第十二章 天堂的一切与人的一切之间存在对应关系
87、如今，很多人不再理解什么是对应，其原因多种多样，主要是因为人们因自我之爱和尘世之爱而与天堂疏远。那些将自我和尘世置于一切之上的人，只关注迎合那些在外的感官、令人愉悦的世俗事物，对触及内在灵魂的灵性事物则不屑一顾，甚至认为这些灵性层面的内容超出了他们的思考范畴。然而，古代人对这一概念的理解则截然不同。在古人看来，对应的知识是所有知识中最珍贵的，通过这一知识，他们获得了深刻的智慧和聪明。属于教会的人通过这种对应知识与天堂进行沟通，这实际上是一种天使般的智慧。作为属天存在的上古人类，像天使一样通过对应关系进行思考，因此他们能与天使直接对话，主也经常向他们显现并提供指导。但不幸的是，这种珍贵的知识在今天已经几乎完全丧失，以至于现代人几乎不知道什么是对应。
88、现在，由于缺乏“对应”概念的深刻理解，我们很难深入了解灵性世界的本质；我们对灵性世界如何影响自然界也知之甚少；甚至对灵性与自然的相对关系、人的灵魂及其对身体的作用、以及人死后的状态都缺乏充分的认识。因此，探讨“对应”的本质及其特性变得尤为必要，这也为后续的讨论铺平了道路。
89、首先，我们将讨论“对应”是什么。整个自然界与灵性世界相对应；这种对应不仅存在于整体层面上，即使在各个具体事物上也同样存在。换句话说，自然界中所有起源于灵性世界的事物都被称为对应物。需要了解的是，自然界的存在和维持依赖于灵性世界，就像效果依赖于其有效因一样。我们所说的自然界包括所有在太阳之下的、从太阳接收热量和光线的事物；而灵性世界则是指天堂及其包含的一切。
90、人是照着最大形象以最小形式存在的宇宙和天堂（参57节），因此，每个人同时是一个灵性世界和一个自然世界。属于心智、与理智和意志相关的内部事物，构成了人的灵性世界；属于身体、与感觉和行动相关的外部事物，则构成了人的自然世界。因此，在他的自然世界中，即身体、感觉和行动中，源自他的灵性世界，即心智、理智和意志而存在的任何事物，都被称为对应。
91、对应关系的本质可以从人的面部表情看出来：在面部，这一未经训练伪装的部位，所有心灵的情感都以自然的形式展示出来，如同在它们的原型中一样；因此，面部被称为心灵的镜子。正如人的灵性世界在其自然世界中表现一样，同样地，属于理智的事物在言语中表现，属于意志的事物在身体的动作中表现。因此，在身体中，无论是面部表情、言语还是动作，所发生的一切都被称为对应。
92、这些同样显示了内在人和外在人的区别：内在人被称为灵性人，而外在人则是自然人。他们彼此是分离的，就像天堂和尘世一样。此外，外在人或自然人中发生和存在的一切，都是由内在人或灵性人所引发和维持的。
93、这些是关于内在人或灵性人与其外在人或自然人的对应关系的描述；但在接下来的部分，我们将讨论整个天堂与每一个人的对应关系。
94、前面已经解释，整个天堂呈现为一个人，并且它的形象就是一个人，因而被称为“至大之人”；从那些描述中已经说明，各个天使群体构成了天堂，并且它们被有序地排列，正如人体的肢体、器官和内脏一样。其中，有的群体在头部，有的在胸部，有的在胳膊，还有的在其他特定的部位中（参59-72节）。
因此，存在于某一部位的群体，对应于人体的相同部位。如那里的头部群体，对应于人的头部；那里的胸部群体，对应于人的胸部；那里的手臂群体，对应于人的手臂；以此类推。由于这种对应关系，人得以存在；因为人的存在完全依赖于天堂。
95、前文提到天堂被分为属天和属灵两大王国。属天王国与人体的心脏及其各部分相对应；而属灵王国与人的肺脏及其各部分相对应。在人体中，心和肺形成两大王国，心通过动脉和静脉统治，而肺通过神经和运动纤维统治，两者在各种功能和行动中协同工作。
在每个人的灵性世界中，即所谓的灵性人之中，同样存在两个王国：一个是意志的王国，另一个是理智的王国。意志通过良善的情感统治，而理智通过真理的情感统治。这些王国也对应于身体的心和肺的王国。
同样地，在天堂中，属天王国是天堂的意志部分，在那里统治着仁爱的良善；属灵王国是天堂的理智部分，在那里统治着信仰的真理。这些与心和肺在人体中的功能相对应。因此，在圣经中，“心”象征意志以及仁爱的良善，而与肺有关的“气”象征理智以及信仰的真理。因此，虽然情感并非来源于心脏，但还是被归于心脏。
