关于人的自由
2870、很少人知道什么是自由，什么不是自由。通常，人们会认为凡是符合自己某种爱欲、让自己快乐的事就是自由的，而与之相反的则是不自由。
属于爱自己和爱世界，以及由此产生的欲望，在人看来似乎是自由的，但这是地狱的自由。而属于爱主和爱邻舍，因而爱良善和爱真理的，才是真正的自由，这是天堂的自由。
2871、地狱中的灵不理解，除了自我之爱和对世俗的贪恋之外，还有什么可以称之为自由。对他们来说，自由就是渴望统治他人，迫害和憎恨所有不顺从的人，折磨任何人，甚至如果可能的话，为了自己的利益毁灭整个宇宙，掠夺并占有他人的一切。当他们沉浸在这些行为和类似的状态中时，他们感到自由，因为这给他们带来快乐。他们的生命就依存于这种所谓的自由，以至于如果失去它，他们剩下的生命力甚至不如一个刚出生的婴儿。
这一点通过生动的经验得到了证实。有一个邪恶的灵坚信他们可以剥夺这种自由，从而进入天堂，仿佛他的生命可以奇迹般地转化为天堂的生命。为此，他们的那些爱欲被剥夺了，这在来生是通过分离来实现的。结果，这个灵就像一个刚出生的婴儿，徒劳地挥动着几乎无法移动的手臂，处于一种比任何婴儿都更无法思考、完全无法说话、对一切一无所知的状态。但很快，他就恢复了自己的快乐，也就是他所谓的自由。
由此可见，那些从自我之爱和对世俗的贪恋中获得生命，因而沉溺于这种所谓自由中的人，是不可能进入天堂的。因为如果剥夺了他们这种生命方式，他们就会失去所有的思想和意志。
2872、天堂的自由源于主。所有在天堂的天使都沐浴在这种自由之中。如前所述，这种自由体现为对主的爱，以及相互之间的爱，因此也是对良善和真理的情感。这种自由的本质可以从以下方面得到体现：在天堂中的每个个体都以最真挚的情感将自己的幸福和快乐传递给他人，而他们的幸福和快乐恰恰在于能够进行这种传递。
由于整个天堂都遵循这一原则，每个个体都成为所有幸福和快乐的中心，同时所有天使又共同构成每个个体的幸福源泉。这种奇妙的传递是由主通过不可思议的方式实现的，形成了一种超越人类理解的天堂形式。
由此我们可以理解天堂自由的本质，以及它是如何单单来自主的。
2873、天堂的自由源于对良善和真理的情感，而地狱的自由则源于对邪恶和伪谬的情感。这两种自由之间的巨大差异可以从以下现象中清晰地看出：
当天堂中的天使们仅仅是想到那种源于对邪恶和伪谬的情感的自由，也就是源于自我之爱和对世俗贪恋的欲望时，他们就会立即感到内心的痛苦。相反，当邪恶的灵稍微想到源于对良善和真理的情感的自由，即源于相互之爱的渴望时，他们也会立即陷入痛苦之中。
令人惊讶的是，这两种自由是如此对立，以至于自我之爱和世俗贪恋的自由对良善的灵来说就如同地狱一般。反之，爱主和相互之爱的自由对邪恶的灵来说则如同身处地狱。
正是因为这种鲜明的对比，在来生，所有灵都根据他们所追求的自由而被区分开来。这种区分实际上也就是根据他们的爱和情感，以及由此产生的生命快乐来划分。因为生命本质上就是一种快乐的体验，而这些快乐无非就是爱的情感。
2874、从这里我们可以清楚地看出什么是自由。自由实际上是根据内心的情感来进行思考和意愿。而这种自由的性质，则完全取决于驱动它的情感的性质。我们可以看到，有两种截然不同的自由：一种是属于地狱的自由，另一种是属于天堂的自由。地狱的自由源自地狱本身，而天堂的自由则来自于主。
值得注意的是，那些沉浸在地狱自由中的人无法进入天堂的自由。这种转变就如同从地狱跃入天堂一般，除非他们的全部生命被剥夺。同样，除非通过主的改造，否则没有人能进入天堂的自由。这个过程是通过培养对良善和真理的情感来完成的。换句话说，是通过过一种良善的生活，让真理的教义在这种生活中扎根并茁壮成长。
