八、整个天堂呈人形
59、天堂在整体上呈现为一个人的形像，这是至今不为世人所知的奥秘，但在天堂却众所周知。了解这一点以及相关的独特而具体的事物，是天使聪慧中的首要事物。许多事取决于此，因为若不把这一点作为普遍原则，这些事就无法清晰明了地进入天使的思想观念中。天使因知道所有天堂及其社群形似一个人，故将天堂称为“大人”和“神性人”｛注1｝——之所以说“神性”，是因为主的神性创造天堂（参看7–12节）。｛注2｝
｛注1｝：天堂在整体上显现为人形，因此，天堂被称为“大人”（Greatest Man）（2996，2998，3624–3649，3741–3745，4625）。【中】“Greatest Man”也可以译为“最伟大的人”；“新世纪”英译本译为“宇宙人”（universal human）。本中文版译为“大人”。
｛注2｝：【英65】在写作《天堂与地狱》之前，史威登堡已经在《属天的奥秘》的跨章节段落中详细解释了天堂作为一个“大人”的理念。史威登堡对下面第98节的注释中列出了这些段落。另见上文第14节的注释【英33】。
60、那些对属灵和属天的事物没有正确观念的人，无法明白属灵和属天的事物被按排、联结成这样的形态和形像。他们以为构成人最外在部分｛注1｝的尘世物质真正地构造了人，没有这些物质，人就不能成为人。但应该让他们知道，人之所以为人，不是因着这些物质，而是凭他理解真理和意愿良善的能力，这理智和意志才是创造人的属灵和属天的事物。
此外，大家都知道，每个人的品质取决于他的理智和意志的品质；属世的肉体被造出来，是为了在世上服务人的理智和意志，并在尘世的外在环境中巧妙地完成它们的功用。因此，肉体自身什么也做不了，总是被驱动以便完全服从理智和意志的要求，以至于人所想的，就用唇舌说出来；人所意愿的，就用身体和四肢行出来。因此，是理智和意志在行动，而身体本身什么也没做。显然，理智和意志的事物构成了人，这些事物作用于身体的最细微之处，正如内在之物作用于外在之物，所以，这些事物与内在之物必须有相似的形式，由此，人被称为内在人或属灵人。天堂就是最大、最完美形像的人。
｛注1｝：【英66】“最外在的部分”原文是“终极的”。史威登堡一贯使用形容词“ultimus”（任何系列的“结束”或“最后”）来表示最远离神性的部分，因此是最外在的。这个词并不总是贬义的，例如，他在《属天的奥秘》（7337）中写道：“从主流出的神性真理包含着全能，所以，即使在最底（最后）层的细枝末节中也有力量”；在《真实的基督教》（212）中：“最后（终极）的意义，属世的、被称为字面的意义，是两种内在意义的容器、基础和支持。”另见他1763年的著作《圣爱与圣智》（209–221）。
61、这就是天使对人的看法。天使从不关心人的身体在做什么，仅仅关心产生身体行为的意志。天使称这意志为这人自己，而且，只要人的理智和意志协调一致行动，天使也把其理智称为这个人。｛注1｝
｛注1｝：人的意志就是其生命的本质存在，他的理智是由此而来的生命的外显存在（3619，5002，9282）。人的主要生命是其意志的生命，理智的生命由此而来（585，590，3619，7342，8885，9282，10076，10109，10110）。人之所以为人，凭的是他的意志和随之而来的理智（8911，9069，9071，10076，10109，10110）。
62、诚然，天使不能看见天堂在整体上是一个人形，因为天堂作为一个整体不在任何天使的视野之内，但他们时常看到远处由成千上万天使组成的社群显为一个人形。他们从一个社群、也就是一个局部，得出对整体、也就是对天堂的结论。因为在最完美形式中，整体与局部像似，局部与整体相似，二者仅有大小之别。因此，天使说，神性从至内和至高之处看待一切，故在主的眼里，整个天堂定是一个人的形像。｛注1｝
