史威登堡在许多章节告诉我们，除非坏事能带来益处，尤其是灵性上的益处，否则这些事就不允许发生。有时，逆境会把我们引向一条新的道路，或达到一种新的福祉状态。而如果没有逆境，我们永远也不会达到这种状态。可怕的事件可能会让我们意识不到的问题暴露出来。在本章中，我们将看到更多具体的例子，展示上帝的天道发挥作用所必需的事件类型。
思考题 12 无序到有序
在归于有序之前，一切事物陷入混乱或看似混乱是很常见的。这就使得事物纠缠起来难以区别，而一旦被区分开后，主就使它们各归本位。
大自然提供了类似的情况。在大自然中，每一个事物也都是先陷入某种程度的无序状态，然后才被整理好。如果天空没有暴风雨，使不同的成分散开，空气就永远不会清澈，有害的物质就会聚集起来，造成破坏。
《属天的奥秘》842：3
核心理念
有时候，为了让事情向好的方向发展，混乱是必要的，就像雷雨，导致天空晴朗，阳光灿烂。虽然风暴看似混乱甚至可怕，但为了生命的存活，我们需要它们。
反思
在你的生活中，或者在你参与过的事件里，是否确实有过需要一场 “风暴 “来净化空气？暴风雨来过了吗？
在你当前的生活状态中，是否一场风暴可能会有所帮助？有没有一种方法，让你自己能够刮起暴风雨？
思考题 13 人的内在有良善纯真的余留
我们的内在蕴含着良善的品性和纯真的思维。当它们似乎已经远去时，我们就成了肤浅的、以肉体为导向的人。不过，主还是在我们不知不觉中，把这些储存在我们的内在自我中。直到我们的外在自我死亡时它们才会从藏身处出来。这样说吧，在身临困境、不幸、重病或生命即将结束时就经常会发生这情形。
《属天的奥秘》268
核心理念
在不同的心境或不同的周围环境下，有时我们可能看起来、或者感觉像变了一个人。但我们的内在之人—我们与灵性世界相通的部分，是不会改变的。即使改变，也只能随着时间推移而逐渐改变。在良善之人，这个内在自我包含的是我们最美好的部分，当面对悲剧时，这部分就会显现出来。史威登堡称这部分为余留：”所有的良善和真理状态，以及铭刻在我们记忆里的所有良善或真实事物…都被称为余留。主把它们保存在我们里面，在我们毫不知情的情况下，藏在我们的内心深处，并小心翼翼地将其与属于我们自己的东西分离开来—换句话说，从邪恶和虚假中分离开来”（《属天的奥秘》§561）。
反思
你是否曾看到过一场悲剧把人们最好的或最坏的一面展现出来？当时的情况是怎样的？你认为这些事件中发生的事情对当事人有长久影响吗？你是否认为潜隐的余留品性与天道的微妙特质之间存在意义深远的相似性？
思考题 14 困境能削弱人的自我
我们对自主的坚持是全然的邪恶和谬误。只要它持续掌控，我们就会灭亡。然而，当我们遭遇困境的时候，这种自主感就会消散。即我们从主得到的真理和良善就会使其松动和减弱。在这个过程中，它又活了起来，但又似乎并不存在了…
这种情况就像黑色与白色一样。当这两者被光线以不同方式改变时，它们就会呈现出美丽的颜色，如蓝色、黄色和红色。经由这些颜色，并根据其呈现的物体（比如说花），它们显示出自己的可爱和魅力。然而它们内在本质上仍然是黑色与白色。
《属天的奥秘》731
核心理念
史威登堡神学的核心理念之一是，我们不能靠自己做任何事情。万事万物，甚至我们的生命本身，都来自上帝。如果我们开始认为自己不需要上帝，结果就把自己与祂隔绝开来。从灵性的视角来看，这等同于死亡（见思考题 6《圣治》211:1-2）。
但是，在我们生活中不顺心的时候，我们可以放弃那种自主的感觉，感受到上帝的存在流入我们，给我们力量继续前行。在这些时刻，我们会有一种类似天使的感觉。
反思
你是否有过上帝的爱流入你的经历？如果有，是在什么情况下发生的？你是否体验到降服感？是怎样的感觉？
思考题 15 祸患时的祈祷非出自内心
遇到祸患时才想到上帝、呼求祂帮助的人不会悔改自新，因为当时是强迫状态。我们一旦回到自由状态，就会旧态复萌，旧态里我们很少甚至没有想过上帝. . .
