史威登堡研究中心 史公神学著作 《属天的奥秘(第12卷)》第32章 出埃及记32章内义(9)

《属天的奥秘(第12卷)》第32章 出埃及记32章内义(9)

10498.“摩西对百姓说,你们犯了大罪”表一种彻底的疏远和背离。这从“罪”的含义清楚可知,“罪”是指对神性的一种背离和疏远(参看5229, 5474, 5841, 7589, 9346节),在此是指一种彻底的背离和疏远,因为经上用了“大罪”这个词。当不再接受来自天堂的真理或良善时,对神性的背离和疏远是彻底的,因为来自天堂的真理和良善构成与人同在的神性。以赛亚书中的这些话描述了以下事实:这个民族不接受来自天堂的真理和良善,因此他们彻底背离了神性:

你去告诉这百姓说,你们听是要听见,却不明白;看是要看见,却不晓得。要使这百姓心蒙脂油,耳朵发沉,眼睛昏迷;恐怕眼睛看见,耳朵听见,心里明白,回转过来,便得医治。(以赛亚书6:9, 10; 以及约翰福音12:37-40)

“恐怕回转过来,便得医治”表示他们若真的理解了圣言、教会和敬拜的内在事物,就会亵渎它们,如前所述(10490节)。

10499.“我如今要上耶和华那里去”表内层向主的提升。这从“摩西”的代表和“上”的含义清楚可知:“摩西”是指内在,如前所述(10468节);“上”是指朝向内层事物的一种提升(3084, 4539, 4969, 5406, 5817, 6007节),在此是指向主的一种提升,因为经上说“我要上耶和华那里去”,在圣言中,“耶和华”是指主(参看9373节提到的地方)。此处的情形可从前面关于将圣言、教会和敬拜的内在事物提升到天堂或主那里,也就是将它们从以色列民族当中的外在事物中提升上来的说明看出来(4311, 4444, 6304, 8588, 8788, 8806节)。

10500.“或许可以为你们赎罪”表凭主的神性能力,这一切在那些已经如此背离的人中间发生的可能性。这从“赎”和“罪”的含义清楚可知:“赎”是指使得这一切不再被注意,因而使得他们的敬拜仍蒙接受和垂听;“赎”也表示对敬拜的一切的垂听和接受(参看9506节);故在此表示这一切发生在那些如此背离的人当中的可能性。“罪”是指彻底背离神性,如前所述(10498节)。这些话之所以表示这些事,是因为这一整章论述的主题都是以色列民族对神性的背离,以及尽管如此,与天堂的联系通过他们唯独感兴趣的外在事物实现的可能性。

有必要多说几句,好叫人们知道此处是何情形。地上教会建立的唯一目的就是为了能有一个世界或人类与天堂,也就是通过天堂与主的一种联系;因为没有教会就没有联系;没有这种联系,人类就会灭亡(10452节)。但人类与天堂的联系是通过与一个人同在的属灵和属天事物,而不是通过没有这些的世俗和肉体事物实现的;或也可说,是通过内在事物,而不是通过没有它们的外在事物实现的。由于以色列民族的兴趣在于外在事物,而不在于内在事物,然而教会的某种事物要建立在他们当中,所以主规定,与天堂的联系可以通过代表,也就是这个民族当中的外在敬拜形式实现。不过,这种联系是以一种神奇的方式实现的(关于这种联系,可参看10499节所引用的地方)。

但在这一切实现之前,有两件事是必不可少的。第一,与他们同在的内在要完全关闭;第二,当他们进行敬拜时,要有一种外在的神圣存在。因为当内在完全关闭时,教会和敬拜的内在既不会被否认,也不会被承认,就像它不存在一样。在这种情况下,一种外在神圣就能存在,也能被提升,因为没有任何障碍拦挡。也正因如此,这个民族完全不知道与对主之爱和对主之信,以及由此获得的永生有关的内在事物。不过,一旦主降世揭示自己,教导人们要爱祂信祂,这个民族听到这些事就开始否认它们,从而不能再保持在以前的无知之中。因此,这时他们被赶出迦南地,以防止他们通过在这地上否认这些内在事物而玷污和亵渎它们;自上古时代起,迦南地的所有地方就成了诸如与天堂和教会有关的那类事物的代表(1585, 3686, 4447, 5136, 6516节)。

由于这些原因,如今他们知道内在事物,坚定地反对并否认它们到何等程度,就在何等程度上不能再拥有一种外在的神圣,因为否认不仅关闭内在,还从外在那里夺走任何神圣,从而夺走与天堂的任何联系。从圣言或教会的教义知道内在事物,然而却从心里否认它们的基督徒也是这种情况,如当他们过着一种邪恶的生活,有邪恶思想时的情形,无论当他们参与敬拜时,他们的外在看上去多么虔诚和神圣。

