《马太福音》第十二章内义(1)

第12章

内义概览

1.那时,耶稣在安息日从麦田经过;祂的门徒饿了,开始掐麦穗吃。

※主通过代表教导,当属灵的良善与真理被联结,就是安息日之时,教会就会拥有一切属世的良善与真理,将其变成自己的。

2.法利赛人看见,就对祂说,看哪,你的门徒做安息日不可做的事了!

※那些处于纯教会代表,因而仅处于圣言字义的人谴责这种自由违反秩序。

※3-6节:主教导,这符合圣言的内义。

3.耶稣对他们说,大卫饥饿之时,他和跟从他的人所做的事,你们没有念过吗?

4.他怎么进了神的殿,吃了陈设饼,这饼不是他和跟从他的人可以吃得,惟独祭司才可以吃。

5.再者,你们没有在律法上念过,当安息日,祭司在殿里犯了安息日,还是没有罪吗?

6.但我告诉你们,有比殿更大的在这里呢!

※也符合祂自己,祂是内义的一切。

7.我喜爱怜恤,不喜爱祭祀。你们若明白这话的意思,就不将无罪的当作有罪的了。

8.因为人子是安息日的主。

※祂喜爱内在敬拜,不喜爱外在敬拜,是良善与真理及其结合的全部。

※9-14节:因此,脱离良善的真理唯独通过祂恢复交流和结合,良善也通过祂从虚假中得以释放。

9.耶稣离开那里,进了他们的会堂。

10.看,那里有一个人枯干了一只手。他们问耶稣说,安息日治病,可以吗?意思是要控告祂。

11.耶稣对他们说,你们中间有什么人有一只绵羊,当安息日掉在坑里,不把它抓住拉上来呢?

12.人比羊何等贵重呢!所以,在安息日做善事是可以的。

13.于是对那人说,伸出手来!他把手一伸,手就复了原,和那只手一样。

14.法利赛人出去,商议对付耶稣,好除灭祂。

※那些处于纯教会代表,因而远离主的神性人身之人不相信这一点。

15.耶稣知道了,就离开那里。有许多人跟着祂,祂把他们都治好了;

※而那些由此从邪恶与虚假中得以释放之人相信。

16.又嘱咐他们,不要将祂显扬出去。

※这是出于纯粹的怜悯。

※17-22节:如所预言的。

17.这是要应验先知以赛亚的话,说,

18.看哪,我的仆人,我所拣选、所亲爱、心里所喜悦的,我要将我的灵赐给祂,祂必将公理传给外邦人。

※这预言宣称,主会通过将祂的人身本质与神性合一而荣耀祂的人身本质,以便祂能向那些无知之人揭示神性真理。

19.祂不争竞,不喧嚷,街上也没有人听见祂的声音。

※这样做不会向他们的属世情感、思维和观念施暴。

20.压伤的芦苇,祂不折断;发烟的残麻,祂不吹灭,直到祂施行公理得胜。

※或伤害属于简单人的感官真理,或摧毁在他们里面开始从些微爱之良善那里拥有生命的任何属灵真理。

21.外邦人都要寄望于祂的名。

※因此,那些处于无知和简单良善的人会通过与主的神性人身结合而获得永生。

22.当下,有人将一个被鬼附着、又瞎又哑的人带到耶稣那里,耶稣就医治他,甚至那又瞎又哑的人既能说话,也能看见。

23.众人都惊奇,说,这不是大卫的子孙吗?

※对理解力的视觉和承认神性大能造成障碍的一切地狱虚假都通过主的全能被分离出去,以便凡处于良善与真理的任何状态之人都承认这神性人身。

24.但法利赛人听见,就说,这个人赶鬼,无非是靠着鬼王别西卜罢了。

※然而,这些效果却被那些处于伪善的人归于地狱力量。

25.耶稣知道他们的意念,就对他们说,凡一国自相纷争,就成为荒埸;一城一家自相纷争,必站立不住。

26.若撒但赶逐撒但,就是自相纷争,他的国怎能站得住呢?

