第三十章 永恒的世界
437、 所有天使和灵都曾是人
（1）在基督教界，人们完全不知道天堂和地狱来源于人类。人们相信天使是从一开始就被创造的，由此有了天堂；而魔鬼或撒旦原是光明的天使，但因为变得叛逆，他和他的追随者被驱逐，由此有了地狱。天使们对基督教界存在这样的信仰感到极其惊讶，尤其是对于人们对天堂一无所知的事实更是感到惊讶，尽管这是教会中最主要的教义之一。由于这种无知如此普遍，他们由衷地欢欣主现在决定向人们揭露更多关于天堂和地狱的信息，以此尽可能地驱散日益增长的黑暗，因为教会已经走到了它的终结。
因此，他们希望我明确声明：在天堂中没有一个天使是最初被创造的，同样在地狱中也没有任何魔鬼是原先被创造为光明的天使后来堕落的。无论是天堂还是地狱中的居民，他们都来自人类。在天堂中的，是那些在世时生活在天堂的爱和信仰中的人；而在地狱的，是那些在世时生活在地狱的爱与信仰中的人。整个地狱的总体被称为魔鬼和撒旦；地狱中位于后部的区域，居住着被称为恶鬼的存在，这部分被称为魔鬼；位于前部的区域，居住着被称为恶灵的存在，这部分被称为撒旦。（HH311）
438、 所有天使和灵都曾是人
（1）自创世以来，进入灵性世界的人类数量庞大，而且还在不断增加，这种增长将无休止地持续。显然，灵性世界如此广大，以至于自然世界根本无法与之相提并论。我有时被允许亲眼目睹那里巨大的人群，即使只是在一个地区的某个地方，人数也多得几乎无法计数，有数万之多。那么整个灵性世界的人数会是多少呢？在那里，所有人都被组织成团体，这些团体数量众多，每个团体在其所在地形成三层天堂，而在它们下面则有三层地狱。因此，有些人居住在高处，有些在中间地区，有些在较低处，还有一些在最底层，也就是地狱中。那些在较高地区的人像我们在城市里一样生活，聚集着数十万人。由此可见，作为地球上人类居所的自然世界在人口数量上无法与灵性世界相比。所以，当一个人从自然世界进入灵性世界时，就如同从一个小村庄进入了一座繁华的大都市。（LJ27）
（2）在这个广阔的灵性世界，自创世以来的每一个人类灵魂都在这里汇聚，每周约有百万个灵魂从地球上来到这里。每个灵魂都独一无二，都拥有自己的特质和本性。这里的每一个思想都在不断交流，一切都被有序地安排。由于人们对地狱和天堂的理解普遍模糊的，因此这里出现了许多的现象异乎寻常、令人惊奇。主要是因为他们认为灵魂没有任何感觉，但实际上灵魂的感知能力比人类的还要细腻。而且，邪恶的灵魂还会用人间所不知道的方法，在其他灵魂中引入一种几乎和人的肉体感觉相同的感觉，只是这种感觉要粗糙得多。（AC969）
439、 所有天使和灵都曾是人
（1）从外表看，灵性世界与我们熟悉的自然世界非常相似。那里有国家，有山脉、丘陵、山谷、平原、田野、湖泊、河流和泉水，就像在自然世界一样。矿物界的所有事物都存在于此。此外，还有乐园、花园、树林和森林，其中生长着各种树木和灌木，结有果实和种子。植物、花卉、草本和草等植物界的所有事物也都存在。各种动物、鸟类和鱼类也出现在这里，代表了动物界的所有生物。在灵性世界，人以天使和灵的形式存在。
需要强调的是，灵性世界的宇宙与自然世界的宇宙极为相似，唯一的区别在于灵性世界中的事物不是固定和静止的，因为那里的一切都是灵性的，而非自然的。
灵性世界的宇宙反映了人的形象，这一点可以从以下事实中看出：上述所有事物都围绕着天使和天使团体生动地出现，仿佛是由他们创造的。这些事物停留在他们周围，不会消失。当一个天使离开或一个团体移动到另一个地方时，这些事物就不再出现；而当其它天使来到他们的位置时，周围的一切都会发生变化——乐园的树木和果实会改变，花园的花卉和种子会变化，田野的草本和草会不同，甚至动物和鸟类的种类也会改变。
