史威登堡研究中心 史公神学著作 《属天的奥秘(第12卷)》第32章 出埃及记32章内义(8)

《属天的奥秘(第12卷)》第32章 出埃及记32章内义(8)

10487.“耶和华以色列的神这样说”表从主而来。这从以下事实清楚可知,在圣言中,“耶和华”和“以色列的神”是指主。“耶和华”是指主(参看9373节提到的地方);“神”和“以色列的圣者”也是指主(7091节)。

10488.“你们各人把剑配在大腿边”表源于良善的真理与来自邪恶的虚假进行争战。这从“剑”和“大腿”的含义清楚可知:“剑”是指与虚假进行争战的真理(参看2799, 8294节);“大腿”是指爱之良善(参看3021, 4277, 4280, 5050-5062, 9961节)。之所以说“把剑配在大腿边”,是因为与虚假和邪恶争战并战胜它们的真理必须来源于良善。真理所拥有的一切能力皆源于它。没有良善,真理甚至不是真理,因为它只不过是没有生命的记忆知识;因此,没有良善的真理根本没有任何能力。源于良善的真理是指与真理相一致的生活,因为良善与生活有关。由此明显可知为何经上说“把剑配在大腿边”,在诗篇也是,在那里,经上论到主说:

勇士啊,愿你腰间佩剑, 大展荣耀和威严!(诗篇45:3)

10489.“在营中往来,从这门到那门”表凡有东西从内在之物敞开进入外在之物的地方。这从“往来”、“门”和“营”的含义清楚可知:“往来”是指从这一头到那一头考虑和环顾;“门”是指一个开口,如前所述(10483节),因此,“从这门到那门”表示凡有东西敞开的地方;“营”是指地狱,如前所述(10483节),因而也指外在之物,因为与内在之物分离的外在之物构成一个人里面的地狱。由此明显可知,“在营中往来,从这门到那门”表示他们必须考虑并环顾,看看凡有东西从内在之物敞开进入外在之物的地方。有必要在下一段阐明这一切的含义。与内在之物分离的外在之物之所以构成一个人里面的地狱,是因为天堂居于他里面的内在之物,如前所示(10472节);因此,外在之物当与天堂分离时,就构成地狱,这一切从以下事实看得更清楚:那些兴趣仅在于与内在之物分离的外在事物之人被地狱的爱,即自我之爱和尘世之爱主宰。此外,其外在与内在分离的人实际上就在地狱,尽管他活在世上时没有意识到这一点。

10490.“各人杀他的弟兄,各人杀他的同伴,各人杀他的邻舍”表一种关闭,以防止对所流入的良善和真理,以及触及它们的事物的任何接受和传送。这从“杀”、“弟兄”、“同伴”和“邻舍”的含义清楚可知:“杀”是指夺走属灵生命,因而 夺走爱之良善和信之真理,故在此是指一种关闭,以防止对这些的任何接受和传送,因为当这些被夺走时,属灵生命也就被夺走了,只剩下属世生命,“杀”表示夺走属灵生命(参看3387, 3395, 3607, 6767, 7043, 8902节);“弟兄”是指爱与仁之良善(3815, 4121, 4191, 5409, 5686, 5692, 6756节);“同伴”是指该良善的真理;“邻舍”是指与它们结合之物(5911, 9378节),因而是指触及它们之物。因为边界接壤的人就是邻舍。由此明显可知,“各人杀他的弟兄,各人杀他的同伴,各人杀他的邻舍”表内在之物向这个民族的一种关闭,以防止他们对所流入的良善和真理,或凡触及它们的事物的任何接受和传送。

此处的情形是这样:由于这个民族心里是崇拜偶像的,完全被地狱所在的爱主宰,而代表天上事物的一种敬拜要建在他们当中,所以他们的内在被完全关闭。它们被关闭的原因有两个,一个是为了与天堂的结合能通过他们那没有任何内在之物的外在事物实现;另一个是为了防止教会和天堂的神圣事物遭到亵渎。因为这个民族若承认敬拜的内在事物,也就是所代表的教会和天堂的神圣事物,早就把它们玷污和亵渎了。这解释了为何向这个民族清楚揭示的关于天堂和死后生命的信息如此之少,又为何他们完全不知道这个真相:弥赛亚的国度存在于天堂。众所周知,这个民族至今仍是这个样子。

