史威登堡研究中心 史公神学著作 《属天的奥秘(第4卷)》第27章 教会的堕落

《属天的奥秘(第4卷)》第27章 教会的堕落

第二十七章

3486、前一章开头几节(3353-3356节)解释了主论到时代完结或教会末日(马太福音24:3-7)所说的话和预言。蒙主的神性怜悯,在此让我来解释接下来的几节经文(马太福音24:8-14),在那里,经上说:

这一切事却只是灾难的起头。那时,人必将你们交付苦难,杀害你们;你们必为我的名被所有民族憎恨。那时,必有许多人跌倒,也要彼此出卖,彼此憎恨;且有好些假先知起来,迷惑多人。只因不法的事增多,许多人的仁爱才渐渐冷淡了。惟有忍耐到底的,才能得救。这天国的福音要传遍整个可居之地,对所有民族作见证,然后末期才来到。(马太福音24:8-14)

3487、前面(3353-3356节)所解释的那些话描述了教会败坏的第一个状态,也就是当人们开始不再知道什么是良善,什么是真理,并对此彼此争论,由此导致虚假产生时的状态。此处这几节则描述了教会败坏的第二个状态,也就是当人们蔑视良善和真理,还厌恶、反对它们,以至于对主的信随着仁走向尽头而逐渐气绝而亡。

3488、主在福音书中所说的这些话描述了教会败坏的第二个状态,这一点从它们的内义明显看出来,其内义如下:

“这一切事却只是灾难的起头”表示那些已经发生的事,也就是说,那些属于教会败坏的第一个状态的事;如前所述,当人们开始不再知道什么是良善,什么是真理,并对此彼此争论,由此导致虚假、因而异端产生时,第一个状态就会出现。这些事在许多世纪以前就败坏了教会,这一点从以下事实明显看出来:基督教界的教会四分五裂,这种分裂就是由关于良善和真理的观点造成的;因此,教会在很久以前就开始败坏了。

“那时,人必将你们交付苦难,杀害你们”表示良善和真理将灭亡,首先通过“苦难”,也就是败坏,然后通过人“杀害他们”,也就是否认而灭亡。当论及良善和真理时,“杀害”是指不接受,因而是指否认(参看3387, 3395节)。“你们”,即使徒,表示整体上信的一切事物,因而表示信之良善和信之真理,因为十二使徒表示这些事物(577, 2089, 2129, 2130e, 3272, 3354节)。此处很明显,他们具有这种含义,因为论述的主题不是使徒传道,而是时代完结。

“你们必为我的名被所有民族憎恨”表示对与良善和真理有关的一切的蔑视和厌恶。“憎恨”是指蔑视和厌恶,因为这些是憎恨的表现。“所有民族”表示那些陷入邪恶的人,因为“民族”表示这些人(参看1259, 1260, 1849, 1868, 2588e节)。“为我的名”是指为了主,因而为了来自祂的一切;“主的名”是指用来敬拜祂的整体上的一切,因而是指属于祂的教会的一切(参看2724, 3006节)。

“那时,必有许多人跌倒,也要彼此出卖,彼此憎恨”表示由这些事引起的敌意。“必有许多人跌倒”表示敌意本身,主的人身或人性本身就是那敌意所针对的。圣言在各个地方已经预言,这将是一种干犯和一个绊脚石。“彼此出卖”表示由虚假反对真理产生的对彼此的敌意。“彼此憎恨”表示由邪恶反对良善产生的对彼此的敌意。

“且有好些假先知起来,迷惑多人”表示虚假的说教,“假先知”是指那些教导虚假,因而教导虚假教义的人(参看2534节)。“迷惑多人”表示这种教义将衍生的事物,或说这种教义将产生进一步的虚假。

