第四十五章 就其内在而言，每个人都是一个灵
432、深思熟虑的人会意识到，身体无法思考，因为它由物质构成；而思考的是灵魂，因为它属于灵性。人的灵魂，即许多人已经探讨过其不朽性的那个部分，就是人的灵。这灵在其所有方面都是不朽的，也是在身体中进行思考的主体，因为它属于灵性，能够接收灵性事物，并以灵性方式生活，即思考和意愿。因此，身体中表现出的所有理性生命都属于灵，而非身体本身。如前所述，身体是物质的，而身体特有的物质部分被添加并几乎像是附着于灵上，目的是让人的灵能够在自然界中生活并发挥作用，而自然界的一切都是物质的，本身不具生命。
由于物质本身不具生命，只有灵性事物才有生命，因此可以确定，人内在的一切生命力量都源自他的灵，而身体仅仅是灵的工具，完全如同工具服务于驱动它的生命力一样。虽然我们常说工具在行动、移动或敲击，但若相信这是工具本身的作用，而非操作工具之人的作用，那就是一种错觉。
433、在人体内，一切生命活动和感知唯一的源泉是灵，与身体本身无关。因此，我们可以得出结论，灵本质上就是人，或者说，从内在本质来看，人即是其灵，并且具有相似的形态。因为在人之内，一切生命和感知的活动都源自其灵，而人体从头到脚的每一部分都充满了生命和感知。由此，当身体与灵分离，即人之死亡时，人依然是完整的个体，并继续存在。我从天堂得知，有些人在临终之后躺在灵柩之上，尽管身体已寒冷，他们依然能够思考，而且几乎感觉不到自己已经离世，唯一的区别是他们无法移动身体的任何一部分。
434、人类无法思考和意愿，除非有一个作为基础的实质主体，在其中并通过其发生；若认为思想能脱离实质主体而存在，那只是虚无。这可从以下事实得知：人若没有作为视觉主体的器官就无法看见，没有作为听觉主体的器官就无法听见；没有这些器官，视觉和听觉就不存在。同样，思考（内在视觉）和感知（内在听觉）若不存在于并源自于那些作为主体的有机形态实质，就绝不可能存在。
由此可知，人的灵同样具有形态，且是人形，并且当灵与身体分离后，仍能享有感官和感知，如同它在身体中时一样。人所有的眼睛生命、耳朵生命，简言之，所有感官生命，都不属于他的身体，而是属于他的灵，存在于身体的各个器官及其最微小的部分中。因此，灵能够像人一样看、听、感觉，但在与身体分离后，它们不再是在自然世界中感知，而是在灵性世界中感知。当灵在身体中时所经历的自然感知，是通过与之相连的物质实现的，但同时它也通过思考和意愿在灵性层面上进行感知。
435、这些论述旨在使理性的人确信：人从本质上看就是灵，而附加在他身上的肉体部分仅是为了在自然和物质世界中发挥功能，身体本身不构成人的本质，只是灵的工具。然而，经验证明往往比理论更有说服力，因为许多人难以理解纯理性的论证，而那些已在相反观点上根深蒂固的人，会通过基于感官错觉的推理将真理转变为疑问。
那些坚持相反观点的人常常这样推理：动物也同样活着和感知，因此它们也必定拥有类似于人的灵性，只是这灵性随着身体一同死亡。但这种比较是错误的，因为动物的灵性本质与人的灵性完全不同。人类拥有一种动物所没有的至内层，神性流入这一层，将人提升到自己那里，并通过它与人结合。正因如此，人能够思考神和天堂与教会的神性事物，并从这些事物中爱神，从而与祂结合。能与神性结合的事物不会被消散，而不能与神性结合的则会消散。
关于人类相较于动物所独有的这一至内层，前面（39节）已经讨论过，这里有必要再次提及，因为重要的是要消除那些因知识不足和理解力未开启而无法对此作出理性判断的人所持有的谬误。以下是那里的原文：
“我想分享一个关于三层天堂中天使的深奥秘密，这是之前没有人思考过的，因为他们没有理解层级的概念（参38节）。每个天使和每个人都拥有一个至内或最高的层级，这是主的神性首先或最直接流入的地方，并从这一层级指导他们的其他内在层级，这些层级按照次序依次排列。这个至内或最高的层次可以被认为是主进入天使和人的入口，也是主自己在他们当中最真实的居所。
有了这个至内或最高的层级，人才得以成为人，并与野兽区分开来，因为动物没有这样的层级。正因如此，人与动物不同，他的所有的内在层级——心智或灵——都可以被主向着他自己提升，能够信仰主，被主的爱所感动，从而见到主，能从主接收聪明与智慧，并能够基于理性来说话。这也是人能够永生的原因。然而，主在这至内层级的布局和安排，并不会明显地潜入任何天使的感知中，因为这超越了他的思维，并超出了他的智慧。”
