第三章 各种试探
试探有很多种。一般来说，它们有属天的、属灵的和世俗的，一点也不会混淆。只有爱主之人才能有属天的试探，对邻人有仁慈之爱的人才能有属灵的试探。世俗的试探与这些完全不同。它们不是试探，而只是对人们世俗之爱的冲击所造成的焦虑，源于不幸、疾病、血液和体液的失调等。
这简单的描述使人初步理解了什么是试探。显然，那是由敌对人之所爱而导致的痛苦和焦虑。对那些爱主的人来说，任何对主的敌意都会引起他内心深处的痛苦。这是属天层面上的试探。对那些仁爱邻人的慈善者来说，任何对这份爱的敌意都会激起他们良知的痛苦。这是属灵层面上的试探。但许多世俗之人所说的“试探”和“良心的懊悔”并不是试探，而是因他们之所爱受到了威胁而产生的焦虑，例如他们预期并担心被剥夺威望、世俗财产、名誉、快乐、肉体生活等等。然而，这些焦虑通常会产生一些良性结果。
在世俗层面上拥有仁爱的人，如各种不同信仰的人、外邦人和拜偶像者，他们也经历试探 – 这来自于对他们所珍视的生命信仰的威胁。但这些痛苦都只是有些类似属灵试探而已。 AC 847（2，3）
在试探中，会有精疲力竭和背弃，也有气馁和由此产生的疲惫和愤慨，以及其他的内在痛苦感觉，其种种不同关联着邪灵的状态，邪魔和恶灵搅起的不同谬误信念，以及受害者与之抗争的状态。邪灵对发现种种伪谬的渴望，超过任何其他东西。事实上，它们常常把自己捏造的谬误提供给人，同时又指控人持有谬误。 AC 1917
当人坚持在试探中抵制由邪灵浇灌下来，和搅动起的邪恶和虚假时，此人在试探以外的其他环境下都拥有更多的自由，尽管他当时并不明白这一点。他的自由是内在的自由，使他发出意志去征服邪恶，足以抗衡攻击他的邪灵的能力和顽固，否则他完全无法抗拒。
这种来自于主的自由，被植入人的良心中，于是看起来他似乎是凭自己战胜邪恶的。
经由这种自由，人被赐予了一种自我，上帝可以在其中运行良善。没有在（赐予的）自由中获得的自我，人永远无法被更新，因为他无法接受作为良知的新意志。以这种方式提供的自由，恰恰是接受从上帝流入之善良和真理的平台。这就是为什么，在试探中不依据被赐予的自由意志或自由行使抵抗的人，就会成为试探的牺牲品。 AC 1937 （5）
主从不强迫任何人。一个被迫去思想真理和践行良善的人，不能被更新，反而会思想虚假，追求更多的谬误。正如生活的经验和例证所显示的那样，所有的强迫都导致这种结果。这让人了解两件事：良心不接受对它的逼迫，越禁止就越追求。此外，每个人都想从禁锢走向自由，这是攸关人生命的大事。
所以很明显，任何违背自由而出的东西，即非自愿的或非源于自由意志的，上帝都不喜欢。因为当人被逼迫敬拜上帝时，他并不是出自内心在崇拜。他只是在对外表演，或者更确切地说是被迫去做。他的内在要么空无一物，要么就是实际上恰恰相反的厌恶 。
感谢上帝提供的自由，当一个人重生时，他从而能够控制自我，表现谦卑，甚至约束理性使自己顺服，从而获得天使般的自我，然后上帝一步步地提升这个自我，使他越来越自由，于是他响应善良和真理，并乐享其中，也就是在善良和真理中快乐。关于这自由，主在约翰福音（8：32，36）中说：“真理必叫你们得自由…所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真的自由了。”
没有良心的人根本不知道这种自由是什么，因为他们把自由放在思想虚假，言说谬误，意欲和实施邪恶的快乐和自由中，他们在这些事上既不克制，也不谦卑，更不要说勉强自己了。这实际和自由完全相反。主教导说：“所有犯罪的，就是罪的奴仆”（约翰福音8：34）。
