史威登堡研究中心

关于灵的语言及其多样性的继续讨论 1757、灵与人沟通，正如之前提到的，是通过声音完成的；然而，灵与灵之间的相互交流是通过思想来进行的。这些思想是声音的原始形式，类似于人的思维过程，但与人在肉身中时的那种模糊不清的思维不同，它们其实非常清晰，就像言语一样。人的思维在脱离肉体后会变得更加清晰和明了，思…

1737、“把敌人交在你手里”无疑象征着得胜，这一点不需要额外的解释。人性本质与神性本质的结合是通过主连续不断的试探争战和得胜以及依靠他自己的力量来实现的；那些以其他方式理解这种结合的人大错特错。由此，他成为了正义本身。这种联结或结合是与爱的属天层面，也就是与爱本身，即与耶和华相结合的结果。 人与主…

1708、”就率领他家里生养的精练壮丁“象征的外在人中的那些善现在从奴役的束缚中得到了解放。这一点从“精练壮丁”（或”受过训练的人“）的意义和“家里生养的”（或”家中出生的“）的意义中得到验证。在深层意义上，亚伯兰的“正受训之人”或”新手”象征外在人中那些能够与内在人结合的善。而“家里生养的”象征那…

1689、“所多玛王和蛾摩拉王逃跑，有掉在坑里的”象征这些邪恶和伪谬被打败了，这从“所多玛和蛾摩拉”分别象征欲望的邪恶和信念的伪谬的意义中得出，这一点在前面已有讨论。这里，“所多玛和蛾摩拉的王”不仅象征所有的邪恶和伪谬，还包括其他王所代表的邪恶和伪谬。“掉在坑里”意味着被打败。 1690、“其余的人…

1666a第四节 他们已经侍奉基大老玛十二年，到十三年就背叛了。 “他们已经侍奉基大老玛十二年”象征主在孩童时期恶和伪并未显露，反而顺从了看似为善和真的善和真。“到十三年就背叛了”象征孩童时期试探的开始。 1667、“他们已经侍奉基大老玛十二年”象征在孩童时期恶与伪并未显露，反而顺从了看似为善和真的…

经文 1当暗拉非作示拿王，亚略作以拉撒王，基大老玛作以拦王，提达作戈印王的时候，2他们都攻打所多玛王比拉、蛾摩拉王比沙、押玛王示纳、洗扁王善以别，和比拉王；比拉就是琐珥。3这五王都在西订谷会合；西订谷就是盐海。4他们已经侍奉基大老玛十二年，到十三年就背叛了。5十四年，基大老玛和同盟的王都来在亚特律·…

创世记第十四章 灵与天使的语言 1634、根据主的圣经所言，我们知道，在过去很多人曾与灵和天使交流，听到并看见了许多关于来生的事情。但之后，天堂似乎被封闭了，以至于今天人们几乎不再相信灵和天使的存在，更别说与它们交谈了，人们认为与那些无形的，及他们内心否定的存在进行交流是不可能的。但因为主的神圣怜悯…

天使生活所处的光明（续） 天使的乐园和居所 1619、当人的内在视界——他的灵性视野——被打开时，他便能看到来生的事物，这些事物是肉眼绝无可能看到的。众先知所见的异象正是这样的情况。如前所述，在天堂中，代表主和他国度的象征和意象不断出现，以至于天使的眼前从不出现非代表性或非象征性的事物。这便是圣经中…

1586、“它整个被灌溉”象征在那里能够成长，也就是说，善与真能够在那里成长。从“被灌溉”的意义可明显看出，可参阅前文第108节所述。 1587、“在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先”象征外在人被邪恶的欲望和伪谬的信念所摧毁，这可以从所多玛作为邪恶欲望的代表和蛾摩拉作为伪谬信念的代表来理解。这两者是导致…