3.3 良知
[编者注：蓝色字体表示引自德·查姆斯1963年关于教育理念的大学讲座]。
对于任何人而言，能够获得真正属灵洞察力的唯一地方是来自神性启示。因此，如果人们要在成年后发展出属灵良知，作为教育的最终结果，就必须引导儿童回到圣言本身。属灵良知的建立实际上是由主而不是我们完成的。我们无法做到这一点，但只要我们教授给他们的良知事物是基于对圣言的理性理解，就可以做到。所以，我们应该经常检讨和重铸自己的想法，即哪些外在的东西应该与良知相关联。如果儿童内心与宗教和良知相关联的事物真正是属灵事物的代表，那么这些事物就会成为成年后属灵良知的基础。
儿童内心的良知如何发展
儿童的良知取决于心理发展。它从感觉开始。婴儿对他们所接触、看到和听到的事物感到高兴。这就是他们生活的中心——触摸的快乐。首先出现的良知是关于哪些东西他们被允许触摸，哪些东西不允许触摸。这是唯一可能产生任何良知的层面。当他们长大一点，就能够在更为抽象的意义上学习正确和错误的区别，而不仅仅是凭感觉。这时他们就可以在想象力的层面上建立良知。当他们再长大一些，就能够根据接受的教导，在理性的层面上建立良知。
孩子们逐渐意识到他们愿为之奋斗的更高乐趣。这时他们会在为更高层次的事物奋斗和回到熟悉的东西之间不断地交替轮转。工作、休息和游戏的时间必须相互交替，但新的乐趣会激励孩子们，引导他们为更高层次的事物而奋斗。我们所有人的自然倾向是懒惰，在容易的事情上休息，抵制困难的事情。总是会出现摇摆和状态的交替。现在新的乐趣占主导地位，过一阵旧的乐趣又会回来。但渐渐地，新的乐趣会更频繁、更有力，而旧的乐趣则会相继失去其吸引力。这种较高和较低的乐趣之间的斗争代表的正是儿童内心的良知。
唠叨并不能帮助孩子们发展良知
良知的发展主要是通过儿童貌似凭着自己所做的事来实现的。所有儿童都必须被教导什么是正确的，什么是错误的。在这一点上，我们的教育理念与进步派不同，后者认为儿童应该通过自己的经验来学习一切，而不应该被其他人教训。我们认为，儿童必须接受教导；他们必须接受直接的指令，必须通过命令的方式对他们进行引导，必须有强制的因素来建立良好的习惯。但这一切只是一种帮助，因为我们的目的是，儿童在成人的气场中能够貌似凭借自己去选择更高的乐趣。这是为以后的理性选择打下基础——选择他们知道是正确的事物而不是他们想要的事物。
换句话说，如果你总是对孩子们唠叨，坚持他们必须做正确的事，而不给他们任何机会在表面上去做选择，是无助于培养他们的良知的。唠叨是非常有害的，因为它会唤起孩子们自我保护的本能和对自由的渴望。唠叨会诱发反对。总是被告知 “不要做这个，不要做那个 “是有害的。儿童必须有机会做错事——在有限的范围内——这样才有机会貌似凭着自己做正确的事。
宗教在道德教育中的作用
重要的是，儿童选择做正确的事应与宗教联系起来。单纯的道德和伦理教导并不会将他们引向成年后的宗教生活。而儿童的选择却只在伦理和道德的层面上，他们看不到其他层面的东西。但是伦理和道德的事物可以在他们的心智中与宗教事物联系起来，与主所说的，与圣言所说的联系起来。这就是为什么我们很早就开始灌输对圣言的敬畏，为什么我们将孩子的注意力始终转向这样的观念，即主所说的是好的，主所说的是对的。这样才能培养孩子，使他们长大后能够学会躲避邪恶，视其为对上帝的罪。躲避邪恶不是因为这样做对他们有利，而是因为邪恶是对上帝的罪，这一点使得一切都变得不同。
