史威登堡研究中心

9859.“要和以弗得一样的作法作它”表属灵国度最外在部分的一个延续。这从“以弗得”的代表清楚可知。“以弗得”是指属灵国度中处于一个外在形式的神性真理，内层事物就终止于其中(参看9824节)；因此，它是指该国度的最外在部分；“和以弗得一样的作法”表示它的延续(9838节)。 9860.“用金色和蓝色…

我必以公义、公平聘你永远归我，也以真理聘你归我。(何西阿书2:19-20) “以公义聘”表示通过神性真理，因而通过信和信之生活而结合。阿摩司书： 惟愿公平如水流动，公义如洪流滔滔！(阿摩司书5:24) 同一先知书： 你们却使公平变为苦胆，使公义的果子变为茵陈。(阿摩司书6:12) 此处“公平”也表示…

又： 耶和华啊，求你用对你百姓的美意记念我。(诗篇106:4) 又： 耶和华向来记念我们，祂还要赐福给我们。(诗篇115:12) 撒母耳记： 你若垂看婢女的苦情，记念我，不忘婢女。(撒母耳记上1:11) 这些话是撒母耳的母亲哈拿的祈祷；她生撒母耳的时候，经上说“耶和华记念她”(撒母耳记上1:19)，…

“肩或肩膀、肩头”表示在抵抗、破坏，或迫使时所用的一切力量和能力。这一点明显可见于这些经文： 你们用胁边用肩膀拥挤，又用角骶触一切瘦弱的羊，以致使它们四散在外。(以西结书34:21) 同一先知书： 埃及向以色列家成了芦苇的杖。他们用手持住你，你就断折，刺开他们整个肩。(以西结书29:6, 7) “刺…

又： 当约拿单与大卫立约时，他从自己身上脱下外袍，给了大卫，又将战衣、剑、弓、腰带都给了他。(撒母耳记上18:3, 4) 这一切代表作为继承人的约拿单放弃以色列国，把它交给大卫。 外袍因代表属灵国度，故也代表总体上该国度的真理；属灵国度的真理就是那被称为属灵真理的，它们存在于人心智的理解力部分。以西…

此处“圣灵”是指神性真理方面的主，因而是指来自主的神性真理；“耶和华面前的使者”是指神性良善方面的主，因为“耶和华的脸”是指爱、怜悯和良善。启示录： 耶稣的见证就是预言的灵。(启示录19:10) “耶稣的见证”是指来自祂并涉及祂的神性真理(9503节)。 诗篇： 耶和华神以灵为祂的使者，以火焰为仆役…

一旦知道存在于人里面的“灵”表示什么，就能知道当论及耶和华或主时，“灵”表示什么。人所拥有的一切，如脸、眼睛、耳朵、手臂、手，以及心和灵魂，都归于祂。因此，灵也归于祂，在圣言中被称为神的灵，耶和华的灵，祂口中的灵，圣洁的灵或圣灵。“灵”表示从主发出的神性真理，这一点从圣言中的许多经文明显看出来。“神…

又： 你们要怀的是糠秕，要生的是碎秸；火必吞灭你们的灵。(以赛亚书33:11) “火必吞灭的灵”表示对真理的理解，因而表示聪明；“火”表示欲望或邪恶的情感，它因源于邪恶而具有毁灭性。 以西结书： 愚蠢的先知有祸了！他们随从自己的灵。(以西结书13:3) 同一先知书： 临到你们灵上的，是决不能成的。(…

9815.“为荣耀，为华美”表为了彰显诸如以内在形式和外在形式而存在于毗邻属天国度的属灵国度中的神性真理。这从“荣耀”和“华美”的含义清楚可知：“荣耀”是指神性真理(参看创世记18章序言;5922, 9429节)；“华美”也指神性真理，不过是外在形式上的，因为“华美”表示在外在事物中显现的神性真理的…