10501.“摩西回到耶和华那里”表一种结合。这从“回到耶和华那里”的含义清楚可知,“回到耶和华那里”是指一种结合。“回到耶和华那里”在此之所以表示一种结合,是因为“上到耶和华那里”(10499节)表示内在之物向主的提升。

10502.“说,我恳求你!这百姓犯了大罪”表尽管这个民族已经彻底背离,并将自己从神性那里移除。这从“犯了大罪”的含义清楚可知,“犯了大罪”是指对神性的彻底背离和疏远本身(参看10498节)。说“它已经背离”是为了内义上的思维顺序,因为那些理解这层含义的人不会关注文字叙述,只关注按照自己的秩序彼此相随的内在事物的含义。

10503.“为自己造了金的神明”表并且他们培养一种地狱的快乐。这从“为自己造神明”和“金”的含义清楚可知:“为自己造神明”是指敬拜;“金”是指外在的爱之快乐,因而是指地狱的快乐(参看10402节)。圣言提到四种偶像,即用石头所造的偶像,用木头所造的偶像,用银子所造的偶像和用金子所造的偶像。石头偶像表示由包含在教义中的虚假构成的一种崇拜,木头偶像表示由包含在教义中的邪恶构成的一种崇拜,银偶像表示教义和生活上的虚假的崇拜,金偶像表示教义和生活上的邪恶的崇拜。因此,金偶像表示最坏的崇拜。那些进行这种崇拜的人不仅歪曲真理,还玷污良善;因为他们称邪恶为良善,称由此产生的虚假为真理。所有被自我之爱主宰,却又相信圣言的人都进行这种崇拜;因为他们利用圣言的字义来支持他们所想所做的一切,从而支持对他们自己的崇拜或敬拜。

10504.“现在倘或你肯赦免他们的罪”表然而,对神性的这种背离不会成为一种障碍。这从“罪”和“赦免它”的含义清楚可知:“罪”是指对神性的一种背离,如前所述(10498, 10502节);“赦免它”是指它对于从他们的外在事物中提升圣言、教会和敬拜的内在事物,因而对建立与天堂的联系来说,不是一种障碍。因为当这种联系实现时,这种背离不会被注意到;不被注意的事可以说被赦免了。

10505.“不然,求你从你所写的册上把我涂抹掉吧”表圣言、教会和敬拜的内在不会被毁灭。这从摩西的代表,以及“你所写的”和“从册上涂抹掉”的含义清楚可知:说这些话的摩西是指圣言、教会和敬拜的内在(对此,参看10468节);“你所写的”是指来自主存在于那里的东西,因为“册”表示存在于内在之物,而“写”当论及耶和华,也就是主时,是指来自主存在于那里的东西;“从册上涂抹掉”是指被毁灭,但在此不是指被毁灭,因为接下来的答复是,即“谁得罪我,我就从我的册上涂抹谁”表示除了那些背离神性的人,因而除了那些兴趣在于外在事物,不在于内在之物的人外,圣言、教会和敬拜的内在不会被毁灭。

耶和华的册子,在下一节被称为“我的册子”或耶和华的册子,在别处被称为“生命册”,它之所以表示内在之物,是因为人的内在居于天堂,因而在主所在的地方。因此,那些在他的内在里面的事物由主那里从天天堂而出,都是神性属天或属灵事物。它们能被人的内在接受,但不能被其与内在分离的外在接受。这是因为外在居于世界,是为了接受存在于世界上的属世事物而塑造的,没有经由内在事物而来的流注,这些属世事物就没有天上的生命,因而可以说是死的。

由此可见当如何理解圣言中的“生命册”,写在这册子上的人都究竟是谁,即那些过着一种真理和良善的生命,因而出于爱和信遵守神性诫命的人。因为遵守这些诫命的生活打开并塑造内在人;写在册子上的是主所写的,存到永远。他们就是以下经文中“写在生命册上的”所指的人,但以理书:

那时,你的有民中,凡查到被写在册上的,必蒙搭救。(但以理书12:1)

启示录:

凡得胜的,必这样穿白衣,我也必不从生命册上涂抹他的名。(启示录3:5)

又:

只有写在羔羊生命册上的才会进入新耶路撒冷。(启示录21:27)

又:

我看见案卷展开了,并且另有一卷展开,就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的,照他们所行的受审判。若发现有人没记在生命册上,他就被扔在火湖里。(启示录20:12, 15)

又:

凡名字没有记在羔羊生命册上的人,都要拜这兽。(启示录13:8; 17:8)