2875、生活的良善或良善的情感，是由主通过内在途径悄然注入的，这个过程人是完全无法察觉的。而教义的真理或信仰，则是通过外在途径被输入到人的记忆中。随后，在主所安排的适当时机和顺序中，这些真理会被唤醒，并与良善的情感相结合。
这个过程发生在人的自由中，因为正如前面所说，人的自由源于他的情感。这就是信仰如何在人心中播种和生根的过程。任何在自由中发生的事都能够相互结合，而在强迫下发生的事则无法结合。
这一点可以从以下事实中得到证实：除非有相应的情感，否则任何事物都无法真正地结合。情感本身就是接受者。违背情感去接受某物，就等同于违背生命本身。
由此可见，教义的真理或信仰只能通过对它的情感来接受。但接受的方式和程度，取决于情感的性质。只有对真理和良善的情感，才能真正接受信仰的真理。这是因为它们是一致的，而这种一致性使它们能够相互结合。
2876、人的改造只能在自由的状态下进行，这就是为什么自由永远不会被剥夺的原因，至少在表面上是如此。这实际上是一条永恒的法则：每个人在内在方面，也就是在情感和思维方面，都应该是自由的；因为只有在这种状态下，对良善和真理的情感才能被真正地注入。
2877、每当主将真理的情感和良善的情感注入时，这个过程人是完全不知情的。在这种情况下，人会在自由的状态下，出于情感，自然而然地接受真理并行善。这是因为，正如前面所说，任何源于情感的，都是自由的。在这个过程中，属于信仰的真理就会与属于仁义的良善结合起来。
如果人在所思考和所意愿的一切事上没有自由，那么主就无法向任何人注入思考真理和意愿良善的自由。这是因为，要使一个人得到改造，他必须感觉到是似乎出于自己在思考真理，是似乎出于自己在行善。这种”似乎出于自己”的感觉正是自由的体现。如果没有这种自由，就永远不会有任何改造或重生。
2878、人们学习真理和追求良善的原因和动机是多种多样的。这些原因可能来自外部世界，也可能源于个人的身体需求。有时，人们追求真理和良善甚至不是为了天堂，更不是为了主。
主通过情感来引导每个人进入真理和良善的境界。值得注意的是，每个人被引导的方式都是独特的，这取决于他们与生俱来的性情以及后天培养的品格。这种通过情感引导人进入真理和良善的过程是持续不断的，因此也是在不断的自由选择中进行的。最终，人被引导人进入对灵性真理和灵性良善的情感。只有主知道这个过程中的各个时期和状态。也只有主能根据每个人的独特天性和生活经历来安排和管理这个过程。
由此可见为什么人有自由。
2879、主将良善注入人的至内在，并在那里使真理与之结合。这至内在将成为良善和真理的根源。然而，一个人只有在内心对所有的情感和思维都保持自由时，才能为良善和真理的生根创造条件。
2880、对一个人来说，只有源于自由的事物才真正被视为属于自己的。这是因为所有存在于爱中的情感构成了一个人内在生命的本质。当一个人出于这种情感行动时，他实际上是从自己的生命出发，也就是从他自己，因此是从属于他的，即真正属于他自己的东西出发。为了让一个人能够获得如同天堂中的天使所拥有的那种天堂本性，他需要被维持在自由中。通过这种自由，他才能以前面所描述的方式被引导进入这种状态。
任何人都能理解，当一个人在自由中崇拜主时，这种崇拜看似是出于自己进行的，是从自己本质中自然流露出来的。相反，在强迫下进行的崇拜并非出于自己，而是受到外部力量或其它因素的驱使。
因此，我们可以清楚地看到，只有在自由中进行的崇拜才是真正的崇拜，而在强迫下进行的崇拜根本不能称之为崇拜。