这些现象之所以出现并发生变化，是因为它们都是根据天使的情感和思维而产生的。它们是对应物，与天使的内在状态相对应，因此成为天使内在状态的代表性形象。虽然从表面形式上看，这种形象可能并不明显，但当我们从其用途的角度来观察时，就能看到它的本质。（DLW321-322）
440、 生命册
（1）很少有人知道，每个人其实拥有两种记忆：一种是外在记忆，另一种是内在记忆。外在记忆属于他的身体，而内在记忆则属于他的灵。
当人还活在肉身中时，很难意识到自己拥有内在记忆。这是因为内在记忆与外在记忆几乎融为一体。内在记忆中的思想观念会流入外在记忆中的事物，就像流入容器一样，并在那里相互结合。这种现象类似于天使和灵与人交谈的情况。他们用来相互交流的观念会流入人类的语言词汇中，并与之结合。这使得他们误以为自己是在用人类的本地语言说话，尽管实际上观念来自他们自身，而词汇则来自人类。
这两种记忆是完全不同的。外部记忆是人在世间生活时所特有的，包括所有语言的词汇、外部感官感知的对象，以及世俗知识。内部记忆则包含灵性内在视觉的语言概念，以及所有理性思考，正是从这些概念中产生了思想本身。这两种记忆是彼此分离的，但人通常意识不到这一点。这是因为人们不会对此进行深入思考，同时也因为人们沉浸在肉体生活中，难以将心智从这些物质事物中抽离出来。
因此，当人们还活在肉体中时，他们只能通过发出有声调的语言，即分离的声音来相互交流。除非他们精通这些语言，否则无法相互理解，这是因为这种交流来自外部记忆。然而，灵魂之间的交流则通过一种普遍语言进行，这种语言由思想本身的概念组成，是清晰明确的。因此，灵能与任何其他灵交谈，不论那灵在世时使用何种语言或来自哪个国家。这是因为这种交流来自内部记忆。每个人在死后立即就能使用这种语言，因为他们进入了这种内部记忆。
内部记忆远远优于外部记忆，它们的差距可以比作几万比一，或者说如同光明之于黑暗。内部记忆中的数万个概念会汇聚到外部记忆的一个概念中，在那里形成一个模糊的整体印象。正因如此，灵的所有能力，更不用说天使的能力，都处于一个更完美的状态，包括他们的感觉、思想和感知。
内部记忆相对于外部记忆的优越性可以通过以下例子来说明：假设我们通过多年的交往了解了某人的品质，无论这个人是朋友还是敌人。当我们用外部记忆回忆起这个人时，我们所想到的只是一个模糊的整体印象。但是，当我们成为灵后使用内部记忆回忆起这个人时，我们能够呈现出关于那人的所有细节和印象。这种情况适用于每一件事。对于我们了解的任何事物，在外部记忆中只会呈现为一个整体概念；但在内部记忆中，却能以一种奇妙的方式呈现出我们曾经对那件事形成的每一个细节和想法。
人所听见、看见和感受到的一切，包括其中的想法和目的，都会在不知不觉中被记录在他的内部记忆中，并永久保存。即使这些记忆在外部记忆中被遗忘，它们也不会真正消失。
内部记忆的特点是，它详细记录了一个人从婴儿时期到老年的所有经历，包括每一个想法、每一句话、每一个行为，甚至那些如同影子般转瞬即逝的事情。当人进入来生时，他会带着这些完整的记忆。在那里，他会逐渐回忆起这些记忆。这就是所谓的“生命册”，它在来生被打开，人也将根据这本书受到审判。虽然这听起来难以置信，但这确实是真实的。所有曾经模糊不清的目的、所有的想法，以及由此产生的所有言行，即使是最微小的细节，都记录在这本“书”中，也就是内部记忆里。只要主允许，这些记忆就会像在阳光下一样清晰地呈现在天使面前。这一点已经多次向我展示，并通过大量经验得到证实，以至于我对此毫无怀疑。