96、天堂分为属天王国和属灵王国，这与人体的心脏和肺脏之间的对应关系形成了总体的映射。然而，天堂中的各群体与人体的各肢体、器官和内脏之间的对应则更为具体化。那些在“头部”的群体，在良善方面优胜于他人，充满了仁爱、平安、纯真、智慧和聪明，从而拥有喜乐和幸福；他们影响人的头部及其相关部分，并与之对应。位于天堂“胸部”的群体，处于仁义和信仰的良善中，并影响人的胸部，并与之对应。在天堂“腰部”和“生殖器官”的群体，处于婚姻之爱中。那些在天堂“脚部”的群体，处于最末端的良善中，这种善被称为属灵的自然良善。那些在“手臂和手的”的群体，处于由善而来的真理力量中。那些在“眼睛”中的群体，与理解相对应。在“耳朵”的群体，与倾听和顺从相对应。在“鼻子”的群体，与觉察相对应。在“口和舌”的群体，与基于悟性和觉察的言谈相对应。在“肾脏”的群体，与真理的净化、分离和辨别相对应。而在“肝脏、胰脏和脾脏”的群体，对应于良善和真理的多种净化。其他部分也是如此，影响人的类似部分，并与之对应。天堂的流入，作用于人体的功能和用途；由于这些功用来自灵性世界，通过自然界中的相应的实体形成，并以此在效果中显现，从而形成对应关系。
97、在那里，同样的身体部位、器官和内脏，在圣经中所象征的意义是相似的，因为所有的意义都是基于它们的相应关系。例如，“头”象征智慧；“胸部”象征仁义；“腰部”象征婚姻之爱；“胳膊”和“手”象征真理的力量；“脚”象征自然层面；“眼睛”象征理解；“鼻子”象征觉察；“耳朵”象征顺从；“肾”则象征着对真理的净化，如此等等。因此，在日常用语中常形容某人有聪明和智慧时，便说他头脑灵光；说某人有仁义，就说他是胸怀广阔；说某人觉察力强，就说他嗅觉敏锐；说某人悟性高，就说他眼光犀利；说某人位高权重，就说他手掌乾坤；说某人出于爱来践行他的意愿，就说他发自真心。这些表达以及我们日常语言中的许多其他表述，实际上都是基于它们之间的对应关系，这些关系来自灵性世界，尽管人们自己并不了解这一点。
98、整个天堂与人的全部之间存在这样的对应关系，这一点已经通过无数的经验向我证实，以至于我对此深信不疑，视其为不容质疑的明确真理。尽管如此，现在无需详尽地展开这些内容，尤其是考虑到篇幅限制。你可以在《天堂的奥秘》一书中找到更多相关讨论，该书详细探讨了对应、象征、灵性世界向自然世界流入，以及灵魂与身体之间的交互作用。
99、尽管人的所有身体部位都与天堂相对应，人的外部形式却不是天堂的形象，真正反映天堂的是人的内部形式。人的内部能够接纳天堂，而外部则接纳尘世。因此，人的内部在多大程度上接纳天堂，他就在多大程度上成为天堂的微缩形象；反之，内部如果不接纳天堂，他就不成其为天堂的形象。不过，那些接纳尘世的外部，可以按照尘世的秩序形成，并因此展现出不同程度的美丽。外在的美丽，即身体的美丽，源自父母遗传，在子宫中形成，随后通过尘世的普遍流入得以保持。这就是为什么人的自然形态与他的灵性形态存在很大差异。有时候，会展示人的灵魂形态。我观察到，一些外表美丽的人，他们的灵魂却是丑陋、黑暗和畸形的，宛如地狱之形象；而一些外表不够美丽的人，他们的灵魂却是美好、纯洁和天使一般。人死后，灵魂所呈现的状态与其在世时的本性相符。
100、然而，对应关系的延伸远不止于人类，天堂之间亦存在对应。最内层的天堂与中间层的天堂之间、中间层的天堂与最外层的天堂之间均存在对应关系。最外层的天堂则与人的物质形态——即人的肢体、器官和内脏——形成对应。因此，人的肉体成为天堂传达至最末端的地方，它仿佛是天堂存在的基础。这一深奥的主题将在其它地方更为深入地展开。
101、我们必须清楚，所有与天堂的对应关系都与主的神性之人有关，因为天堂来源于他，他本身就是天堂，这一点在前文中已有阐述。如果不是由于他的神性之人作用于天堂的每一个部分，并根据对应关系影响自然界，那么既不会存在天使，也不会有人类。这再次明确解释了，为什么主选择成为一个人，并将神性赋予他的人，他的人从始端到末端都是神性。因为在主降临之前的神性之人已不足以维系万物，作为天堂基础的人类已经动摇并破坏了原有的秩序。
102、天使们惊讶地听说，有些人将一切现象都归因于自然，而不认为是神的作用。他们同样对那些认为人体——一个蕴含无数天堂奇迹的存在——仅仅是自然产物的观点感到惊讶。更让他们吃惊的是，有人认为人的理性同样源于自然。但实际上，只要稍微提升一下思维层次，就能明白这些事物实际上来自神而非自然。自然被创造出来的目的是为了包裹灵性，并在序列的最末端形成对应。然而，这些人却如同夜猫子，在黑暗中能见，在光明中却盲目。