2881、若人能够通过强制而改变，那么世上就不会有人无法得救；因为对于主来说，没有比强迫人敬畏他、崇拜他，甚至可以说是爱他更容易的事了。实现这一点的方法数不胜数。然而，在强制下所做的事无法与人真正结合，因此也无法成为人自身的一部分。正因如此，主绝不会强迫任何人。
当人处于内心争战中，或者说当教会中的一员正在经历这种争战时，可能会感觉好像是主在强迫他，似乎剥夺了他的自由。这是因为他不断地与自我之爱和世俗之爱争战，也就是与他与生俱来并在其中成长的自由进行争战。但实际上，在这些获胜的争战中，人所体验到的自由比平时更为强烈。不过，这种自由并非源于人自身，而是来自主，尽管它看起来像是属于人自己的（参1937，1947节）。
2882、人最初会认为自己没有任何自由，因为他知道自己无法凭借自身行善或思考真理。然而，我们不应认为任何人，无论过去还是现在，能够凭借自身拥有思考真理和行善的自由。即使是那个被称为神的形象和样式、处于完美状态的人也不例外。
实际上，思考信仰之真理和实践仁义之良善的自由，完全来自于主的流入。主就是良善本身和真理本身，因此是源头。所有的天使都在这样的自由中，他们甚至能直接领受到这种流入。最内层的天使直接领受到多少来自主，多少来自自己。来自主的越多，他们就越幸福；而来自自己的越多，他们就越不幸福。
2883、为了能够接受天堂的品性，人必须努力从自身出发行善和思考真理。然而，他始终要明白，并且在经历改造后，要深信所有的良善和真理，即使是最微小的部分，都源自于主。这就是事实的真相。然而，允许人以为是出于自己来行善和思考真理，这样做的目的是让这些良善和真理仿佛成为他个人品格的一部分。
2884、自我之爱和世俗之爱，以及由此产生的欲望，虽然被称为”自由”，实际上却丝毫不是自由，反而是彻底的奴役。这种情况类似于我们在不同语境中使用”爱””情感”和”快乐”这些词。然而自我之爱和世俗之爱根本不是爱，而是一种憎恨。因此，由这些而生的情感和快乐也是如此。我们之所以用这些词来称呼它们，是基于它们的表象，而非它们的本质。
2885、要理解什么是奴役，什么是自由，人必须先了解它们的起源。而这种起源只能从圣经中获知。此外，人还需要明白自己的情感（源于意志）和思维（源于理智）是如何运作的。没有这些认知，就无法真正理解奴役和自由的本质。
2886、关于人的情感和思维，情况是这样的：无论是人、灵还是天使，都无法凭自己产生意愿和思维。这些都来源于他人，而这些他人的意愿和思维又来自于其它存在，如此循环往复。最终，所有的意愿和思维都可以追溯到生命之源——主。任何不与之相连的事物都无法存在。
邪恶和伪谬与地狱相连。因此，那些沉溺其中的人，他们的意愿、思维、爱欲、情感、快乐，以及他们所谓的”自由”，都源于地狱。相反，良善和真理与天堂相连。那些追求良善和真理的人，他们的意愿、思维、爱俗、情感、愉快，以及真正的自由，都源于天堂。
通过这种理解，我们可以明白不同类型的”自由”究竟来自何处。这种认知在来生是众所周知的，但在今世却鲜为人知。
2887、每个人的周围都始终存在着邪恶的灵，以及天使。通过这些灵，人与地狱建立联系；通过天使，人与天堂沟通。如果这些灵和天使突然离开其中一个，那么这个人会立即失去意愿和思考能力，也就是说，失去生命。
这种说法可能听起来像是一个悖论，但实际上却是最真实的。关于围绕在人周围的灵和天使的更多细节，蒙主怜悯，我们将在其它地方讨论。
