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《瑞学要义》第三十四章 最后审判
第三十四章 最后审判 521、最后审判是什么 “最后审判”一词用于指教会的最后时期，也用于指每个人生命的最后阶段。关于教会的最后时期，上古教会在洪水之前经历了最后的审判，当时他们的后代灭亡了，这种毁灭通过洪水来描述。洪水之后的古教会的最后审判发生在几乎所有属于那个教会的人都沦为偶像崇拜者并被分散的时…
《瑞学要义》第三十三章 地狱
第三十三章 地狱 506、邪恶和地狱的起源 从经上神多次说“看着是好的”（创世记1：10，12，18，21，25），到最后说“看着一切所造的都甚好”（创世记1：131），以及从人在伊甸园中的原始状态可以看出，神所创造的一切都是善的。从亚当堕落后被逐出伊甸园的状态也可以看出，恶是源于人。由此可知，如果…
《瑞学要义》第三十二章 天堂(2)
489、天堂的治理方式 天堂既然分为各种团体，大的团体由数十万的天使组成，而团体内的所有天使虽然处于相似的良善中，但他们的智慧并不相同；那么天堂必然有各种治理方式，因为需要遵循秩序，并保护所有的秩序。天堂的统治方式各不相同，有些适用于构成主的属天王国的团体，有些适用于构成主的属灵王国的团体，这些统治…
《瑞学要义》第三十二章 天堂(1)
第三十二章 天堂 473、天堂分两大王国 天堂中有无尽的多样性，每一个团体都与众不同。即便是天使，也没有两个是完全相同的。从总体上看，天堂分为两大王国；从种类上看，分为三层天；而从细节上看，则包含了无数的团体。（HH20） 有些天使更内在地接受由主发出的神性，而有的则在较浅的层面上接受。那些更内在接…
《瑞学要义》第三十一章 中间状态或灵界
第三十一章 中间状态或灵界 445、 总体教义 （1）灵界既不是天堂，也不是地狱，而是介于两者之间的一个地方或状态。人死后首先来到这里，然后经过一段时间后，根据他在世上的生活，要么升入天堂，要么下入地狱。 灵界是天堂和地狱之间的中间地带，也是人死后的过渡状态。我观察到地狱在下方，天堂在上方，这证实了…
《瑞学要义》第三十章 永恒的世界
第三十章 永恒的世界 437、 所有天使和灵都曾是人 （1）在基督教界，人们完全不知道天堂和地狱来源于人类。人们相信天使是从一开始就被创造的，由此有了天堂；而魔鬼或撒旦原是光明的天使，但因为变得叛逆，他和他的追随者被驱逐，由此有了地狱。天使们对基督教界存在这样的信仰感到极其惊讶，尤其是对于人们对天堂…
《瑞学要义》第二十九章 流注 以及灵魂与身体的相互作用
第二十九章 流注 以及灵魂与身体的相互作用 425、 关于灵魂与身体相互作用的早期假说 （1）关于灵魂和身体之间的互动，或者说它们之间的相互作用，有三种观点和学说，这些都是假说。第一种称为物性流，第二种称为灵性流，第三种称为预定和谐。 物性流这一说法源于感官表象和由此产生的错误认知。它认为视觉对象影…
《瑞学要义》第二十八章 人的灵魂
第二十八章 人的灵魂 405、 对灵魂的普遍无知 （1）人们对灵魂的各个方面都知之甚少，尤其是在学术界。这一点从以下事实可以看出：有些人认为灵魂是一种以太物质，有些人认为是某种火焰或火，有些人仅仅认为是思维能力，有些人认为是普遍的生命力，还有人认为是自然活动的原动力。更能说明他们对灵魂本质的无知的是…
《瑞学要义》第二十七章 圣治(2)
386、关于暂时事物的圣治 （1）圣治安排人通过死亡脱离自然界和暂时的事物，进入灵性和永恒的境界。人在出生时进入的自然界和暂时的事物，是最外在和最终极的存在形式。这个过程的目的是为了让人随后能够进入更内在、更高层的境界。这些外在和终极的形式就像是容器，它们存在于自然界中。 然而，自然界的外在和终极形…
《瑞学要义》第二十七章 圣治(1)
第二十七章 圣治 375、总体教义 （1）圣治就是主的神性之爱和神性智慧的治理。（DP1） （2）主所做的一切都体现了。由于圣治源于神性，它具有永恒和无限的特质。它是永恒的，因为它不受任何起始或终止界限的约束；它是无限的，因为它能在最微小的细节中洞察整体，同时在整体中也能看到每一个微小的细节。这就是…