史威登堡研究中心 研究文集 《试探》第十章 试探中主的慰助

《试探》第十章 试探中主的慰助

第十章 试探中主的慰助

几乎无人了解试探或构成试探的征战要达成什么目的。这些是手段,以瓦解击溃恶欲和谬念,并生发出对它们的恐惧。从而既提供良知,又增强良知。因此这些是使人重生的手段。这就是为什么经历重生之人要被投入征战并经历试探。那些今生的生命未曾经历这一切的人,如果能够重生的话,身后也必须如此经历。由于这个原因,教会被称为“军队”。

主凭借自己的力量和权能,在最残酷的试探征战中独自奋起,在所有地狱的重重围困中,祂不断地战胜牠们。

对于在试探中挣扎的人来说,是主在战斗,是祂在征服。人自己绝无能力对抗邪恶和地狱之灵。牠们与地狱的联系如此紧密,如果其中一个被击败,另一个就会跟着冲进来,如此前仆后继不断!牠们就像海水处处冲击着堤坝,如果堤坝破了一个裂缝或破口,海水绝不会放弃,必将趁势涌入,进而洪水冲刷,直到再无完整之处。若无主自己为人承担试探中的征战,人便落入如此光景。AC 1692

从最深刻的意义上说,主不试探任何人。祂总是尽可能地把人们从试探中解救出来,或者释放他们免受任何伤害,而且祂总能在试探中引导人们走向良善,这是主认可试探的唯一目的。虽然说祂允许此事发生,但并不像人们对于允许的理解那样,即允许就是同谋,因为人只能理解,允许者也就是意愿者。相反,是人里面的邪恶造成和导致试探。邪恶的原因根本不在上帝,就像人做了坏事而遭受惩罚,这错不在国王或法官一样。任何人若将自己排除在神圣秩序法则之外,因而排除在良善和真理之外,他就处于与神圣秩序作对的法则之下,也就是邪恶和谬误的法则,这就导致了惩罚和痛苦。 AC 2768

在试探中,地狱是与人作对的,而主是为人而战的。对于地狱兴起的每一个谬念,都有来自神的回应。来自地狱的谬念被塞入并流入人的外在或世俗层面,但来自神的回应却流入其内在或属灵层面。人不能像感受谬念一样,觉察到来自神的这种回应,后者并不激起特定的想法,但却影响全面。除了希望和安慰之外,它们很难被觉察到。但在这些安慰中,不知不觉中有无数的事情发生-这些都是与他的情感或爱相和谐的,尤其是对良善和真理的情感与热爱,这些构成了他的良心。

这些关于以色列后裔在旷野生活的讲解,描绘了获得解救的主的属灵教会的子民,所经历的一系列试探。他们经历这些试探的目的,是为他们进入天堂做进一步准备,因为试探,只有试探,才能确认良善的品质和真理,并将它们结合起来。通过这些,爱他人成为了灵性信仰的仁爱,而信仰则成为了仁爱的信仰。

主所说的这些话,意思是教会的人必须经历试探:“不背着他的十字架跟从我的,也不配作我的门徒。”(马太10:38,马可8:31)。耶稣对门徒说,‘若有人想跟从我,就当舍己,背起他的十字架,来跟从我’( 马可8:34;路加9:23-4);“凡不背着自己的十字架跟从我的,也不能作我的门徒”(路加福音14:27);耶稣对财主说:“去变卖你所有的分给穷人,就必有财宝在天上,你还要来跟从我。”(马可福音10:21);“你们不要想,我来是叫地上太平;我来并不是叫地上太平,乃是叫地上动刀兵。”(马太10:34)。

但要注意的是,在试探中战斗的不是人,而是主在为人征战,尽管人看起来似乎在经历这些。当主为人而战时,人就在各个方面获胜。

当今很少有人被引入试探,因为人们不按照信仰生活,因此也不具有依照真理构成的良心。不从良善的生命生出真理良心者将会败坏。此后他的光景就比以前更糟了。 AC 8159(3-5)

