651.关于灵人的视觉。我已经知道四种视觉。第一种是睡眠期间的视觉，和白天的时候一样真实；因此，在睡眠中我会说，倘若这真的是睡眠，那么清醒也是睡眠。第二种是眼睛闭着时的视觉，这种视觉和眼睛睁开时的一样真实；同样的物体，当呈现给这种视觉时，甚至更美丽、更可爱。当眼睛睁开时，这种视觉也能存在，并且有两三次发生在我身上。第三种视觉是处于眼睛睁开时的一种状态，这时天上的事物，无论灵人还是其它事物就呈现出来。这是一种代表性异象，我已经非常熟悉它了；只是它相当模糊，完全不同于常人的想象。当一个人脱离肉身并在灵里时，第四种视觉就会出现；这时，此人根本不知道别的，只知道他处于清醒的状态。那时，他也享有一切感觉，如触觉、听觉、视觉，我毫不怀疑也有其它感觉。这是一种比清醒时更完全的视觉，因为它更敏锐，人感觉不出这种状态与清醒有什么区别，除非他重回身体的清醒状态。
652.灵人拥有所有这些状态；有的拥有前者，有的拥有后者。如果是后者，生命比肉身生命更敏锐。有一个灵人告诉我，他就处于这种状态，除了他在自己的房间里与别人交谈之外，他根本不知道别的。花园，以及无数描述生活乐趣的场景以同样的方式呈现出来。天使灵就在这种生活中。
653.关于第四种视觉，我已经被赋予这种视觉四五次了，这是一种十分愉快的经历；此外，当我以同样的方式被灵人引导了两三次时，我是清醒的。
654.关于对那些想要伪造圣物之人的惩罚。那些想要伪造圣物，因而通过神圣的幻觉等等来欺骗人们的人，会受到这种惩罚：圣物与他们分离。由此照其亵渎的性质而造成的后果是，身体的溃烂、疥疮、麻风病、虱子和类似痛苦。我是从那些做这种事的灵人那里得以明白这一点的。（1748年2月6日）
655.什么是奇迹。奇迹是指主所做的事，这时会有某种涉及主自己、祂的天堂，或整体上的教会的事物；这种事物穿过祂的天堂，在没有灵人自己的任何合作力量的情况下，由灵人来完成。这就是奇迹，它被称为“神的手指”（出埃及记8:19, 31:18; 申命记9:10; 路加福音11
656.另一方面，假奇迹是指由恶灵或魔鬼通过人为的手段制造出来的奇迹；事实上，他们制造这些奇迹没有别的目的，只是为了满足某种极度败坏的情欲。这种类型的奇迹也是允许的，并且表面看上去是一样的，但它没有内在；只有那些拥有对主之信的人才能区分假奇迹和真奇迹。
657.恶灵一旦摆脱束缚，只会把良善败坏为邪恶，并模仿天堂的品质，以便利用模仿和伪装迷惑心智。他们主要努力研究这些事，因为他们当中的每个人都想成为主人。（1748年2月6日）
658.关于偷盗的贪欲。那些在肉身生活中贪恋别人的财物，利用他们在世人面前合理化的各种手段获得它们，无论通过交易，还是通过其它手段的人，在来世四处活动，不断寻求夺走别人的财物。当他们遇到相似或不同的灵人时，这些灵人立刻就认出他们的品性，并用罚款或鞭打把他们驱逐出去。于是他们四处游荡、寻找，所到之处都受到鞭打或其它方式的惩罚。像这样的灵人有时会来找我抱怨，我意识到他们过去是商界人员；甚至令我惊讶的是，他们竟然是有名的商人。
659.此外，我一看到商店里或金钱之类的东西，心里就明白这些和类似灵人的贪欲；因为他们以为他们自己就是我，可以说立刻想要我一反常态地去伸手。此外，他们将自己的贪欲偷偷塞进我的脑海。关于这种贪欲，我有时会与这些灵人交谈，说我知道这些灵人在场。他们无法否认这一点，而是不得不承认，解释他们的品性和他们所遇到的事。（1748年2月6日）