关于这个民族,可参看10396节提到的地方所作的说明,如以下内容:他们的兴趣完全在于外在事物,并不在于任何内在之物(4293, 4311, 4459e, 4834, 4844, 4847, 4865, 4868, 4874, 4903, 4913, 9320, 9373, 9380, 9381节);因此,他们的敬拜纯粹是外在的(3147, 3479, 8871节);他们也不想了解敬拜和圣言的内在事物(3479, 4429, 4433, 4680节);他们若知道神圣的内在事物,早就把它们亵渎了(3398, 3489,4289节);因此,他们不被允许知道这些事物(301, 302, 304, 2520, 3769节);然而,通过他们当中敬拜的外在事物,也就是天上事物的代表仍有与天堂的联系(4311, 4444, 6304, 8588, 8788, 8806节)。这些就是“各人杀他的弟兄,各人杀他的同伴,各人杀他的邻舍”这句话所指和表示的。

人若不知道“弟兄”、“同伴”、“邻舍”,以及其它许多描述人际关系的名称表示教会和天堂的良善和真理,或它们的反面,也就是邪恶和虚假的人,不可能知道圣言中提到这些名称的许多经文是什么意思,如以下经文,马太福音:

你们不要以为我来了,是要给地上带来和平;我来并不是带和平,乃是带剑。因为我来是叫人与父亲不和,女儿与母亲不和,媳妇与婆婆不和。人的仇敌就是自己家里的人。爱父亲或母亲过于爱我的,不配是我的;爱儿子或女儿过于爱我的,不配是我的。不背着他的十字架跟从我的,不配是我的。(马太福音10:34-38)

这几节经文论述的是属灵的争战,也就是那些将要重生之人必须经历的试探,因而论述的是一个人在从地狱临到他的邪恶和虚假,与从主临到他的良善和真理之间的那段时间所经历的争斗。由于此处描述的是这些争战,故经上说“不背着他的十字架跟从我的,不配是我的”;“十字架”表示一个人在试探期间的状态。人若不知道“人”、“父亲”、“女儿”、“母亲”、“媳妇”和“婆婆”表示这类事物,必以为主降世是为了夺走家庭和家族的平安,挑起争端;而事实上,祂降世是为了带来和平,消除争端,正如祂在约翰福音(14:27),以及别处所说的。

这段经文描述的是内在人与外在人的争斗,这一点从“人”、“父亲”、“女儿”、“母亲”、“媳妇”和“婆婆”的内义清楚看出来。就内义而言,“人”表示来自主的良善;“父亲”表示源于人的自我的邪恶;“女儿”表示对良善和真理的情感;“母亲”表示对邪恶和虚假的情感;“媳妇”表示与其良善联结的教会的真理;“婆婆”表示与其邪恶联结的虚假。由于与人同在的良善和邪恶,以及虚假和真理之间的争战以这种方式来描述,故经上还说“人的仇敌就是自己家里的人”,因为“自己家里的人”表示属于人的东西,因而表示他自己的东西;而“仇敌”在灵义上是指攻击良善和真理的邪恶和虚假。“人”、“父亲”、“女儿”、“母亲”、“媳妇”和“婆婆”表示这类事物,这一点在各处的解释中已经说明。

马太福音和路加福音中的这些话所表相同,马太福音:

弟兄要把弟兄,父亲要把儿子,送到死地;儿女要起来反对父母,把他们交给死亡。(马太福音10:21)

路加福音:

人到我这里来,若恨自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹,和自己的灵魂,就不能作我的门徒。凡不背着自己十字架跟从我的,也不能作我的门徒。这样,你们无论什么人,若不撇下一切所有的,就不能作我的门徒。(路加福音14:26, 27, 33)

谁看不出这些话不可照字面来理解?至少从这一事实可以看出来:经上没有附带任何条件地说,任何人在能作主的门徒之前,必须先恨恶父亲、母亲、妻子、儿女、弟兄、姐妹;而事实上,按照主的命令,不可仇恨任何人,甚至连仇敌也不可仇恨(马太福音5:43, 44)。

显而易见,这些家族成员的名称要理解为人自己的东西,也就是在自己秩序中的邪恶和虚假,因为经上还说,他必须恨恶自己的灵魂,撇下一切所有的,也就是属于他的东西。此处还描述了试探或属灵争战的状态,因为经上说“凡不背着自己十字架跟从我的,也不能作我的门徒”。“作主的门徒”表示被主引领,而不是被自我引领,因而被来自主的良善和真理,而不是来自人的邪恶和虚假引领。

在提到这些名称的其它地方也要这样来理解圣言,如下列经文,耶利米书:

他们不留心听我的话;我的律法,他们也弃绝了。所以,耶和华如此说,看哪,我要将绊脚石放在这百姓前面,父亲和儿子要一同跌在其上;邻舍与同伴也都灭亡。(耶利米书6:19, 21)

同一先知书:

我要使他们分散,各人与自己的父亲,父亲与儿子一同分散。我必不放过,不饶恕,不怜悯,以致灭绝他们。(耶利米书13:14)