任何人若认为,他能靠自己的力量去战胜临到的试探,结果他将会投降。原因是他错以为自己能拯救自己,于是把荣耀归给自己,这样他就关闭了来自神的救助。但人若相信,唯有主在试探中为他抵挡,那人就胜过试探。他这样就对了,他把荣耀归给主,因为他认识到是单靠主得救的。此等人在仁爱的信心里把一切救恩完全归功于主,丝毫不留给他自己。 AC 8172

“耶和华必为你们争战”(出埃及记14:14),意思是只有主承担试探的征战。唯有主能承担试探的征战并获胜,因为只有神才能征服地狱。如果神不与之抗争,牠们就会像巨大的海浪一样,一波接着一波涌进来,这对任何人来说抵抗都是毫无用处的,尤其是因为人就其本性而言,无非是来自地狱的邪恶。主将他从地狱中捞救出来,然后将他保护在地狱之外。 AC 8175

“你们只管沉默,不要做声”(出埃及记14:14),意思是人靠自己的力量什么也做不成。“只管沉默”意味着休息,既然这里的主题是试探,就意味着不要打算或以为靠自己的任何能力会有所作为。然而即使如此,人们也不应该袖手旁观,仅仅等待坐享其成,而应尽自己的努力战斗,同时要承认并相信他的力量来自主。 AC 8176

由于身陷其中却无能为力,处于试探中的人往往会放下手,迫切全情地倾诉祈祷,却不知道如此祈祷并无功效,而应该与来自地狱的谬念和邪恶作抗争。这抗争依赖的途径就是真信仰。这样做就得帮助,因为如此行确认了良善的道路和真理,并抵抗了谬念与邪恶。在试探的征战中,人应当尽己之力奋战,但同时应当认识并相信这一切都是主在为他做。

如果人不竭尽自己的全力征战,那么流经天堂出自主的良善和真理就不会成为他的一部分。若要成为他自己的一部分,他就要尽自己的能力征战,并相信这能力来自主。如此他便成就了一个可称为属天的新的自我,并具有新的意志。

此外,处于试探中的人若除了祈祷外,再没有其他积极的生命作为,他就认识不到,如果试探在全过程完成之前被打断,他就没有为天堂做好准备,也就无法得到拯救。鉴于这个原因,在试探的挣扎中人的祈祷未能被看顾。因为主所要的结果是人的救赎 – 主对此一清二楚,但人却不知道。主不会按照人的祷告去行不符合救赎目标的事。

当人成功经过试探时,他就确实认识到上述事实。然而,没有成功之人会怀疑神的救助和权能,因为他的祷告未蒙垂听。有时人会由于无所作为而一定程度上投降。

这些观察表明何谓不沉迷于其中,即不依赖祈祷。因为按照主的启示,人在祷告中应该知道并相信,只有主知道什么可行什么不可行,所以人祷告时向主交托,祈祷按照主的旨意成就,而不是人自己的意愿,这就是主在客西马尼园极端痛苦的试探中说的话 (见马太26:39,42,44)。 AC 8179(2-3)

那些认为靠自己的努力奋斗能积功德的人,无法与来自地狱的邪恶抗争,因为无人能靠自己做到这一点。然而,对于那些不靠自己奋斗去积功德的人,主为他而战,他就赢了。 AC 9978

经过试探,内在的层级,即所谓的内在之人被打开并获得赋赐。这就是为什么每个重生之人都会经历试探。内在之人是通过试探而被打开并赋赐给人的,因为当人处于试探中时,也就是与邪恶和谬误抗争时,主就从其内在深处流入,并为他而战。人根据自己在试探中经历的事实知道,当时他的内在挣扎,如果内在没有挣扎,他就不会成功,而会投降。

当时这种内在的挣扎并未被人注意,因为当他处于试探中时,邪恶及其谬误正在攻击他,把他裹挟在暗昧中。但在试探过后,对于那些对真理敏感的人,其内心的抗拒就会显露出来。因为在世俗的生命中,人不知道主给他的内在生命带来的是什么,因为他的思维处于外在或世俗的层面上,直到他进入来世时才有内在的知觉。然而当他胜过试探时,他应该觉察并承认他自己并没有战斗,而是主为他而战。 AC 10685

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