2888、所有生命，无论是人、灵还是天使的，都源自于主。主就是生命本身，他的生命以一种难以理解的秩序和方式，扩散到整个天堂，甚至渗透到地狱，最终流入每一个个体。然而，每个接收者根据自己的本性来接受这种生命的流入。良善和真理被善人接受为良善和真理；但良善和真理被恶人接受为邪恶和伪谬，并且在这些人里面变成了邪恶和伪谬。这个过程可以比作阳光，它普照大地，遍及万物，但每个物体根据自身的特质来接收光线。在美好的事物上，阳光呈现出美丽的色彩；在丑陋的事物上，则显现出不悦的色调。
这个概念在现世还是一个奥秘，但在来生却是常识。为了让我理解这种流入是如何发生的，我被允许与周围的灵和天使交流，并亲身感受和察觉这种流入。这种经历如此频繁，以至于我无法计数。
但我知道，错觉会使人们相信他们是凭自己意愿的，靠自己思考的，因此拥有自己的生命，然而事实却恰恰相反。
2889、恶灵难以理解一个事实：他们的生命并非源自于自身，他们只是生命力量的容器。他们更难以接受的是，除了源于良善和真理的生命之外，别无其它源头。最难以理解的是，在他们摆脱邪恶欲望和伪谬信念之前，他们并未真正开始生活。这些恶灵错误地认为，如果失去了邪恶欲望和伪谬信念，他们就会失去全部的生命。然而，事实恰恰相反。当他们摆脱了这些负面因素后，他们才真正开始活着。在此之前，他们无法接受主所带来的良善和真理，而这些才是生命的真正本质。只有在这个时候，聪明和智慧，也就是真正的生命，才能流入他们的心中。从那一刻起，这种生命会无限地增长。这个过程伴随着深刻的愉悦、幸福和快乐，是一种最深层的喜悦。更令人惊叹的是，这种喜悦会以无法言喻的多样性，永恒地持续下去。
2890、与人同在的恶灵是人与地狱沟通的媒介。这些恶灵将人视为卑贱的奴隶，它们向人灌输自己的欲望和信念，随意操控人的行为，引导人走向它们所希望的方向。
相比之下，天使是人与天堂沟通的桥梁。天使将人视为弟兄，向人传递良善和真理的情感。天使通过尊重人的自由来引导人，不是按照天使自己的意愿，而是按照主的旨意行事。
从这个对比中，我们可以清楚地看出两者的根本区别：被魔鬼引导的人处于奴役状态，而被主引导的人则享有真正的自由。
2891、新近进入灵界的灵常常深感困扰，他们不知如何理解这样一个概念：没有人能靠自己行善或思考真理，这一切都来自主。他们担心，如果真是这样，自己岂不是成了毫无能力的机器，只能放弃一切主动性，任由摆布。然而，有人告诉他们：你们确实应该自主地思考、意愿和行善，否则就无法获得天堂的本质和自由。但同时，你们也要认识到，良善和真理并非源于自身，而是来自主。他们还被教导说，所有的天使都有这样的认知，甚至能直接领受到确实如此。事实上，天使们越是精确地直接领受到自己被主引导，从而在主里面，他们就越自由。
2892、一个人若生活在良善之中，并且坚信主统治着整个宇宙，相信一切仁爱与仁义之善、一切信仰之真理，乃至生命本身，都唯独来自主，因此经上说”我们生活、动作、存留，都在乎他”；这样的人就处于一种天堂自由的状态，并且随之而来的还有平安，因为那时他唯独信靠主，对其它一切毫不在意，并且确信那时一切都将导向他永恒的福祉、幸福和快乐。
相反，若有人认为自己能掌控一切，他就会陷入持续的不安之中。他会被欲望所驱使，为未来忧心忡忡，因此陷入各种焦虑之中。更糟糕的是，正因为他持有这样的信念，邪恶的欲望和伪谬的说服才会紧紧附着于他。
2893、善灵们对一件事感到十分不解：现今教会中的人竟然不相信”人的一切邪恶和伪谬都来自地狱，一切良善和真理都来自主”这个简单的道理。这种不信真是令人惊讶，因为无论是圣经还是信仰教义都清楚地教导了这一点。更有趣的是，在日常生活中，当人们看到某人做了严重的坏事时，常常会说”他是被魔鬼引诱了”；而当看到某人做了好事时，又会说”他是被主引导的”。这种说法恰恰反映了这个真理，只是人们却没有真正相信它。