660.关于那些从自己得智慧之人的生命。有一个灵人我觉得他活在世上时，我就认识他；他几年前，大约三四年前就去世了；他来找我，和我说话。关于他在肉身中的生活，我只知道他一直热衷于研究，同时也热衷于哲学。我由此能断定，他想在信仰的秘密上也成为一个哲学家，从而明白这些秘密；当他从哲学的角度来理解某种事物时，只是愿意相信它。他和我在一起将近一刻钟，因此他的信仰生命流入进来。我通过以下事实能明显感知到这一点：我开始对主掌管最小的事物产生怀疑，或感觉冷淡，同时承认祂对整体的掌管。结果，当时凡有具体细节流入进来，可以说我都想拒绝，就好像主只通过一种普遍原则，而不是通过一种单项旨意统治天堂和大地一样。这是基于智力或真理，而不是那么基于情感的信仰，正如我现在告诉他的；他也在场并指导这些话的意思。（1748年2月6日）
661.恶灵渴望杀死并折磨每一个人；但对于与他们同在的人来说，他们受到双重约束。恶灵，或确切地说，魔鬼团伙，只渴望毁灭人，连身体带灵魂，还渴望以上千种方式折磨他们。这一点从多方面的经历明显看出来，不仅包括那些成群结对与我同在，试图以种种邪恶的方式毁灭我之人的经历，还包括地狱里那些不断野蛮折磨彼此的灵魂的经历。若不是主拦截这种感觉，正在受折磨的人必遭受无法形容的痛苦。自由飞行的灵人也具有这种性质，但他们与世人相联是为了刺激他们的生活，如前所述（635节）。然而，他们只知道他们就是那个与他们同在的人，所以并不想给这个人带来任何伤害，因为这样做等于伤害他们自己。这是他们不打算向与他们同在的那个人做这种事的第一个原因。尽管如此，他们若真的不受法律的约束，就会试图按他们在地狱对待彼此的方式，来对待不拜他们为神，并把所有资源给他们的同伴。这一点从这些人死后的灵魂很明显地看出来，那时他们的本性不受任何法律的约束。这一点也可从国王、士兵和其他人身上明显看出来。他们不折磨并毁灭这个人的第二个原因是：与此同时，良善的天使也在场，并且主照着别处（398, 401节）所提到的许可和让步来掌控他们。（1748年2月6日）
662.死后，除了一些属世官能外，我们会保留在肉身中所拥有的一切官能和感觉。死后，人们不会失去他们在肉身生活中所拥有的任何官能，而是都保留下来，并且还被赋予更多；对此，我在前面（333, 400节）写过。但他们被赋予其它官能。如，当一个灵人承认，他忍不住作恶时，他就通过惩戒的方式被如此缓和：他能停止邪恶，并最终对它们感到厌恶。之后，他还被赋予成就某件善事的能力。因此，这只是给了他一种能力，但他仍保留之前的官能。额外添加或赋予的行善官能是主的恩赐；一旦这种恩赐被拿走，灵人就会回到他的原始本性中。这种情况有时也发生在天使身上，当他们恢复到原来的状态时，仍和以前一样是恶灵；哪怕是那些几百年，甚至几千年来一直在天堂的人。由此可推知，凡灵魂靠自己的能力所做的，都是邪恶；若不唯独靠着主，他们只会做不善的事；主是一切良善的源泉。因此，一旦这些恩赐停止，灵魂就会回到它与生俱来并根深蒂固的邪恶之中。没有任何良善的东西曾在他里面扎根或正在扎根。（1748年2月6日）
663.事实上，无论世人还是新来的灵魂，都是这样，除了来自他们自己的邪恶之外，什么都没有。在来自自我的任何思维或行为中，不可能想象出任何非邪恶的东西，无论它多么渺小和无足轻重。事实上，当一个人想凭自己愿意行善，或愿意自己转向神时，这就是邪恶了。有时我非常焦虑、苦恼，以至于不知道该想什么，做什么，才会是既来自我自己，又不邪恶。这些灵人也是如此焦虑、苦恼，如他们所清楚表明和承认的。当一个人出于纯真如此行时，情况就不同了；因为这时，是主在进行引导，在人里面，凡来自主的东西，都是良善。（1748年2月6日）
664.关于灵人的梦。我在梦中醒来，在我看来，似乎有一个灵人仍在继续这个梦。我由此能获知灵人在梦里的状态，该状态与世人的几乎没什么不同。因为留在灵里的外在或肉体元素沉寂下来，就像人在睡眠中的肉体元素一样。这一点我看得很清楚，因为除了当时头脑里所想的之外，这个灵人无法将注意力集中在任何东西上。他明明在说话，却好像不知道自己在说话。他的外在正在沉睡，而他的内在却在梦里如此活跃。（1748年2月7日）
