代表和对应
2987、很少有人了解代表和对应的概念。要理解这两个概念，首先需要认识到存在一个与自然世界不同的灵性世界。灵性事物和自然事物之间存在对应关系，而灵性事物在自然世界中的呈现就是代表。我们称之为”对应”，是因为灵性事物和自然事物相互呼应；称之为”代表”，则是因为自然事物代表了灵性事物。
2988、为了理解代表和对应的概念，我们可以考虑心智的活动，即思考和意愿。这些内在活动常常通过面部表情清晰地表现出来，尤其是内心的情感会从眼睛中流露。当面部表情与心智活动一致时，我们称之为对应。面部表情本身则是代表，因为它们代表了内心的状态。
同样的原理也适用于身体姿势和肌肉产生的各种动作。我们知道，这些外在表现是由人的思考和意愿引起的。身体的姿势和动作代表了心智的活动，因此它们是代表；而它们与心智活动的一致性，就是对应。
2989、我们需要理解，心智中并不存在与面部表情完全一致的形象，而是通过这些表情表达出来的情感。同样，心智中也不存在与身体动作完全一致的行为，而是通过这些动作表现出来的思维。心智的活动属于灵性层面，而身体的表现属于自然层面。这说明了灵性和自然之间存在对应关系。
代表则是灵性在自然界中的呈现。换句话说，当内在人的特质在外在人身上表现出来时，外在的表现就成为内在的代表，而两者的一致性就是对应。
2990、我们应该认识到，或者至少可以理解，存在着灵性世界和自然世界这两个领域。从整体上看，灵性世界是灵和天使所居住的地方，而自然世界则是人类生活的世界。从个体角度来看，每个人同时存在着灵性和自然两个世界。一个人的里面可以被视为他的灵性世界，而外在世界则是他的自然世界。
从灵性世界流入并在自然世界中呈现出来的内容，我们称之为代表。而这些来自灵性世界的内容与自然世界表现之间的一致程度，就是我们所说的对应。
2991、自然事物代表灵性事物，并与之相对应，这一点可以从以下事实得知：自然事物的存在必然有一个先于它的原因，而这个原因源于灵性领域。没有这样的原因，自然事物就不可能存在。自然形式是结果，不能作为原因出现，更不能成为原因的原因或最初的起源。相反，它们的形式是根据它们在特定环境中的功用而形成的。尽管如此，这些结果的形式仍然代表了存在于原因中的事物，而这些原因又代表了存在于最初起源中的事物。因此，所有的自然事物都代表着与之相对应的灵性事物。不仅如此，灵性事物本身也代表着它们所源自的属天事物。
2992、通过大量的经验，我认识到在自然界及其三个领域（动物、植物、矿物）中，没有任何事物不代表灵性世界中的某些事物，或者说没有任何事物在灵性的世界中没有对应物。除了众多经验外，这一点还可以从以下事实得到证实：有几次当我谈论身体的内脏，从头部到胸部再到腹部，追溯它们的联系时，在我上方的天使们通过与之对应的灵性事物引导我的思想，而且如此精确，没有丝毫偏差。他们完全不考虑我所想的身体内脏，而只关注与之对应的灵性事物。
天使的智慧是如此深奥，以至于他们能从灵性事物中了解身体的一切，甚至是最隐秘的部分，这些是人类永远无法知晓的。不仅如此，他们还能毫无错误地了解宇宙中的一切事物。这是因为他们能洞察事物的原因及其根本原则。
2993、植物界的情况也是如此；其中没有任何事物不代表灵性世界中的某些事物并与之对应。这一点我多次通过与天使的交流得以了解。他们还向我解释了原因：所有自然事物的原因来自属灵领域，而这些原因的根本原则则来自属天领域。换句话说，自然界中的一切都源于属灵的真理，其根本原则源于属天的良善。自然事物根据主的王国中真理和良善的所有差异而产生，因此最终来自主本身，因为一切良善和真理都源于他。
这些观点对某些人来说可能显得很陌生，尤其是那些不愿意或无法在思想上超越自然界的人。对于那些不了解什么是灵性，因而也不承认灵性存在的人来说，这些概念可能更难以理解。
2994、人在肉体中生活时，对这些灵性事物只能有微弱的感觉和察觉。这是因为属天和属灵的事物在人身上会落入外在人的自然层面，在那里人失去了对它们的感知能力。在人的外在部分中存在的代表性和对应性事物，看起来与内在人中对应和代表的事物并不相似。因此，在人脱离这些外在事物之前，这些灵性知识是无法被他认知的。
当一个人达到内外对应的状态时，他是有福的。这种状态指的是一个人的外在部分与内在部分相互对应、和谐一致。
2995、上古教会的人们，如1114-1125节所述，能在自然界的每一个事物中看到属灵和属天的元素。对他们而言，自然事物仅仅是用来思考属灵和属天事物的媒介。因此，他们能够与天使交流，同时存在于主的天堂和地上的王国（即教会）中。在他们那里，自然事物与灵性事物紧密结合，完全对应。
