545.有些人持有这样的观点：神会因人的邪恶向他掩面，撇弃他，向他发怒，将他投入地狱。有些人甚至以为神会惩罚、伤害人。他们凭圣言的字义确认这种观点，因为圣言说了类似的话；殊不知，解释字义的圣言灵义完全不同。因此，取自圣言灵义的教会纯正教义完全不是这样教导的，也就是说，神从不向人掩面，从不撇弃他，不将任何人投入地狱，不向任何人发怒。此外，凡心智被启示的人在阅读圣言时，单单从以下事实就能发觉这是真理，即：神是良善本身，爱本身和怜悯本身；良善本身不可能伤害任何人，爱本身和怜悯本身不可能撇弃任何人，因为这违背怜悯和爱，因而违背神性本身。所以，凡心智被启示的人在阅读圣言时会清楚发觉，神从不离开人；祂因从不离开人，故出于良善、爱和怜悯对待他，也就是说，向他意愿良善，爱他，怜悯他。他们由此看出，说这类话的圣言字义藏有灵义在里面；为适合人理解并照他的最初和一般观念而用在字义中的这些话必须根据灵义来解释。
注：在圣言中，怒气和忿怒被归于主；其实它们在人里面，经上之所以如此说，是因为当人受到惩罚和诅咒时，在人看来似乎是这样(798, 5798, 6997, 8284, 8483, 8875, 9306, 10431节)。邪恶也被归于主，尽管来自祂的无非是良善(2447, 6071, 6991, 6997, 7533, 7632, 7679, 7926, 8227, 8228, 8632, 9306节)。在圣言中，经上为何如此表述(6071, 6991, 6997, 7632, 7643, 7679, 7710, 7926, 8282, 9010, 9128节)。主是纯粹的怜悯和仁慈(6997, 8875节)。
546.凡被启示的人还能看出，良善与邪恶是两个对立面，如天堂与地狱那样对立；一切良善皆来自天堂，一切邪恶皆来自地狱。此外，由于构成天堂的，是主的神性（参看7-12节），从主流入人的，无非是良善，从地狱流入人的，无非是邪恶，所以主不断引导人离弃邪恶、转向良善，而地狱则不断将人引入邪恶。人若不在这二者之间，就不可能有任何思维，也不可能有任何意愿，更不可能有任何自由或选择。人正是凭良善与邪恶之间的这种平衡才拥有这一切恩赐；因此，如果主真的转身离去，任凭人陷入自己的邪恶，他将不再是人。由此清楚可知，主以良善流入每个人，流入恶人的，和流入善人的一样多。不同之处在于，主不断使恶人远离邪恶，不断将善人引向良善。这种不同在于人自己，因为人是接受者。
547.由此可以证实，人出于地狱行恶，出于主行善。然而，由于人相信凡他所行的，都是出于他自己而行的，故他所行的邪恶粘附于他，如同他自己的。这就是为何人要为自己的邪恶负责，而非由主负责。人里面的邪恶就是他里面的地狱，因为无论你说邪恶，还是说地狱，意思都一样。由于人为自己的邪恶负责，所以他是被自己，而非主引入地狱的。主绝不将人引入地狱，相反，只要人不意愿和喜欢沉迷于自己的邪恶，主就会将人从地狱解救出来。死后，人的整个意愿和爱继续与他同在（参看470-484节）。人若在世时意愿并喜爱邪恶，在来世仍意愿并喜爱这邪恶，不肯让自己从中被引离出来。正因如此，沉迷于邪恶的人都与地狱绑在一起，实际上就其灵而言，便在那里；死后，他只渴望去往其邪恶所在的地方。所以死后，正是人将自己投入地狱，而不是主。
548.我需要解释一下这是如何发生的。人进入来世后，首先被天使接纳，他们为他做一切事，也告诉他关于主、天堂和天使生活的事，教导他良善和真理。然而，现为一个灵的这个人若在世时就知道这些事，却从心里否认或弃绝它们，那么经过一番交谈后，就想离开这些天使，并试图离开。天使一察觉到这一点，就会离开他。经过与各种各样的人交往一段时间后，他最终与那些陷入类似邪恶的人混在一起(参看445-452节)。当出现这种情况时，他便背离主，转面朝向他在世时就与之相联的地狱，住在那里的人都陷入类似的邪恶之爱。由此可见，主通过天使和来自天堂的流注将每个灵人引向祂自己，但那些沉迷于邪恶的人却极力抵制，可以说生生将自己与主撕裂开。他们被自己的邪恶，因而被地狱，如同被一根绳索那样牵引。由于他们被如此牵引，并因喜爱邪恶而愿意跟从，故可知，他们是在自由状态下将自己投入地狱的。世人因对地狱所持的观念，很难相信这一点。事实上，在来世，在那些身处地狱之外的人眼里，它看上去也不是那样，但在那些将自己投入地狱的人看来，的确如此，因为这种人是自动进入的。那些因充满恶欲而如此行的人似乎一头栽下去，头朝下，脚朝上。正是由于这种表象，他们似乎是被神性大能投入地狱的。对此，详情可见下文（574节）。由此清楚可知，主不将任何人投入地狱，而是人将自己投入地狱，无论他活在世上时，还是死后来到灵人当中时。
549.主出于其神性本质，也就是良善、爱和怜悯，不可能以一样的方式对待每一个人，因为邪恶和由此而来的虚假会进行阻止，不仅削弱，甚至还弃绝祂的神性流注。邪恶和由此而来的虚假就像横亘在太阳和人眼之间的乌云，夺走阳光及其光明的安详，尽管太阳不断努力驱散这碍事的乌云。因为它在后面操纵，与此同时通过各种迂回路径将某种模糊光明的东西传到人的眼里。灵界的情形差不多也是这样。那里的太阳是主和神性之爱（参看116-140节）；那里的光是神性真理（参看126-140节）；那里的乌云是源于邪恶的虚假；那里的眼睛是理解力。人在灵界陷入源于邪恶的虚假到什么程度，就被这种云包围到什么程度；这云的幽暗、浓密取决于其邪恶的程度。从这种对比可以看出，主不断与每个人同在，只是以各种不同的方式被接受。
550.在灵人界，恶灵会受到严厉的惩罚，以便通过惩罚制止他们作恶。这一切似乎也出于主，其实那里的惩罚并非出于主，而是出于邪恶本身。因为邪恶与其惩罚结合得如此紧密，以致它们不可分割。地狱团伙只渴望和喜欢行恶，尤其施加惩罚和折磨；凡不受主保护的人，他们都加以虐待，施以惩罚。因此，当出于恶心行恶时，由于这会弃绝主的任何保护，所以恶灵会攻击作恶者，加以惩罚。这一点可通过世上的恶行及其惩罚在某种程度上来说明，因为它们在世间也是联在一起的。事实上，世上的法律规定了对每种邪恶的处罚；因此，凡陷入邪恶的，也陷入对它的惩罚。唯一不同的是，在世上，邪恶有可能被隐藏起来；而这种事在来世是不可能的。由此可以断定，主不伤害任何人。世上的情况也是这样：对罪行的处罚并非国王或法官，或法律造成的，因为这些对罪犯的邪恶并不负有责任。