又:

耶和华使多人绊跌;各人撞倒自己的同伴。(耶利米书46:16)

以赛亚书:

我必激动埃及攻击埃及,各人攻击自己的弟兄,各人攻击自己的同伴。(以赛亚书19:2)

在这些经文中,“父亲”、“儿子”、“弟兄”和“同伴”也表示类似事物。

10491.“利未人照摩西的话行了”表由那些拥有源于良善的真理之人实施。这从“利未人”的代表和“照摩西的话行”的含义清楚可知:“利未人”是指那些拥有源于良善的真理之人,在从人抽象出来的意义上是指源于良善的真理(参看10485节);“照摩西的话行”是指实施。

10492.“那一天,百姓中倒下的约有三千人”表对内在之物的一种完全、彻底的关闭。这从“倒下”和“三千”的含义清楚可知:“倒下”或被杀是指被关闭,如前所述(10490节);“三千”是指完全或完整之物。因为“三”表示完全和完整之物(2788, 4495, 7715, 8347, 9198, 9488, 9489节),“三千”也是,因为大数字和相乘得出它的更小数字具有相同的含义(5291, 5335, 5708, 7973节)。在圣言中,一切数字都表示真实事物(参看9488, 10127, 10217, 10253节提到的地方)。

由于此处论述的主题是以色列和犹太民族当中的内在之物的关闭,所以在此进一步说一说内在之物的这种关闭。关闭内在人的,是邪恶和虚假,或也可说,占主导地位的世俗、尘世和肉体之爱,因为它们是一切邪恶和虚假的源头。内在之物之所以被这些爱关闭,是因为它们是天堂之爱的对立面;或也可说,邪恶和虚假是良善和真理的对立面。因此,当对立物相互作用时,受伤的那一方就会压抑自己,几乎就像一根纤维被刺伤时的情形,或像人体的其它任何部位陷入疼痛时就会收缩一样。众所周知,受伤或情绪低落会使一个人的脸起邹,腹部痉挛,限制肺及其呼吸。当邪恶和虚假进入思维和意愿时,内在人也是这种情形。这时会有一种憎恶的感觉,由此有一种压抑感,这些感觉也会在脸和身体上反映出来。

这就是内在关闭的一般原因。但具体原因就是防止良善和真理从天堂经由内在人进入外在人,在那里遭到玷污和亵渎。为防止这一切发生在有圣言和教会的神圣事物存在于其中的以色列民族中间,他们的内在被完全关闭了。这内在被完全、彻底地关闭,这一点从以下事实明显看出来:尽管他们如今生活在基督徒中间,尽管预言明确提到了主,但他们还是完全不承认祂。事实上,他们具有这样的性质:他们甚至不能接受确认对主的信仰的任何思想,他们内心有一种否定和厌恶,因为他们的内在已经关闭。

此外,要知道,在基督教界,就那些从圣言知道信之真理,却不照之生活的人而言,内在也关闭了。与这些真理相一致的实际生活打开内在人;没有这种实际生活,这些真理只住在外在人的记忆中。然而,对那些否认这些真理的人来说,内在完全关闭了。看上去令人惊讶的是,内在在聪明人当中比在简单人当中更关闭。原因在于,聪明人陷入对显赫地位和金钱利益的贪欲之中,从而陷入自我之爱和尘世之爱,比简单人更甚。他们也有更大的能力来利用聪明人比简单人拥有的更丰富的记忆知识,来证实由这些爱所产生的邪恶和虚假。另外一个原因是,大多数聪明人基于学术界盛行的某种假设来思想灵魂,由此只能获得这种概念:灵魂是一口气或一阵风,或许这口气或这阵风含有某种生命的火花。而另一方面,简单善良人的思维不是基于这种观念,只是基于灵魂就是死后活着的那个人的观念。正因如此,这些简单人的内在是打开的,而那些聪明人的内在是关闭的。无论你说内在打开或关闭,还是说天堂打开或关闭,都是一回事。

10493.“摩西说,今天你们要充满手归耶和华”表对天堂里的神性真理的传送和接受。这从“充满手归耶和华”的含义清楚可知,“充满手归耶和华”是天上从主的神性良善发出、经由神性真理而来的主之神性能力的一个代表,是指那里对该真理的传送和接受(参看10076节),在此是指神性真理通过代表传送到天堂,这代表就在于其内在关闭之后的以色列民族当中的外在敬拜形式。与天堂的一种联系通过代表天堂的真实事物并存在于其内在关闭之后的以色列民族当中的外在敬拜形式,凭主的神性能力而实现(参看4311, 4444, 6304, 8588, 8788, 8806节)。