除此之外还有其它地方。

要知道,刻写在内在人中的一切都由主刻写的,刻写在那里的事物构成人的实际属灵和属天生命;还要知道,刻写在那里的每一个事物都刻写在他的爱上(参看2474, 8620, 9386节)。

10506.“耶和华对摩西说,谁得罪我,我就从我的册上涂抹谁”表答复,即那些背离神性的人不会被毁灭。这从“耶和华对摩西说”、“得罪耶和华”和“从耶和华的册上涂抹”的含义清楚可知:“耶和华对摩西说”是指答复;“得罪耶和华”是指背离神性(参看10498节);“从耶和华的册上涂抹”是指不出现在天堂,因而属灵生命的毁灭。“从耶和华的册上涂抹”之所以具有这种含义,是因为那些兴趣在于与内在之物分离的外在事物之人不能接受来自天堂的任何事物;事实上,从天堂接受东西的是内在,没有内在的外在只从地狱,而不会从其它任何源头接受东西。与人同在的天堂居于他的内在;内在就是生命册,在他的内在里面的事物由主那里从天堂而出(参看10505节)。

10507.“现在,去吧!你领这百姓往我所告诉你的地方去”表带领这个民族去代表教会,并不是说教会将要存在于他们当中。这从“领百姓往迦南地去”的含义清楚可知。“领百姓往迦南地去”是指使得教会存在于那里,因为“迦南地”表示教会;“领百姓往那地去”在灵义上表示将教会建立在这人民当中,因为这个民族被领进这地,是为了教会可以在那里形成,或说它可以变成一个教会。然而,此处的意思是,他们被带到这里仅仅是为了代表它,因为经上说的是“领这百姓往(我所告诉你的)地方去”,而不是“领这百姓往这地去”。存在于以色列和犹太民族当中的,不是教会,仅仅是一个教会的代表(参看4281, 4288, 4311, 4500, 4899, 4912, 6304, 7048, 9320节);“迦南地”表示教会(3686, 3705, 4447, 5136, 6516节);因此,圣言中的“地”(land或earth)表示教会(参看9325节提到的地方)。

10508.“看哪,我的使者必在走你前头”表神性真理仍将是引领者。这从“耶和华的使者”和“走在你前头”的含义清楚可知:“耶和华的使者”在至高意义上是指主的神性人身,在相对意义上是指主在天堂里的天使当中的神性(参看1925, 2821, 4085, 6831, 9303节),因此它表示神性真理(8192节);“走在你前头”是指引领或引领者。

10509.“只是在我追讨的日子,我必追讨他们的罪”表当审判发生时,他们最后的状态,无论具体还是总体。这从“追讨的日子”和“追讨罪”的含义清楚可知:“追讨的日子”是指教会的最后状态,无论具体还是总体(2242, 6588节);“追讨罪”是指审判和定罪。之所以说“无论具体还是总体”,是因为具体的每个人在死亡进入来世时,都有一个“追讨的日子”。总体的教会在结束时也有这样一个日子。这时,人们会接受品质的检查和彼此的分离。那些陷入邪恶的人被投入地狱,那些处于良善的人被提升到天堂。然而,这一切不是发生在地上,而是发生在来世。至于这种检查和分离在那里是如何实现的,以及如何定罪和投入地狱,又如何提升到天堂,蒙主的神性怜悯,这一切将在别处阐明。

10510.“耶和华击杀百姓”表真理和良善在以色列民族当中的毁灭。这从“击杀”的含义清楚可知,“击杀”是指毁灭(参看6761节),“毁灭”在灵义上表示剥夺某人的信与爱之真理与良善,这在圣言中被称为“荒凉”和“荒废”。“击杀”之所以表示毁灭,是因为本章论述的主题是以色列民族当中的内在的关闭;就真理和良善而言,内在的关闭就构成毁灭。

10511.“是因为他们造了牛犊”表由于地狱的爱所带来的敬拜。这从“牛犊”的含义清楚可知,“牛犊”是指自我之爱的快乐(参看10407节),因此“造了牛犊”表示由这爱的快乐所带来的敬拜,或也可说由这爱所带来的敬拜。这爱是地狱的爱,这在前面已经频繁说明。“造牛犊”表示之所以表示敬拜,是因为“造它”包含了本章4-6节关于对它的崇拜和敬拜所阐述的一切。

10512.“亚伦所造的”表它来自他们唯独所爱的外在事物。这从“亚伦”的代表清楚可知,“亚伦”是指圣言、教会和敬拜的外在(参看10397, 10468, 10480节);当只爱外在时,外在可以说造了这偶像;不过,这要理解为只爱外在事物的这个民族。

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