迄今为止，人们对于灵魂在死后的记忆状态知之甚少。然而，通过多年来持续不断的大量经验，我现在了解到：
实际上，人死后唯一留下的只有骨骼和肉体。而这些在他生前并非由他自己赋予生命，而是由他灵的生命所激活。这种生命是人更为纯粹的本质，在生前与肉体相连。
关于外部记忆，情况是这样的：虽然人在进入来生时带着所有的外部记忆细节，但他不被允许使用这些记忆，而只能使用内部记忆。这样做有几个原因：
首先，如前所述，在来生，人可以通过内部记忆与宇宙中的所有存在交流和互动。其次，内部记忆是灵所特有的，更适合于灵在来生的状态。相比之下，外部记忆中的内容——如事实性知识、世俗性事务和肉体的经验——是适合人在物质世界中生活的，与人在世间的状态相对应。而内部记忆中的内容，包括理性思考、灵性体验和属天智慧，则更适合灵的本质，与灵在来生的状态相对应。（AC2469-2476）
441、 天堂和地狱的永恒性
（1）人的生命本质在死后无法改变。他会保持他在世时的状态。这是因为人的整个灵就是他的爱；而地狱之爱无法转变为天堂之爱，因为它们是对立的。这就是圣经中亚伯拉罕对地狱里的财主所说的话的深层含义：“在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边是不能的；从那边过到我们这边也是不能的。”（路加福音16:26）
由此可见，进入地狱的人将永远留在那里，进入天堂的人也将永远留在那里。（HD239）
（2）人死后会摒弃所有与他的爱不相符的东西；并且，他会逐渐展现出与他生命之爱相符的面容、声音、言谈、举止和生活方式。（CL36）
（3）人死后会永远保持他在世时的意志或主导爱的状态，这一点已经通过大量经验得到证实。我有幸与一些生活在两千年前的历史人物交谈。他们的性格和行为与历史记载完全一致，特别是在他们的爱和由此产生的生活方式方面。
我还与一些生活在十七个世纪前、四个世纪前和三个世纪前的人交谈。结果发现，他们仍然保持着相似的情感倾向，唯一的区别是他们爱的喜悦转化为相应的形式。
天使们解释说，一个人主导爱的生命永远不会改变，因为每个人就是他自己的爱。改变一个灵的爱就等于剥夺他的生命，或使他消失。他们还解释了原因：人死后不能再像在世时那样通过教导而改造，因为由自然认知和情感组成的最终层面此时处于静止状态，而且由于它不是属灵的，所以无法被打开。内在的或外在的心智都建立在这个层面之上，就像房子建在地基上。因此，人永远保持他在世时爱的生命状态。（HH480）
（4）那些正在被提升到天堂的人，以及已经被提升的人，将永远不断完善自己。而那些正被投入地狱的人，以及已被投入地狱的人，则会不断经历更严重的邪恶，直到他们不敢对任何人作恶为止；之后他们将永远留在地狱中。
（作者在这里强调，说人被“投入”地狱只是一种表象。实际上，主并不将任何人投入地狱，而是不断地试图将人从地狱中挽留；但邪恶的人通过追随他们邪恶欲望的倾向而自己进入地狱。表面上的“投入地狱”实际上是一个渐进的过程——即自愿选择并过着邪恶的生活。无论是在现世还是来生，通过惩罚来必要地约束邪恶本质上是一种仁慈。）
这些人无法从地狱中被解救出来，因为他们无法被赋予对他人行善的意愿；他们只能出于对惩罚的恐惧而不对他人作恶，但邪恶的欲望始终存在。（AC7541）
442、 为什么恶人死后无法得救