665.关于指定给天使的身体区域续。宇宙中可以说有两个国度，一个属天国度，一个属灵国度。如前面所解释的（499节），属天国度包含那些在心脏支配之下的身体区域；属灵国度包含那些在肺脏或呼吸支配之下的身体区域。
666.有构成这些区域的单独内脏、部位、器官和感官；灵魂若要住在天堂，或住在主的身体里面，就必须想尽一切办法在其中一个区域里，被分配到一个部位那里。
667.由此可知，存在一种无限多样性，正如身体里存在的多样一样，其中没有哪两个粒子是完全一样的；否则，身体就不会和谐一致。
668.然而，灵魂或天使的心智状态仍在改变和完善；因此，他们会被转到这个部位或区域内的更好位置，甚至转到其它更崇高的区域。因为有不断的净化，如我可以说的，就是新造，任何天使都永远不可能达到完美本身。唯独主是完美的，或是完美本身。
669.还有一些对应于嘴的人后来同样被转到其它地方。他们就是那些不断想要谈论，从中获得乐趣的人。当这种乐趣被洁净，以致他们只想说对他们的同伴、社群、天堂和主有用的话，或在言谈中关注自己的欲望和被视为智慧的努力消失时，他们就被提升到一个更崇高的地方。今天这一点通过一枚金币被指示给我，一只代表主之手的手拿了一枚金币，给了一个得知自己在嘴部区域后感到愤怒的人；他得以认识到，这表示他可以被转移，如果他被认为是有价值的，甚至会被转到心脏区域。（1748年2月7日）
670.关于眼睛的区域。眼睛属于更内在的天使，因为眼睛在脸上，从大脑突出来。嘴虽在脸上，但它通向身体，也就是通向胃和肺，以及引自它们。因此，那些在嘴部区域的人比那些在脸部其它区域的人更不受尊重。眼睛是面部最高贵的部位，胜过其它一切感官。它属于它所主管的属灵类别，因为视觉对应于属灵视觉。
671.关于属灵之爱。此外，还有一种属灵之爱，但它与属天之爱有什么区别，我尚不清楚。（1748年2月7日）
672.关于天堂。我被告知，在主降世之前，除了内在天堂以外，没有别的天堂。那时地球上还没有人能理解更内在的东西，更不用说至内在的东西；由于认知或更高级的知识必须在先，所以那时其它天堂不可能存在。内在天堂是这样的：某种属世之物与属灵部分相连。因此，当以前天使与世人说话，并通过先知说话时，圣言不能不立刻降至属世事物。先知的风格由此而来，主在某种程度上也愿意使用这种风格，因为世人无法以其它方式来理解内在属灵事物，更不用说更内在的属灵事物了。出于同样的原因，主也用比喻说话。我和天堂里的人谈论了这个问题，在我看来，他们似乎肯定了这一点，也就是说，这种天堂是为了地球居民的缘故而存在的，但更内在和至内在的天堂来自宇宙中的其它星球。
673.除了其它许多现象外，属灵的真实事物所降至的代表，或象征性描绘，具有同样的起源。
674.关于一千年。我还与天堂里的人谈论了启示录（20:2-7）中提到的一千年。他们说，一千年不是指一个确切或固定的年数，或一千年，而是指很长一段时间；“头一次复活”的人是指刚才（672节）所说的那些在内在天堂里的人。这些人确信他们将留在那里，他们当中的许多人将被允许进入更内在的天堂；所以“头一次复活”是为了那些有与其属灵部分相连的某种属世事物的人。他们可以生活，并且一直生活在天堂的快乐之中。
675.但那些被允许进入更内在天堂的人必须脱去属世之物，从而进入更内在的喜乐，因为若不脱去外层，任何人都不能进入更内在的天堂。因此，人必须在世上死去，也就是肉身死亡，然后进入来世，这时相连的属世之物必须被废弃；否则，他就不能进入更内在的天堂。属世之物必须再次被废弃，以便他可以进入至内在的天堂，从而进入天堂的荣耀。
注：索引中的条目写的是：“头一次复活是指那些在低层灵人界的善人当中之人的复活；第二次复活是指那些在内层灵人界之人的复活；第三次复活是指那些在天使天堂之人的复活；按照这种顺序就可以废弃肉体事物，然后废弃属世事物，并披上天上的属灵事物。”