“祸患”指的是因危险而处于无望的状态，如发生战斗、决斗、沉船、破产和火灾；财富或职位及伴随的名望忽然间即将丧失，等等。在这些情况下，想起上帝的念头来自我们自己，而不是来自上帝。此时我们的心灵实际上禁锢在肉体里，并未处于自由状态，与此同时也缺乏理性。而没有这些，就没有改造的可能。
《圣治》140
核心理念
不幸还伴有另一面：恐惧、悲伤或愤怒等反应压倒了人的理性。当人的心理处于如此状态下时可能会祈祷求助，否则他们绝不会祈祷，或者可能会做一些他们通常从来不做的事情。但人们在这些心灵状态下所做的事或说的话，并非出自其内心，因为这些言行并非自由做出的。
反思
你有没有在一时冲动之下做了或说了什么，而这些都并非真正的你？事后你后悔吗？事后你对自己的作为是否采取了任何补救？你会采取什么措施防止自己将来重蹈覆辙？
思考题 16 祸福与天意
崇拜自己和物质世界的人认为，地位和财富是最高的快乐，唯一可能的快乐，也就是快乐本身。如果他们最初在童年时接触到宗教而对上帝有任何认识，他们就把这些称为上帝的祝福。只要没有比这更高的诉求，他们就相信上帝的存在并崇拜他。然而，在这崇拜中隐藏着他们自己也不知道的东西，他们以为上帝会不断地以更高的荣誉和更大的财富提升他们。如果真的达成了这些，他们的崇拜就会越来越趋向于肤浅，直到渐行渐远，以至于最终他们轻视和拒绝上帝。如果他们失去了倾心追求的声望和财富，他们也会这样做。
既然如此，地位和财富对于那些恶人来说，除了麻烦还能是什么呢？而对良善之人来说，这些不是问题，因为他们没有把心思放在这些东西上。他们更注重的是地位和财富能够帮助他们作服务或行善事。
于是，当看到不敬之人获得高位和财富，并在国家和教会中获得权力地位时，唯有那些崇拜自己和物质世界的人才会拒绝天道。
《圣治》250
核心理念
有时候，我们生活中发生的不幸会带来令人心痛的损失或毁坏。但如果我们诚实面对自己就会发现，很多时候那些看似悲剧的事情其实只是我们没有得到自己想要的东西，或者失去了一些曾经有价值的东西—职位、恋爱关系、贵重的财产等等。我们可能会因为别人的言行而恼羞成怒，后来却意识到这只是一个误会，而不是他们蓄意的恶意。史威登堡提醒我们，在这种时候要退一步，冷静思考所经历的损失是否是对我们自私自利的必要敲打。
反思
你是否有过失落的经历，当时觉得很可怕，但后来发现并不是那么糟糕，甚至是一件好事？当时是怎样的情况？如果当时没有失去任何东西，并得到了你想要的，你觉得事情会如何发展？
你是否曾经历过一次挫败，似乎从中并没有导出任何良善之事？于是你如何看待这样的说法：除非能导出良善，否则任何事情都不允许发生？
于是，当看到不敬之人获得高位和财富，并在国家和教会中获得权力地位时，唯有那些崇拜自己和物质世界的人才会拒绝天道。
思考题 17 唯独让圣爱流入你
天使不忧虑未来，但把对未来的忧虑称为 “挂念明天”，认为这无非就是患得患失，害怕失去或得不到生命功用中本不需要的东西。。。他们最大的愿望莫过于被主引导，并将一切归于主，于是就得以放下自我。他们越多地放下自我，主的流入就越多。
《天堂与地狱》278：2
核心理念
在这里，史威登堡让我们看到灵性成长的终极目标：一个全然信任上帝的状态！在这种状态下，你抛开自己的欲望和野心，唯独让神圣之爱流入并引导你。
反思
如果你喜欢，可以试试这个操练：选择一天，不要去想你要做什么， 或者你必须做什么。相反，在这一天里只听从你内心圣爱的声音，去祂要你去的地方。当一天结束后，比较一下所发生之事和你平日里常做之事。这个经历是否满足你的灵性？