史威登堡研究中心

30章 仁与信的教义 10167.很少有人知道婚姻之爱（译注：此处是指真正的婚姻之爱）来源于何处。那些出于世界思考的人认为它来源于自然界；而那些出于天堂思考的人则认为它来源于天堂里的神性。 10168.真正的婚姻之爱是两个心智的合中，这是一种属灵的合一。一切属灵的合一都是从天堂降下来的；因此，真正的…

关于星空中的第二个星球（续） 10159.我既与这个星球的灵人谈论了不可见和可见的神，就必须在此提一提，宇宙中几乎所有人都拜可见形式的神，事实上以一个人的形式来想象祂，他们这样做是本能的。使得他们本能地如此行的，是来自天堂的流注，因为说来奇妙，一直被提升到第三层天堂的气场中的天使对这个问题拥有一个清…

太初有圣言，圣言与神同在，神就是圣言；万物都是藉着祂造的，凡被造的，没有一样不是藉着祂造的。圣言成了肉身，住在我们中间。(约翰福音1:1-3, 14) 此处很明显，神性人身方面的主就是那在此被称为“圣言”的，因为经上说“圣言成了肉身”。又： 从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将祂表明出来。(约翰…

以赛亚书： 你们在各青翠树下的诸神中间欲火焚烧；你也向他们浇了奠祭、献了供物。你以油为供物献给王，又多加香料；自卑自贱直到阴间。(以赛亚书57:5, 6, 9) 此处论述的主题是基于来自地狱的邪恶与虚假的敬拜；“诸神”在内义上是指虚假，因为尽管那些别神的人按名称呼他们，但他们所拜的，仍是由邪恶所产生…

由此可见“羔羊或绵羊羔”表示纯真的良善，因为献祭的一切牲畜都表示教会的某个方面或某种事物，这从以下事实很清楚地看出来：主自己被称为“羔羊”，这从上面引用的经文明显看出来；那些爱主的人同样被称为“羔羊”（如以赛亚书40:10, 11;约翰福音21:15）；另外，正直人被称为“绵羊”(如马太福音15:2…

利未记： 凡摸了不洁净的走兽，不洁净的爬物的，必不洁净到晚上。其中若有掉在什么东西上头的，这东西就不洁净。无论是木器、衣服、盛水的器皿、陶器，食物，饮料，炉子，泉源，聚水的池子或水槽，必不洁净。(利未记11:31-36; 5:2, 3; 7:21) 又： 患漏症的人不洁净；触着他的床的人……，那坐患…

民数记： 一切的素祭、赎罪祭、赎愆祭，都为献与耶和华的至圣之物，要归给亚伦和他的子孙。(民数记18:9) 这类素祭之所以被称为“至圣之物”，是因为这些祭物表示从邪恶中洁净，从邪恶中的一切洁净都在纯真之良善的状态下实现的；这良善也是属天良善。这解释了为何赎罪祭和罪愆祭献上的是母羔羊或公羔羊，或公绵羊，…

10115.“你要把留下的用火烧了”表驱散它们。这从“留下的一点肉和饼”、“用火烧了”的含义清楚可知：“留下的一点肉和饼”是指未变成他们自己的东西，如前所述(10114节)；“用火烧了”是指驱散，在此是指通过属于人自己的爱，因而通过伴随这些爱的邪恶而驱散。因为“火”表示正反两方面意义上的爱，在此表示…

10100.“可以穿着受膏”表以代表神性良善方面的主。这从“受膏”的含义清楚可知，“受膏”是指祝圣以代表神性良善方面的主(参看9954, 10019节)，在此是指由那些在属世层中接受主之神性的人来代表；因为亚伦的衣服“要传给亚伦的儿子，就是在他之后的”表示在属世层里面的主的神性属灵层(10098, …