他们从伴随并浸淫他们的地狱恶魔那里获得了被奴役的自由。当这些地狱之灵的生命掌控他们时，他们也就分享其爱和欲望。于是沐浴在不洁的、粪污般的幸福感中。当被如此的潮流卷挟走时，他们认为自己是自由的，但这是地狱的自由。这种地狱自由和天堂自由之间的区别是，一个是要命的，把他们拽落地狱；而另一个天堂的自由-则是生机勃勃的，带他们升入天堂。
自制就是征服和制约出于外在之人的邪恶和谬误信念，进入理性生命。这不意味着走入贫困和痛苦，也不是放弃一切身体上的快乐，这样并不能征服和制约邪恶，有时还会煽动起其他邪恶，就像为积德而自制。此外，人的自由也会受到损害。只有在自由的土壤中，良善和真理才能被播种。 AC 1947
试探只不过是内在之人与外在之人，也就是属灵之人与属世之人的搏斗，因为他们都想掌控，当有掌控的问题时，就有一场争战，那就是搏斗。
在内在意义上，“神的搏斗”和“获胜”（见创30：8） 是指人得以胜过的试探，但在外在的意义上，这是人在属世层面上的抗拒，所有的试探都是如此。因为属灵试探是有关掌控的问题-即由谁主导的问题，是内在之人或外在之人，或者属灵之人或属世之人？因为它们相互对立。所以当人处于试探中时，内在或属灵之人被上帝通过天使主导，而外在或属世之人则被地狱之灵所主导。两者之间的征战就是人所经历的试探。当人的信仰及生命都适于重生时，他将胜过试探，但当他无法重生时，他将在试探中败落。 AC 3927。
试探是内在之人与外在之人融合的过程，因为它们彼此不同，但试探使不同减小，进而使它们达成和谐及一致。外在的人若放任自己，绝对是那种只渴望物质和世俗之物的人，这是他生命中的快乐。但当内在之人向天堂开放，向往天堂之事，这内在之人就喜欢属天之事物，这正是那些能够重生的人所经历的。当人经历试探时，这两种快乐之间发生冲突。这人对此浑然无知，因为他不知道什么是天堂的喜乐，什么是地狱的喜乐，更不知它们何等对立。人若尚未进入顺服，天堂的天使绝不能染指他的喜乐。进入顺服之人，除了服务属天之喜乐外，肉体和世俗之快乐不再是他的追求。一旦如此，天使可以在这两种快乐中和他同在，从而他的快乐变成惊喜若狂，最终成为来世的幸福。
人若认为在重生前的世俗快乐不是属地狱的，不是来自邪魔的干扰，那他就大错特错了，因为他不知道人是什么样的。在属世层面，一个人在重生之前被恶魔和地狱邪灵所控制，不管他看起来和其他人如何一样，甚至如何和其他人一样圣洁。他可以为其信仰的真理与良善辩护，甚至认为他已获证确信。如果他自己内心中没有乐意觉察职场中何为正义和公平，也没有在社会和日常生活中领悟真理和良善，那么他就应该知道，他正在享受着的快乐其实是地狱的。因为在他的快乐中，除了对自己的爱和对世界的爱之外，没有其他的爱。当这些爱构成了人的快乐时，他里面既没有仁爱，也没有信仰。
一旦这种快乐占据了主导地位，唯一可以消弱和瓦解它的方法，是肯定和承认信仰和良善生命的神圣性，然后通过试探。因为不肯定和承认与信仰和仁爱相系的良善和真理之人，根本无法经历任何试探。在他们里面，没有任何东西能抵挡世俗快乐所鼓动的邪恶和虚伪。 AC 3928（1-2）
试探只发生在那些正在体验真理之美好的人身上，即那些热爱真理或对真理有感情的人。因为不爱真理，或者对真理没有任何反应的人，不在乎真理。但是，热爱真理的人渴望真理不受伤害。人认知的生命就是他认可的真理，而烙印在其心性中的良善，就构成他意志的生命。因此，当他认为是真的东西受到攻击时，他认知的生命就受到攻击，当他心性中认为良善之事被攻击时，他意志的生命就受到攻击。因此，当人经历试探时，他的生命就经历拷打。