※但这是一个永恒的真理,即:基于邪恶和虚假的统治与基于良善和真理的统治完全相反;若不在构成统治的要素上达成一致,这两种统治都站立不住,必要土崩瓦解。

27.我若靠着别西卜赶鬼,你们的子弟赶鬼又靠着谁呢?这样,他们要作你们的判官。

※如果主的神性人身由于与地狱力量有联系而向地狱的虚假行使大能,那么真理向虚假所行使的其它一切大能也处于同样的联系。

28.我若靠着神的灵赶鬼,那么神的国就临到你们了。

※另一方面,如果主的神性人身出于自己的神性大能,也就是与神性良善合一的神性真理行动,以除去虚假,那么它会出于同样的目的预备与处于真理与良善的每个人交流。

29.人怎能进壮士家里,抢夺他的家具呢?除非先捆住那壮士,才可以抢夺他的家。

※除非这神性大能为征服地狱虚假而得以交流,否则他们欲望中的邪恶被征服是不可能的;如果地狱虚假的统治被摧毁,那么邪恶及其欲望的统治就无法长存。

30.不与我相合的,就是敌我的;不同我收聚的,就是分散的。

※因此,凡不在爱之良善中与主的神性人身结合的,必在对立的邪恶中被分离;凡不在信之真理中与主的神性人身结合的,必在对立的虚假中被分离。

31.所以我告诉你们:人一切的罪和亵渎的话,都可得赦免;惟独亵渎圣灵,总不得赦免。

※凡否认从主的神性人身发出的神性真理,也就是圣言,玷污它的本质良善,歪曲它的本质真理的,必从与天堂的一切联结中被分离出去。

32.凡说话干犯人子的,他还可得赦免;惟独说话干犯圣灵的,今世、来世总不得赦免。

※但是,如果他仅照表象解释圣言的属世之义,也就是字义,情况就不同了。

33.你们或以为树好,果子也好;树坏,果子也坏。因为看果子就可以知道树。

34.毒蛇的后代!你们既是恶人,怎能说出好话来呢?因为心里所充满的,口里就说出来。

※因此,任何人都不可嘴上说良善,心里想邪恶,也不可实行良善,却意愿邪恶;因为这样,虚假就会从内隐藏于所说的真理,和所行的良善,这都是隐藏的毒药。

35.善人从心里所存的善,就发出善来;恶人从所存的恶,就发出恶来。

※重生之人的行为含有发出这些行为的一切良善与真理,未重生之人的行为则含有他的一切邪恶与虚假,无论表面上如何相反。

36.我又告诉你们:凡人所说的闲话,当审判的日子,都要交账。

37.因为要凭你的话定你为义,也要凭你的话定你有罪。

※这同样适用于他们的话。

38.当时,有几个文士和法利赛人回答说,夫子,我们愿意你显个神迹看看。

39.耶稣回答他们说,一个邪恶、淫乱的世代寻求神迹,除了先知约拿的神迹以外,再没有神迹给它。

※对真理的见证只可在真理的纯正效果中寻求;这纯正效果对主来说,就是对祂人身的荣耀,对人来说,则是重生。

40.约拿三日三夜在大鱼肚腹中,人子也要这样三日三夜在地心里。

※这荣耀和这重生都只能通过试探的争战实现,在大鱼腹中的约拿,以及主的死亡与埋葬都是试探与争战的代表形像。

41.当审判的时候,尼尼微人要和这个世代一同起来,定这世代的罪,因为尼尼微人听了约拿所传的,就悔改了;看哪,比约拿更大的在这里!

※为人的理解力所明白的真理越内在,那么对人的谴责就越大,除非他相应地避开邪恶。

42.当审判的时候,南方的女王要和这个世代一同起来,定这世代的罪,因为她从地极而来,要听所罗门的智慧话;看哪,比所罗门更大的在这里!

※也除非他从内心被对真理的爱所感染。

43.污灵从人里面出来,走遍干旱之地,寻求安歇,却寻不着。

44.于是说,我要回到我所出来的屋里去。到了,就看见里面空闲,打扫干净,修饰好了,

※然而,在这种情况下,虽然属世人的污秽表面上被除去,但内在人却没有信与仁,而是充满虚假与邪恶。

45.便去另带了七个比自己更恶的灵来,都进去住在那里。那人末后的景况比先前更不好了。这邪恶的世代也要如此。

※对神性事物的亵渎,或邪恶与良善的结合由此而来,这是一种比没有信的状态更危险的状态。

※46-50节:因此,主不会与外在的良善与真理结合,除非它们从内在发出。

46.耶稣还对众人说话的时候,看,祂母亲和祂弟兄站在外边,要与祂说话。

47.有人对祂说,看哪,你母亲和你弟兄站在外边,要与你说话。

48.祂却回答那告诉祂的人说,谁是我的母亲?谁是我的弟兄?

※因为祂自己逐渐并不断与祂自己分离,脱去纯人性之物。

49.就伸手指着门徒说,看哪,我的母亲,我的弟兄。

50.凡遵行我天父旨意的人,就是我的弟兄、姐妹和母亲了。

※因此,祂只承认那些处于来自祂的仁之良善,和源于这良善的真理,由此属于祂的属灵教会之人与祂结合。

上一页 目录 下一页

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注

返回顶部