仅仅以传统或社会所建立的权威来对孩子进行伦理和道德层面的教导，并不足以使他们在成年后达到良知的境界。儿童只能在纯粹的伦理和道德的层面上思考，这是完全正确的。但他们必须受到这样的教导，即这些伦理和道德的原则是来自于主，来自于圣言。儿童时期的宗教教育，是得到神性许可的道德真理和伦理戒律。我们对道德真理和伦理戒律给予神性许可是极其重要的，因为这对孩子将产生深刻的影响。
十诫在非常古老的时代就已为人所知。所有的古人都知道它们是应该被遵守的律法。当十诫在西奈山被授予时，它们成为犹太人宗教生活的基础；而对所有其他人来说，它们只是国家、公民和道德生活的基础。新教会的教义告诉我们，十诫在西奈山是直接从神性存在中赐给犹太人的，十诫的神性起源是被认可的。而在汉谟拉比和其他人的道德规范中，它们只是道德戒律，是为了让人们和睦相处而应该做的事情。
儿童时期的所有宗教教导都是道德和伦理教导，而不是其他东西。但这是得到神性许可的道德和伦理教导（de Charms，1963）。
De Charms, G. (主讲人). (1963, April 18). 良知[音频文件]。取自http://newchurchaudio.org/event.php?event=23132
引自《属天的奥秘》中关于良知的内容
AC 9112
《属天的奥秘》第9112节
一个人的良知是由他的宗教赋予他的信仰形成的，取决于他对这些信仰的接受程度。
AC 597
《属天的奥秘》第597节
上古教会的状态是，人们从主那里获得对善与真的感知，而古教会，或称为诺亚的教会，其状态是具有关于善与真的良知。具有感知和具有良知这二者的区别，是上古教会和古教会之间的本质区别。
感知不同于良知。属天之人有感知，属灵之人有良知。上古教会是属天的，而古教会是属灵的。上古教会通过与灵人和天使的直接接触，以及通过来自主的异象和梦境，拥有直接的启示。
AC 7935
《属天的奥秘》第7935节
属灵教会成员没有属天教会成员那样的感知天赋；相反，他们有良知。与他们同在的良知是从他们出生所在教会的真理中诞生和形成的….。这些良知被保存在内部记忆中，就像写在里面一样，并最终像那些印记在最早童年中的事物一样，在那之后似乎被充分认识，可以说是天生的。这些良知看起来就像一个人说话、思考、回忆和反思各种事物的能力，像他走路、做手势和使用面部表情的身体能力，也像那些并非生来就有，而是通过习惯性练习获得的其他能力。当信仰的真理也以这种方式在内在人里面被打上烙印，它们同样会被充分认识；最终，当它们变得像天生的一样，就会促使人以和它们一致的方式去思考、意愿和行动。人生命中的这种驱动力被称为良知。
AC 10432
《属天的奥秘》第10432节
一个人通过他认为是信仰真理的事物获得重生。每个人都认为他自己接受的信念是真理，并在此基础上获得某种良知。因此，一旦他获得良知，与他印象中的信仰真理相违背的行为，对他来说就是违背良知的行为。
AC 3175
因为事实是，没有人出生在任何真理中，甚至没有人出生在任何自然真理中，如不偷窃、不杀人、不犯奸淫等诫命。人更不可能出生在任何灵性的真理中，比如说，有一位上帝，一个人有内在的生命，死后会继续活着等等；因此，人们对与永生有关的事物一无所知。每条诫命和真理都必须由他们来学习，如果他们不学习这些诫命和真理，他们会比任何动物都要糟糕；因为由于遗传的原因，他们倾向于爱自己胜过其他任何人，渴望拥有世界上存在的一切。因此，除非社会的法律，以及对失去地位、利益、名誉和生命的恐惧约束他们，否则他们会毫无良知地偷窃、杀人或通奸。这一点的真理性是绝对明显的，因为即使是一个受过教导的人，也会毫无良知地做出这样的行为。事实上，他们为自己的行为辩护，并找到许多论据来支撑这些行为的合法性。如果人们没有接受任何教导，会是什么样子呢？