436、我通过大量的亲身经验得知，人在其内在本质上确实是灵。如果要详述这些经验，正如人们常说的那样，将会填满无数页纸。我曾以灵的身份与灵交流，也曾以肉身之人的身份与他们交谈。当我以灵的身份与他们交流时，他们完全认为我就是一个灵，并且我像他们一样具有人的形态。这样，我的内在本质在他们面前完全显露，因为当我作为灵与他们交谈时，我的物质身体对他们而言是不可见的。
437、人的内在本质是灵，这一点可以通过以下事实得到证明：当身体与灵分离，也就是人死亡之后，人仍然像以前一样继续存在和生活。为了让我对这一真理深信不疑，我被赐予机会与几乎所有我在他们世间生活时认识的人进行交流。与一些人交谈数小时，与另一些人交谈数周或数月，还有一些人则交谈长达数年。这些经历主要是为了坚固我的信念并使我能够为这一真理作证。
438、值得补充的是，每个人即使在肉身生活期间，其灵已经与灵界的群体相联，尽管他本人并不知晓这一点。善良之人通过灵与天使的群体相连，而邪恶之人则与地狱的群体相连；死后，人也将进入与生前相同的群体。这一真理已多次向那些死后进入灵界的人阐明并展示。
人在世间生活时，由于其思考方式仍属自然层面，因此不会以灵的形态出现在其所属的灵界群体中。然而，那些能够超脱肉体进行思考的人，因为此时是在灵的状态中，有时会在他们所属的群体中显现。一旦显现，他们就会被那里的灵清晰地辨认出来。这些人行走时常沉浸在冥想中，保持沉默，不与他人目光接触，仿佛看不见周围的灵一般。而当任何灵试图与他们交谈时，他们便会立即消失。
439、为了进一步阐明人在其内在本质上是灵的真理，我愿意分享一些亲身经历，描述人与身体暂时分离时所发生的情况，以及一个人的灵被带往另一处地点时的经历过程。
440、关于第一种现象，即从身体中脱离的体验，其过程如下：人被引导进入一种介于睡眠与清醒之间的状态。在这种状态中，他无法感知到自己处于任何非清醒的状态，所有感官都保持着极度的敏锐，如同身体处于最清醒时一样——视觉、听觉皆是如此，更为奇妙的是，触觉在此时比在任何正常清醒状态下都要敏感得多。
在这种状态中，人能够以极其生动的方式看见并听见灵体与天使，更令人惊异的是，还能触摸到他们，而此时身体几乎完全不参与这些感知过程。这正是人们所描述的”从身体中脱离”的状态，此时人不知道自己是处于身体之内还是之外。我个人曾三至四次被引导进入这种状态，目的是让我了解其本质，同时认识到灵体与天使确实拥有所有类型的感觉，正如人的灵在从身体脱离时所具有的那样。
441、关于第二种现象，即被灵带往另一个地方的体验，我通过亲身经历得以了解其本质及发生方式，尽管这样的经历仅有两三次；在此我只想分享这些真实体验。
当我在城市街道和乡间漫步，同时与灵交谈时，我完全不知道自己与平常一样保持着清醒和正常视力，行走时毫无偏差；然而，我同时处于一种特殊的视觉状态中，能够看到树林、河流、宫殿、房屋、人群以及许多其他景象。但在这样行走了数小时后，我突然恢复了正常的身体感知，发现自己身处一个完全陌生的地方，这令我极为震惊。
此时我意识到自己曾处于那种被称为”被灵带往另一处”的状态中。在这种状态持续期间，人不会关注自己所走的路程，无论距离有多远；也不会意识到时间的流逝，无论经过了多少小时或天数；更不会感到任何疲劳。在这种状态下，人会被引导沿着自己完全不熟悉的路径，准确无误地到达预定目的地。
442、然而，这两种人的状态——即当人处于其内在，或者说当人在灵里的状态——是极为特殊的。这些状态之所以向我显示，仅仅是为了让我了解它们的本质，因为这些现象在教会中已是众所周知的。
而与灵交谈并如同他们中的一员与他们相处的能力，则是在我身体完全清醒的状态下赐予我的，这种能力我已经拥有多年。
443、关于人就其内在本质而言是一个灵这一点，可以从前文（参311-317节）中所阐述和展示的内容得到进一步证实，那里详细讨论了天堂和地狱皆源自人类的道理。
444、当我们说人在其内在本质上是灵，这是指人的思维和意愿的层面，因为正是这些内在要素使人成为人，并决定了一个人的特质——也就是说，一个人之所以成为特定的那个人，正是由于他在这些内在方面的特性。