（1）任何人的生命在死后都无法改变。邪恶的生命无法转变为良善的生命，地狱的生命也无法转变为天使的生命。这是因为每个灵从本质上都体现了他的爱的特征，也就是他的生命。要将这种生命转变为其对立面，就等于彻底毁灭这个灵。
天使们表示，将一只夜枭变成鸽子，或将一只角鸮变成天堂鸟，都比将一个地狱之灵变成天堂天使容易。由此可见，没有人可以仅仅通过直接的怜悯而被接纳进天堂。（HH527）
（2）一个人的爱的情感就是他的生命。如果一个人的情感专注于自我和世俗，那么他的整个生命就只围绕这些；他也无法与之抗争，因为这将是与他的生命本质抗争。在这种情况下，真理的原则无法产生任何效果。如果自我和世俗的爱占据主导地位，它会扭曲真理以适应自己，如果真理完全不符合它的利益，就会拒绝真理。
因此，信仰的真理原则对一个人没有实际效力，除非主注入一种属灵之爱的情感，即对邻舍的仁义。人越是接受这种情感，就越能接受信仰的真理。这种爱的情感构成了新的意志。
由此可见，如果一个人的意志抵制，他就永远不会真正接受任何真理。正是因为这个原因，地狱中的人无法接受信仰的真理，也就无法得到改善——因为他们沉浸在邪恶的情感或欲望中。（AC7342）
443、 圣经对最终状态的解释
（1）“不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。”（启示录22:11）这特别指每个人死后和他的审判之前的状态，一般来说也指最后审判之前的状态。那些在邪恶中的人将失去良善，那些在伪谬中的人将失去真理。相反，那些在良善中的人将失去邪恶，那些在真理中的人将失去伪谬。不义的人指在邪恶中的人，义的人指在良善中的人。污秽或不洁的人指在伪谬中的人，圣洁的人指在真理中的人。由此可见，“不义的，叫他仍旧不义”意味着在邪恶中的人将更加邪恶；“污秽的，叫他仍旧污秽”意味着在伪谬中的人将更加伪谬。相反，“为义的，叫他仍旧为义”意味着在良善中的人将更加良善；“圣洁的，叫他仍旧圣洁”意味着在真理中的人将更加真实。之所以说那些在邪恶中的人将失去良善，那些在伪谬中的人将失去真理；相反，那些在良善中的人将失去邪恶，那些在真理中的人将失去伪谬，是因为一个在邪恶中的人越是失去良善，他就越邪恶，一个在伪谬中的人越是失去真理，他就越伪谬。相反，一个在良善中的人越是失去邪恶，他就越良善；一个在真理中的人越是失去伪谬，他就越真实。
每个人在死后都会经历这两种情况之一；因为这样邪恶的人就为地狱做好了准备，良善的人就为天堂做好了准备。因为一个邪恶的人不能带着良善和真理进入地狱；一个良善的人也不能带着邪恶和伪谬进入天堂；否则天堂和地狱就会混淆。但应该很好地理解，这里指的是内心邪恶和内心良善的人。因为内心邪恶的人可能表面上良善，他们可以像善人一样行动和说话，就像伪君子那样。而内心良善的人有时可能表面上邪恶，他们可能在外表上做恶事，说伪谬的话；但他们会悔改，并渴望接受真理的指导。这就是主所说的：“凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的也要夺去。”（马太福音13:12）（AR948）
444、 地狱和天堂的普遍原则
（1）地狱有三个普遍原则，它们与天堂的普遍原则截然相反。地狱的三个普遍原则是：源于自私的统治欲望、源于对世俗的贪婪而产生的占有他人财物的欲望，以及淫乱的欲望。与之相对的天堂的三个普遍原则是：源于服务他人的愿望而产生的领导欲望、源于希望通过财物行善的愿望而产生的拥有世俗财物的欲望，以及真正的婚姻之爱。（TCR661）