“只因不法的事增多,许多人的仁爱才渐渐冷淡了”表示仁与信一起气绝而亡。“只因不法的事增多”表示与信之虚假成比例。“许多人的仁爱才渐渐冷淡了”表示仁气绝而亡,因为这两者,即仁和信并肩同行。哪里没有信,哪里就没有仁;哪里没有仁,哪里就没有信。然而,接受信的,是仁;弃绝信的,是仁的缺乏。这就是一切虚假和一切邪恶的根源。

“惟有忍耐到底的,才能得救”表示对那些处于仁之人的拯救。“忍耐到底的”是指不让自己被引入歧途,从而在试探中没有屈服的人。

“这天国的福音要传遍整个可居之地,对所有民族作见证,然后末期才来到”表示基督教界将首先知道它。“传遍”表示它会被人所知。“这天国的福音”是指这真理,即:确实如此。“福音”是指宣告,“国”是指真理,因为“国”表示真理(1672, 2547节)。“整个可居之地”表示基督教界,“地”是指教会所在的地区,因而是指基督教界(参看662, 1066, 1068, 1262, 1733, 1850, 2117, 2118, 2928, 3355节)。此处教会被称为“可居的”,是由于信之生命,也就是住在真理中的良善,因为就内义而言,“居”是指生活,“居民”是指真理之良善,或住在真理中的良善(1293, 2268, 2451, 2712, 3384节)。“作见证”表示确保他们知道,防止他们假装不知道。“对所有民族”表示对邪恶(1259, 1260, 1849, 1868, 2588节)。因为当人们陷入虚假和邪恶时,他们就不再知道什么是真理,什么是良善;事实上,他们视虚假为真理,视邪恶为良善,反之亦然。当教会处于这种状态时,“然后末期才来到”。蒙主的神性怜悯,接下来的话将在下一章的序言中予以解释;这些话论述了被称为“毁坏可憎”的教会状态,也就是第三个状态。

3489、教会里的人并不清楚教会是这个样子,即:他们蔑视并厌恶与良善和真理有关的一切,还对这些事物,尤其对主自己怀有敌意。诚然,他们常去敬拜的地方,听讲道,并且当在那里时,保持某种敬虔;他们领受圣餐,有时以一种得体的方式彼此讨论这些事。这一切不仅好人能做,坏人也能做;坏人甚至还向彼此施以平常的仁爱或友谊。因此,其他人在他们身上看不到对信之良善和真理,因而对主有任何蔑视,更看不到任何厌恶,最看不到任何敌意。然而,这些行为都是外在形式,一个人能利用这些外在形式迷惑或误导另一个人;而教会成员的内在形式则完全不同,并与这些外在形式截然相反。此处所描述并具有这种性质的,正是内在形式。这些内在形式的真正性质或品质活生生地呈现在天堂,因为天使只注意内在事物,也就是目的,或动机、意图和欲望,以及由此产生的想法。

这些内在事物与外在事物何等不同,可从那些进入来世的基督教界的成员(关于他们,可参看2121-2126节)清楚看出来。事实上,在来世,人们只根据内在事物思考和说话,因为外在事物与肉体一起被抛弃了。在那里明显看到,无论这些人在世上看上去多么平和,他们仍仇恨彼此,并仇恨属于信的一切,尤其仇恨主;因为在来世,仅仅当着他们的面提到主的名,一种不仅蔑视祂,还厌恶并敌对祂的气场明显从他们身上散发并弥漫开来,包括那些表面虔诚地谈论和宣扬祂的人。当提到仁和信时也一样。

就这些人在那里所暴露的内在形式而言,他们具有这种特征:如果他们活在这个世界上时,他们的外在约束被放开并除去,也就是说,他们不害怕他们的生命,也不害怕法律,尤其不害怕给他们带来他们所奋力追求的地位,以及所渴望并热切寻求的财富的名声,他们就会怀着致命的仇恨、按着自己的意图或冲动和想法而互相攻击。他们会毫无良心地攫取他人财物,还会毫无良心地屠杀他们,尤其是无辜者。这就是当今基督徒里面的样子,或说他们内层的性质,除了少数不为人知的人外。由此明显可知教会的性质或品质本质上是什么样。

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