10494.“各人攻击他的儿子和弟兄”表当内在关闭,以防止来自天堂的真理和良善进入外在时。这从“各人攻击他的儿子和弟兄”的含义清楚可知,“各人攻击他的儿子和弟兄”,或各人杀人他们之后,是指内在的一种关闭,以防止真理和良善流入,如前所述(10490, 10492节)。“儿子”表示真理(参看489, 491, 533, 1147, 2623, 2628, 2803, 2813, 3373, 3704, 4257, 9807节);“弟兄”表示良善(参看3815, 4121, 4191, 5409, 5686, 5692节)。

10495.“使祂今日可以赐福与你们”表对来自圣言的神性真理的接受,以及由此与主的结合。这从“赐福”的含义清楚可知。“赐福”一般是指主所赐予一个人的东西;由于主所赐予的一切都与爱之良善和信之真理有关,所以这些和源于它们的一切就是“赐福”所表示的。因此,此处所表示的是对来自圣言的神性真理的接受,以及由此与主的结合(参看1096, 2846, 3017, 3406, 4216, 4981, 6298, 8674, 8939节);“赐福”表示与主的结合(参看3504, 3514, 3530, 3565, 3584, 6091, 6099节)。至于此处是何情形,这在前文已经说明;圣言是主与人类,以及天堂与世界结合的手段(参看10452节)。

10496.出埃及记32:30-35.到了第二天,摩西对百姓说,你们犯了大罪。我如今要上耶和华那里去;或许可以为你们赎罪。摩西回到耶和华那里说,我恳求你!这百姓犯了大罪,为自己造了金的神明。现在倘或你肯赦免他们的罪,不然,求你从你所写的册上把我涂抹掉吧。耶和华对摩西说,谁得罪我,我就从我的册上涂抹谁。现在,去吧!你领这百姓往我所告诉你的地方去;看哪,我的使者必在走你前头;只是在我追讨的日子,我必追讨他们的罪。耶和华击杀百姓,是因为他们造了亚伦所造的牛犊。

“到了第二天”表这种敬拜一直持续到教会结束的时间。“摩西对百姓说,你们犯了大罪”表一种彻底的背离和疏远。“我如今要上耶和华那里去”表内层向主的提升。“或许可以为你们赎罪”表凭主的神性能力,这一切在那些已经如此背离的人中间发生的可能性。“摩西回到耶和华那里”表一种结合。“说,我恳求你!这百姓犯了大罪”表尽管这个民族已经彻底背离,并将自己从神性那里移除。“为自己造了金的神明”表并且他们培养一种地狱的快乐。“现在倘或你肯赦免他们的罪”表然而,对神性的这种背离不会成为一种障碍。“不然,求你从你所写的册上把我涂抹掉吧”表圣言、教会和敬拜的内在不会被毁灭。“耶和华对摩西说,谁得罪我,我就从我的册上涂抹谁”表答复,即那些背离神性的人不会被毁灭。“现在,去吧!你领这百姓往我所告诉你的地方去”表带领这个民族去代表教会,并不是说教会将要存在于他们当中。“看哪,我的使者必在走你前头”表神性真理仍将是引领者。“只是在我追讨的日子,我必追讨他们的罪”表当审判发生时,他们最后的状态,无论具体还是总体。“耶和华击杀百姓”表真理和良善在以色列民族当中的毁灭。“是因为他们造了牛犊”表由于地狱的爱所带来的敬拜。“亚伦所造的”表它来自他们唯独所爱的外在事物。

10497.“到了第二天”表这种敬拜一直持续到教会结束的时间。这从“第二天”的含义清楚可知。“第二天”是指持续、永恒之物;但当论及犹太民族时,是指一直持续到教会结束之物。“第二天”之所以表示持续、永恒之物,是因为“明天”当论及诸如表示神性属天和属灵的真实事物的那类事物时,表示持续、永恒之物(3998, 9939节)。然而,此处之所以表示一直持续到教会结束的时间,是因为这个词论及犹太民族及其敬拜,当主降世时,这种敬拜就结束了,正如但以理书所预言的:

为你的人民和你的圣城,已经定了七十个七,要结束罪过,封住罪恶,赎尽罪孽,引进永义,封住异象和预言,并膏至圣者。一七中间,他必使祭祀与供献止息。最终必有荒凉临到那可憎的鸟;直到所定的结局倾在那荒凉者身上为止。(但以理书9:24, 27)

主在马太福音中预言,当欧洲的当今教会结束之时,这个民族的敬拜的残余将会结束:

我实在告诉你们,这世代还没有过去,这些事都要成就。(马太福音24:34)

这一章论述的主题是时代的完结,也就是这个教会的结束,正如创世记26-40章的开头部分所说明和看到的。

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