像世上的着色原理一样。
【2】因此，圣经中提到的颜色，如亚伦胸牌上的宝石和他圣衣上的颜色；以及帐幕幔子上的颜色，那里有约柜；以及约翰在启示录中提到的新耶路撒冷基石的颜色，以及其它地方提到的颜色，都代表了智慧和聪明的事物。至于每种颜色具体代表什么，蒙主怜悯，将在相关解释中说明。
总的来说，那里的颜色有多少光辉并从明亮中获取，就有多少来自智慧的真理；有多少闪耀并从紫色中获取，就有多少来自聪明的良善。那些从此源头获得起源的颜色，也属于眼睛的区域。
4531、因为来自主的智慧和聪明在天堂中如光一般显现，所以天使被称为”光明的天使”。相应地，来自自我的愚昧和疯狂主宰着地狱，因此那里的居民被称为”黑暗中的人”。
在地狱中实际上并非完全黑暗，而是有一种昏暗的光，类似于炭火发出的光，使他们能够互相看见；否则他们无法生存。这种光源自天堂之光，当它落入他们的狂妄中，即落入伪谬和欲望中时，就转变成这样的昏暗光线。主带着光无处不在，甚至在地狱中也是如此，否则他们就没有思考和说话的能力；但光的呈现取决于接受的方式。
这种光在圣经中被称为”死亡的阴影”，并被比作黑暗。当地狱居民接近天堂之光时，这光对他们来说会转变为黑暗，而当他们处于黑暗中时，他们就陷入愚蠢和迟钝状态。
由此可知，正如光对应真理，黑暗对应伪谬；而那些处于伪谬中的人，被称为处于盲目状态中。
4532、那些相信自己能凭自己理解良善与真理，并因此只相信自己，认为自己比所有人都更有智慧的人，实际上对良善与真理一无所知。尤其是那些不愿理解良善与真理，因而陷入伪谬的人，在来生有时会被置于黑暗状态中。当他们处于这种状态时，他们言语愚蠢，陷入迟钝。有人告诉我，这样的人很多，其中包括那些自认为处于最大光明中的人，而且他们在其他人眼中也是如此显现的。
4533、在来生存在的奇妙现象中，有一种特别现象：当天堂的天使注视邪恶的灵时，这些灵的外表与他们在彼此之间所显现的完全不同。当邪恶的灵和类似的灵彼此相处，沉浸在如炭火般的愚昧之光中时，他们在彼此眼中显现为人形，而且根据他们的幻想，外表并不丑陋。
然而，当这些灵被天堂的天使注视时，那种光立即消散，他们显现出完全不同的面貌，每个人根据自己的本性呈现真实形态：有些人显得阴暗黑暗如同魔鬼，有些人面色苍白如同尸体，有些人几乎没有面孔，取而代之的是毛发状物，有些人如同牙齿的栅栏，有些人如同骷髅。更为奇妙的是，有些人如同怪物，狡诈者如同蛇，极其狡诈者如同毒蛇，其他人则有不同形态。但一旦天使将视线从他们身上移开，他们就恢复到在自己光中所具有的原来形态。
每当天使注意到邪恶之灵从地狱中努力进入灵界并意图伤害他人时，天使就会注视他们，通过这种方式，这些灵被发现并被驱逐。天使视觉具有这种效力的原因是理性视觉和眼睛视觉之间存在对应关系，因此他们的视觉具有洞察力，能够驱散地狱之光，使邪恶之灵显现出其真实形态和本性。
4534、关于至大人和对应关系的讨论将在下一章末尾继续。