第一场征战是关于真理的，因为这是人首先所爱的。邪灵攻击任何人之所爱。一旦他热爱良善胜过爱真理（即位序发生反转时），他的良善就要经历试探。
但如今知道什么是试探的人并不多，因为没有多少人会受到试探。只有那些持守信仰之良善的人，即仁爱邻人者，才会受到试探。没有这种仁爱的人，如果受到试探就会立刻投降，而那些投降的人会开始确认邪恶，并确信谬误。结果使得和他们同在的邪灵增强掌控。这就是现在很少有人受到任何灵性试探的原因。他们只会感到某种世俗的焦虑 – 以使他们远离对自己和世界之爱，否则他们会毫无节制地陷入其中。 AC 4274
请注意，在试探的过程中，良善和真理总是结合在一起的，其原因是邪恶和谬误与之抗拒，或者说，它们竭尽所能对抗和干扰良善与真理的结合。这种斗争发生在与人同在的灵之间 – 邪恶和谬见之邪灵，与良善和正信之善灵之间。人感觉到的就是在自己身内发生的试探。因此，当良善与正信之灵战胜了邪恶和谬见之灵时，主从天堂赐下美好的灵性喜悦，人也感觉到这种喜悦，他感觉的是心旷神怡的轻松。
但喜悦和轻松并不是因为胜利，而是因为善良和真理的相遇，因为良善与真理的结合总伴随着喜悦。这是天国的婚姻，神性就在其中。 AC 4572 [2]。
与过后的光景相比，试探期间的境遇就像地牢或监狱里一样污秽肮脏，因为当有人被试探时，污秽的灵就在他身边。牠们缠绕着他，煽动起他内心的邪恶欲望和谬误意念，并不断促使这些欲念活跃，进而使之恶化，直到他陷入绝望。这就是为什么此人当时处于污秽肮脏之中。
在来生，所有灵的状态都可以用眼睛看到，当这种试探的状态显现出来时，它就像迷雾从肮脏的地方飘出，你可以从那里闻到恶臭。这就是试探中的人和被毁灭的人，换句话说，在地狱坑里之人周围的氛围。
但是，当试探停止时，迷雾就会散去，空气就会清晰。原因是试探揭露了人的谬误观念和不良倾向，并去除了它们。当它们被揭露时，迷雾就会显现，当它们被驱除时，空气就会清晰。约瑟的剃须和换衣服就代表这种状态变化 （创世纪41：14）。
试探的状态也可以比作人在强盗中间的状态：头发竖立，表情绝望，衣服被撕破。如果人在试探中投降，他就一直这样，但是如果他战胜了试探，那么在他放松了表情，梳理了头发，换了衣服之后，他变得快乐而祥和。的确，像强盗一样包围你的地狱邪灵和恶魔，发动攻击，导致试探。
所有的试探似乎都是不良的，因为它们是内心的焦虑和痛苦，就像诅咒。这是因为此时人被置于与其不良欲念相应的状态，因此他处于恶灵之中，它们责难他并折磨他的良心。然而天使保护他，也就是说，上帝通过天使来保护他，以维持他的希望和信靠，这就是他反击的内在武器。生命的属世层进入试探，这尤其发生在当其接受属灵层时，因为生命的邪恶和谬见占据了属世层面。AC 6097
围绕着每个人，也围绕着每一个善灵，都存在着一个来自地狱的共通势力场和一个来自天堂的共通势力场。来自地狱的是一个伤害和毁坏的势力场。来自天堂的则是一个行良善和拯救的势力场。这些场是共通的。同时，每个人周围都有一个特殊的场。来自地狱的灵和来自天堂的天使与每个人同在，人们处于如此的平衡之中，并可以自由地思想和意愿，或者邪恶，或者良善。
因此，当教会中的某人陷入试探时，就是当他放纵自己的邪情恶欲时，他周围就会发生一场争斗，即来自地狱的灵和来自天堂的天使之间的争斗。只要此人坚持他的邪情恶欲，争斗就会持续下去。在争斗中，有时地狱之灵似乎获胜，牠们会继续进犯，有时牠们被打败，然后就会撤退。这使牠们害怕有更多来自天堂的天使加入征讨牠们，可能会把牠们扔进地狱，永世不得出来。当牠们被击败时就会发生这样的事情。