然而，在那个时代之后，情况发生了变化。当邪恶和伪谬开始统治，或者说当黄金时代过后铁器时代来临时，因为对应关系不复存在，天堂就对人类关闭了。这种情况发展到了人们几乎不愿意了解什么是灵性的地步，最终甚至不知道天堂、地狱和死后生命的存在。
2996、在世界上最为隐秘的事，在来生却是众所周知的。甚至每个灵都了解，人体中的一切都与天堂中的事物有对应关系；这种对应关系精确到没有一个最小的粒子不与某种属灵和属天的元素相对应，或者说，不与天堂的某个群体相对应。
这些天堂中的群体是按照所有属灵和属天事物类别和类型而存在的，它们以一种特定的秩序排列，共同代表一个完整的人，包括这个人的所有内在和外在部分。因此，整个天堂被称为”至大之人”。这就是为什么常说某个群体属于身体的某个部分，另一个群体属于另一个部分，等等。
这一切的根源在于主是唯一真正的人，天堂代表他。从主而来的神性良善和真理构成了天堂。由于天使存在于这样的天堂中，所以说他们在主里面。相反，那些在地狱里的人则处于这个”至大之人”之外，他们对应于污秽和各种恶习。
2997、这一点也可以从人的内在与外在的关系中得到一定程度的理解。人的灵性或内在部分，即人的灵（也称为灵魂），与其自然或外在部分存在对应关系。这种对应关系表现为：内在人的属性是属灵和属天的，而外在人的属性则是自然的和肉体的。这一点可以从先前关于面部表情和身体动作的讨论中得到印证（参2988和2989节）。
值得注意的是，就人的内在而言，每个人都可以被视为一个小型的天堂，因为人是按照主的形象创造的。
2998、这些对应关系对我来说已经变得非常熟悉，几乎没有什么比这更为熟悉的了。尽管人们通常不知道这些对应关系的存在，也不相信它们与灵界有任何联系，但事实上，人与灵界的所有联系都源于此。没有这种联系，人甚至无法存在一刻，人的任何部分也无法存在。因此，人的整个存在都依赖于这种联系。
我还被允许了解哪些天使群体与身体各部分相对应，以及它们的特性。例如，哪些群体对应于心脏，哪些对应于肺部，哪些对应于肝脏，以及哪些对应于各种感官器官，如眼睛、耳朵、舌头等。如果得到主的神圣怜悯，我将会详细地逐一阐述这些内容。
2999、此外，在整个被创造的世界中，没有任何事物不与灵性世界中的事物存在对应关系。因此，每一事物都以其特有的方式在主的王国中有所体现。所有事物的存在和持续都源于这种对应关系。如果人们能够理解这一运作机制，就不会像现在常见的那样，将一切现象都简单地归因于自然界。
3000、因此，宇宙中的一切，无论是整体还是个体，都代表着主的王国。整个宇宙，包括其星辰、大气和三界（动物、植物、矿物），都可以被视为一个展示主在天上荣耀的舞台。在动物界中，不仅人类，甚至最微小和最不起眼的动物也具有这种代表性。
举例来说，那些爬行在地上以蔬菜为食的小虫子，当它们进入交配期时，会经历一系列变化：首先变成蛹，然后长出翅膀，从地面升到空中——这可以看作是它们的”天堂”。在那里，它们享受欢乐和自由，彼此嬉戏，从丰富的花朵中汲取养分，并通过产卵繁衍后代。当这些生物处于这种”天堂状态”时，它们也展现出最美丽的姿态。
任何人都可以看出，这些现象都是主王国的生动写照。这种自然界中的变化和美好，正是对主王国的一种象征性展示。
3001、生命只有一种，那就是主的生命。它流入并赋予人生命，使善人和恶人都能活着。这一点可以从前文对圣经的解释中得到证实（参1954，2021，2536，2658，2706，2886-2889节）。这生命对应于接受者，这些接受者通过神性的流入而获得生命，以至于他们看似凭自己活着。这就是生命与生命接受者之间的对应关系。接受者的状态决定了他们如何活着。
那些处于仁爱和仁义中的人，与生命处于对应关系，因为他们与之相符，能够充分接受生命。而那些与仁爱和仁义相悖的人，则不在这种对应关系中，因为他们无法充分接受生命本身。因此，他们只是生命的表象，这种生命表象就反映了他们的本质。
这可以用许多例子来说明。比如，生命通过灵魂流入身体的运动和感觉器官，这些器官的状态决定了它们的行动和感觉。又如阳光照射到物体上，物体作为接受形式的特性决定了它们呈现的颜色。但在灵性的世界，所有由生命流入而产生的变化都是灵性的，因此聪明和智慧的差异也是如此产生的。
3002、从这里我们也可以理解，自然界中的所有形式，无论是有生命的还是无生命的，都是主王国中属灵和属天事物的象征。换句话说，自然界中的每一个事物都在其对应的程度和方式上，代表着属灵和属天的事物。
3003、有关代表和对应的进一步讨论将在下一章末尾继续。