｛注1｝：【英67】见第8节注释【英28】。
63、既然天堂是这样，所以主掌管天堂如同掌管一个人，因而如同掌管一个整体。众所周知，人体无论是整体还是局部，都由无数不同的部分构成：整体由肢体、器官、脏腑构成；局部由一系列纤维、神经和血管构成；组织中又有其它组织，部分中又有其它部分，然而，在人行动时，这些仍作为一个整体来行动。天堂在主的看顾和引导下也是如此。
64、大量不同的事物之所以在人里面行动如一，是因为那怕是最小的事物也发挥某种功用，为整体的利益作贡献。整体为部分、部分为整体发挥作用，因为整体由部分构成，部分组成了整体。因此，它们相互给予，彼此看顾，以这样的方式连为一体：每一个组成部分都与整体及其利益相关联。因而，它们行动如一。
[2]在天堂里有类似的归属关系。那里的天使根据其类似的功用而联结在一起，因此，那些不为公益发挥功用的人就被当成异类而被逐出天堂。发挥功用就是为了公益而与人为善；倘若与人为善不是为了公益，而是为了自己，那就不是发挥功用。后者就是那些爱自己至上的人，而前者是那些爱主至上的人。正因如此，天堂里的人都行如一体。他们如此行是出于主，而非出于他们自己，因他们专注于主，视祂为万有的独一源头；视祂的国度为应当关注其良善的共同体。｛注1｝这就是主所说的这些话的意思：“你们要先求祂的国和祂的义，所有东西都要加给你们。”（马太福音6:33）“求祂的义”表示寻求主的良善。｛注2｝
[3]那些在世上爱国家的利益胜过自己的利益、爱邻舍的利益如同自己的利益的人，就是在灵界热爱并寻求主的国度的人，因为在那里，主的国度取代了他们的国家。另外，那些不为自己而是为了良善的缘故喜欢与人为善的人，热爱邻舍，因为在天堂，良善就是邻舍。｛注3｝所有这些都在“大人”、也就是在天堂里。
｛注1｝：【英68】译为“共同体”的这个词拉丁原文的意思是“共同的事物”（common thing）。
｛注2｝：在圣经中，“公义”意指良善，“审判”意指真理，因而“行公义和审判”就是行良善和真理之事（2235，9857）。
｛注3｝：从最高的意义上讲，主就是邻舍，因此，爱主就是爱出于祂的，也就是爱良善和真理，因为主就在出于祂的一切之内（2425，3419，6706，6711 6819，6823，8123）。所以，出于主的一切良善就是邻舍，意愿并行出良善就是爱邻舍（5028，10336）。
65、因为天堂在整体上反映着一个人，所以是一个最大的神性属灵人的形像，甚至在外形上也是如此。所以天堂也像人一样，有不同的肢体和部位，有类似的名称。此外，天使知道这个或那个社群在哪个肢体或部位。他们说，这个社群在头部或在头部的某个区域；那个社群在胸部或胸部的某个区域；另一个社群在腰部或腰部的某个区域，等等。总的来说，最高层或第三层天堂形成头至颈部，中间层或第二层天堂形成胸部至腰和膝部，最低层或第一层天堂形成脚和脚底，以及手臂至手指。尽管手臂和手在两侧，但仍属于人的最低部位。由此再次清楚地看出为何天堂有三层。
66、天堂下方的灵人听说或看到天堂不仅在上面，还在下面，都大为惊讶，因为他们的信仰和观念与世人一样，以为天堂只在上面。他们不知道天堂的分布结构与人体的肢体、器官和内脏的组织结构一样，有的在上，有的在下；又或者像各肢体、器官和内脏里面的部分一样，有的在里面，有的在外面。因此，他们对天堂感到困惑。
67、之所以预先介绍了天堂是“大人”的事情，是因为若不了解这些就根本无法理解下面有关天堂的内容，无法对天堂的形像、主与天堂的联结、天堂与世人的联结、以及流入尘世的灵性流注有任何清楚的观念，甚至根本没有对应的任何概念——将在下文依次讲述这些主题。因此，前面预先介绍的内容有助于去阐明这些主题。
天堂与地狱(简释本)八、整个天堂呈人形