当地狱之灵与天使争斗时，牠们在灵界里处于自由状态。当埃及人侵扰和压迫以色列的后裔时，以色列人越遭虐待，他们就越繁衍昌盛，这样的事实展现的是内在含义。还有一个事实，那就是耶和华，也就是主，为之而战。祂用瘟疫制服了埃及人，最后使他们沉入红海。 AC 6657
当一个人处于试探之中时，他会困扰于谬误的观念和邪恶的势力，这些谬见和恶势力会干扰从神性流入之光，也就是真理和善良。于是这个人就可说是处于阴暗中。在来生，这阴暗只不过是被谬见围困，因为这些谬见遮住了光明，因此也就剥夺了，处于试探中人所能感知到的，来自真理的慰藉。但当此人摆脱试探时，光明就会出现，伴随着属灵之热，也就是真理及其良善。于是带来焦虑之后的喜乐。在来生这就是暗夜过去之后的黎明。此时良善成为可见，真理得以彰显的原因是，经历试探之后，真理和良善已深深的扎根在人心里面。当人处于试探中时，他对良善和真理的追求似乎如饥似渴，所以当他摆脱试探时，他对良善的吸收就像一个饥饿之人饕餮食物，他对真理的接受就像一个干渴之人的痛饮。 AC 6829
出埃及记14：11中的“在旷野中死去”意味着试探的失败者将会受到诅咒。“难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野吗？”意思是说，无论人一如既往被谬见充满，或者在试探中投降，他因而被诅咒的状态有什么区别呢？
显然，这些都是绝望的话。处于试探极点之人，因处于绝望之中，他们甚至会如此思想。此时他们位于一个滑坡上，或者好像正滑向地狱。但实际上，当时这样的想法并非有害。天使们对此点并不在意，因为每个人的能力都是有限的。当试探达到人能力的最后极限时，他无法再坚持下去，只能滑倒。但就在他处于危崖边沿时，主扶起他，把他从绝望中解救出来。通常，他会被引导到盼望的光明状态中，进而充满慰籍，甚至欣喜若狂。
在试探中投降之人的状态被称为诅咒，因为在试探中投降者进入被谴责的状态。试探的目的是为了确认心性的良善和信仰的真实，从而信心和仁爱联结起来并得到加强。当人成功通过试探，就达到了这个目的。但若人失败，真理和良善就被拒绝，谬误和邪恶得以确认。人遭受的诅咒就是由此而来。AC 8165。
至于属灵教会的人曾经遭遇的试探，以及此类教会的人将会面临的试探，应该注意，对属灵教会之人来说，除非通过试探，信仰是无法植入的，仁爱也是如此。因为在试探中，人经历与伪谬和邪恶的斗争。伪谬和邪恶从地狱流入人的外在层面；而良善和真理来自主，流入人的内在层面。所以我们说试探是内在之人与外在之人的斗争。
外在之人对内在之人越顺服，信心和仁爱就越根深蒂固。因为人的外在或属世层面是一个容器，接受来自内在层面的真理和良善。这容器如果不适配，它从内在不但得不到任何东西，反而要么拒绝，要么破坏，要么将其窒息，这样他就不能重生。这就是为什么重生之人必须首先经过试探，要经历信仰和仁爱的植入，从而形成新的意志和新的认知方式。这也是为什么主的教会被称为军队的原因。 AC 8351（2）
试探中反复出现对救恩的失望，起初是温和的，但却越来越严重，直到最后人怀疑神的存在和祂的救助，几乎到了否认神的地步。在试探中，属灵生命通常被带到这样的极端状态，从而使人远离属世的生命。此时在这绝望之中，主保持他生命的最内层与伪谬作斗争。结果是，主所赐予的慰籍很快就驱散了这种绝望。因为每一次属灵试探之后，都有慰籍和类似生命的更新。AC8567