第十一章 天堂在整体和部分上呈现为人，源自主的神性之人
78、天堂，无论是整体还是部分，都呈现为一个人，这源于主的神性之人。这一点可以从前面各章中所述和所展示的内容中得出结论：（1）主是天堂的神；（2）主的神性构成天堂；（3）天堂由无数群体构成，每个群体是一个小型的天堂，每位天使是一个最小的天堂；（4）天堂整体呈现为一个人；（5）每一个天堂中的群体都呈现为一个人；（6）每位天使因此拥有完美的人形。这一切都证明，构成天堂的神性，在形式上是人；实际上，这正是主的神性之人。这个结论可从《天堂的奥秘》中摘取并整合的内容更为清晰地看出。，主的人确实是神性的，与现今教会内部的看法不同，这一点也可以从那些收集的内容中看出，还可以在《新耶路撒冷教义》一书的末尾看到，其中讨论了关于主的事情。
79、这一点，我通过多次的经验已经证实，关于这一经验我将在下文中介绍一些。所有在天堂的天使都以人的形式来感知神，而且令人惊奇的是，那些在更高层天堂的天使无法以其他方式思考神。他们的思考方式由直接的神性流入和天堂的形态所决定，他们的思维都会根据天堂的形态扩散开来。天使的每一种思维都能在天堂中扩展，因此他们获得了智慧和聪明。他们所有人都承认主，因为神性之人只存在于主自身。这些不仅是天使告诉我的，而且当我被提升到天堂更深层的境界时，我也感受到了这一点。由此可见，天使越是智慧，他们就越能清晰地感知这一事实。因此，主会以天使般的神圣人形，即人的形式，向那些承认并相信可见神的人显现，而不会向那些相信不可见神的人显现；前者能看见他们的神，后者则不能。
80、天使不能感知被称为无形的不可见神，只能感知人形的可见神，因此，他们通常会说，唯有主是真正的人，他们是由主所创造的人，每个人根据自己接受主的程度成为真正的人。接受主，对他们来说意味着接受来自他的善与真，因为主本身就存在于他的善与真中，这也是他们所说的智慧和聪明。他们认为，智慧和聪明是构成人的要素，没有这些，便不能称其为人。这一点从居住在更高层天堂的天使身上得到体现，他们因主而存在于善与真之中，并因此获得智慧与聪明，拥有最美丽和最完全的人类形态。相比之下，低层天堂的天使的形态则相对不太完全和美丽。而生活在地狱中的灵，在天堂之光下几乎无法呈现为人形，而是更像怪物。他们处于恶与伪中，而非善与真中，这导致了与智慧和聪明相对立的状态。所以，他们的存在也不被称为生命，而是一种灵性的死亡。
81、因为天堂无论是整体还是部分都反映了主的神性之人，所以天使们说他们在主里面，有些人甚至说他们在主的身体之中，他们这么说是为了表达他们处于主的爱之善中。正如主自己教导的，他说：
你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子。你们若不常在我里面，也是这样。因为离了我，你们就不能做什么。你们要常在我的爱里；你们若遵守我的命令，就常在我的爱里。（《约翰福音》15:4-10）
82、因为天堂中存在这样一种对神的内在领悟，所以每个能从天堂接收流入的人都内在地倾向于以人的形象思考神；无论是古人还是现代人，都是这样做的。不论是在教会内还是教会外，那些心地纯朴的人通过思考以纯真的视角看到神，就如同古人一样。然而，所有那些通过自己的聪明或不良生活排除天堂流入的人都抑制了这种内在倾向。那些通过自己的智慧抑制它的人，他们盼望有一个不可见的神；而那些通过堕落生活抑制它的人，则不想要任何神。这些人都不知道他们具有这种内在的天赋，因为他们已失去了它，尽管这本是天堂的神性，最初是从天堂流入人类的。人本来就是为天堂而生，没有人可以在缺乏对神的认知下进入天堂。
83、这就是为什么那些没有天堂观念的人——那些不在源自神的天堂观念中的人——无法被提升至天堂的第一道门槛。当他们初次到达那里时，会感受到抵抗和强烈的反抗；这是因为他们内在本应接纳天堂的部分是封闭的，由于不具备天堂的形式，他们越是接近天堂，这些内部层次就封闭得越紧。在教会内那些否认主以及像索齐尼派那样否认主的神性的人，他们的命运便是这样。但对于那些在教会之外出生、不认识主、因为没有圣经的人，他们的命运将在后续章节中讨论。
84、古人对神持有人的观念，这一点从神向亚伯拉罕、罗得、约书亚、基甸、玛挪亚及其妻子以及其他人的显现中可以清楚看出。尽管他们见到的是如人一般的神，他们依旧将其崇拜为宇宙之神，称呼他为“天地之神”和“耶和华”。主是向亚伯拉罕显现的那一位，正如主在《约翰福音》中所教导的（《约翰福音》8:56）。对于其他人来说，这一点也是显而易见的，正如主所言，从未有人见过父的形象或听过他的声音（《约翰福音》1:18，5:37）。
85、但对于那些完全依靠外在感官来判断一切的人来说，理解“神是人”的概念极其困难。事实上，感官的人只会用世界及其事物来思考神，因此他们会把神性或灵性的人想象成肉体和自然的人。他们可能会推论，如果神是人，那么他必须像宇宙那样庞大。如果他统治天地，那么他的方式必须类似于世上的君王，拥有许多下属。如果有人告诉他们天堂中不存在与世界相同的空间维度，他们将完全无法理解。那些仅依靠自然及自然之光来思考的人，总是根据眼前可见的空间来思考，但这种思考方式是极大的误解，因为天堂中的扩展与世界中的扩展不同。在世界中，扩展是有界限的，因此是可测量的；而在天堂中，扩展是无界限的，因此是不可测量的。关于天堂中的空间扩展，我们将在后续章节中，讨论灵性世界中的空间和时间，进行更深入的探讨。
此外，每个人都知道自己的视线能够观察到的极限，比如能看到太阳和极为遥远的星星。那些深入思考的人也明白，内在思维的视觉可以扩展得更远。因此，更深层的内在视觉能够扩展得更广；那么，神的视觉，作为所有视觉中最内在、最超然的视觉，又会是怎样的呢？正因为思维具有这种扩展性，天堂中的一切都被共享给那里的每一个人，这意味着构成天堂并充满天堂的一切神性被那里的每个人所共享，正如前文所述。
86、在天堂的居民对那些自认为有智慧的人感到惊讶，因为这些人在思考神时，却认为神是以一种不可见且难以理解的方式存在；而那些通常被认为不够聪明或较为简单的人，却持有相反的看法。实际上，情况恰恰相反。天使们指出：“如果那些自认为聪明的人能深入探究自己，他们会发现自己不是将自然视为神吗？其中一些人只看到眼前的自然，而另一些则看到了看不见的自然。他们是否如此盲目，以至于不了解什么是神、什么是天使、什么是灵（即他们死后仍将继续存在的灵）、什么是天堂中的生活，以及其他属于智慧的领域的事物？尽管如此，那些所谓简单的人却都以自己的方式知道这些。他们对于神有着自己的观念，即神是以人的形式存在；他们对天使的观念，即天使是天堂的人；他们对死后会存续的灵也有自己的观念，认为灵就像天使那样；以及关于天堂生活的观念，即遵照神的诫命来生活。因此，天使将这些人视为适合天堂的聪明人，反之为愚昧人。