天堂与地狱(简释本)八、整个天堂呈人形

八、整个天堂呈人形

  59、天堂在整体上呈现为一个人的形像,这是至今不为世人所知的奥秘,但在天堂却众所周知。了解这一点以及相关的独特而具体的事物,是天使聪慧中的首要事物。许多事取决于此,因为若不把这一点作为普遍原则,这些事就无法清晰明了地进入天使的思想观念中。天使因知道所有天堂及其社群形似一个人,故将天堂称为“大人”和“神性人”{注1}——之所以说“神性”,是因为主的神性创造天堂(参看712节)。{注2}

{注1}:天堂在整体上显现为人形,因此,天堂被称为“大人”(Greatest Man)(2996299836243649374137454625)。【中】“Greatest Man”也可以译为“最伟大的人”;“新世纪”英译本译为“宇宙人”(universal human)。本中文版译为“大人”。

{注2}:【英65】在写作《天堂与地狱》之前,史威登堡已经在《属天的奥秘》的跨章节段落中详细解释了天堂作为一个“大人”的理念。史威登堡对下面第98节的注释中列出了这些段落。另见上文第14节的注释【英33】。

60、那些对属灵和属天的事物没有正确观念的人,无法明白属灵和属天的事物被按排、联结成这样的形态和形像。他们以为构成人最外在部分{注1}的尘世物质真正地构造了人,没有这些物质,人就不能成为人。但应该让他们知道,人之所以为人,不是因着这些物质,而是凭他理解真理和意愿良善的能力,这理智和意志才是创造人的属灵和属天的事物。

  此外,大家都知道,每个人的品质取决于他的理智和意志的品质;属世的肉体被造出来,是为了在世上服务人的理智和意志,并在尘世的外在环境中巧妙地完成它们的功用。因此,肉体自身什么也做不了,总是被驱动以便完全服从理智和意志的要求,以至于人所想的,就用唇舌说出来;人所意愿的,就用身体和四肢行出来。因此,是理智和意志在行动,而身体本身什么也没做。显然,理智和意志的事物构成了人,这些事物作用于身体的最细微之处,正如内在之物作用于外在之物,所以,这些事物与内在之物必须有相似的形式,由此,人被称为内在人或属灵人。天堂就是最大、最完美形像的人。

{注1}:【英66】“最外在的部分”原文是“终极的”。史威登堡一贯使用形容词“ultimus”(任何系列的“结束”或“最后”)来表示最远离神性的部分,因此是最外在的。这个词并不总是贬义的,例如,他在《属天的奥秘》(7337)中写道:“从主流出的神性真理包含着全能,所以,即使在最底(最后)层的细枝末节中也有力量”;在《真实的基督教》(212)中:“最后(终极)的意义,属世的、被称为字面的意义,是两种内在意义的容器、基础和支持。”另见他1763年的著作《圣爱与圣智》(209221)。

61、这就是天使对人的看法。天使从不关心人的身体在做什么,仅仅关心产生身体行为的意志。天使称这意志为这人自己,而且,只要人的理智和意志协调一致行动,天使也把其理智称为这个人。{注1}

{注1}:人的意志就是其生命的本质存在,他的理智是由此而来的生命的外显存在(361950029282)。人的主要生命是其意志的生命,理智的生命由此而来(5855903619734288859282100761010910110)。人之所以为人,凭的是他的意志和随之而来的理智(891190699071100761010910110)。

62、诚然,天使不能看见天堂在整体上是一个人形,因为天堂作为一个整体不在任何天使的视野之内,但他们时常看到远处由成千上万天使组成的社群显为一个人形。他们从一个社群、也就是一个局部,得出对整体、也就是对天堂的结论。因为在最完美形式中,整体与局部像似,局部与整体相似,二者仅有大小之别。因此,天使说,神性从至内和至高之处看待一切,故在主的眼里,整个天堂定是一个人的形像。{注1}

{注1}:【英67】见第8节注释【英28】。

63、既然天堂是这样,所以主掌管天堂如同掌管一个人,因而如同掌管一个整体。众所周知,人体无论是整体还是局部,都由无数不同的部分构成:整体由肢体、器官、脏腑构成;局部由一系列纤维、神经和血管构成;组织中又有其它组织,部分中又有其它部分,然而,在人行动时,这些仍作为一个整体来行动。天堂在主的看顾和引导下也是如此。

64、大量不同的事物之所以在人里面行动如一,是因为那怕是最小的事物也发挥某种功用,为整体的利益作贡献。整体为部分、部分为整体发挥作用,因为整体由部分构成,部分组成了整体。因此,它们相互给予,彼此看顾,以这样的方式连为一体:每一个组成部分都与整体及其利益相关联。因而,它们行动如一。

  [2]在天堂里有类似的归属关系。那里的天使根据其类似的功用而联结在一起,因此,那些不为公益发挥功用的人就被当成异类而被逐出天堂。发挥功用就是为了公益而与人为善;倘若与人为善不是为了公益,而是为了自己,那就不是发挥功用。后者就是那些爱自己至上的人,而前者是那些爱主至上的人。正因如此,天堂里的人都行如一体。他们如此行是出于主,而非出于他们自己,因他们专注于主,视祂为万有的独一源头;视祂的国度为应当关注其良善的共同体。{注1}这就是主所说的这些话的意思:“你们要先求祂的国和祂的义,所有东西都要加给你们。”(马太福音6:33)“求祂的义”表示寻求主的良善。{注2}

  [3]那些在世上爱国家的利益胜过自己的利益、爱邻舍的利益如同自己的利益的人,就是在灵界热爱并寻求主的国度的人,因为在那里,主的国度取代了他们的国家。另外,那些不为自己而是为了良善的缘故喜欢与人为善的人,热爱邻舍,因为在天堂,良善就是邻舍。{注3}所有这些都在“大人”、也就是在天堂里。

{注1}:【英68】译为“共同体”的这个词拉丁原文的意思是“共同的事物”(common thing)。

{注2}:在圣经中,“公义”意指良善,“审判”意指真理,因而“行公义和审判”就是行良善和真理之事(22359857)。

{注3}:从最高的意义上讲,主就是邻舍,因此,爱主就是爱出于祂的,也就是爱良善和真理,因为主就在出于祂的一切之内(2425341967066711 681968238123)。所以,出于主的一切良善就是邻舍,意愿并行出良善就是爱邻舍(502810336)。

65、因为天堂在整体上反映着一个人,所以是一个最大的神性属灵人的形像,甚至在外形上也是如此。所以天堂也像人一样,有不同的肢体和部位,有类似的名称。此外,天使知道这个或那个社群在哪个肢体或部位。他们说,这个社群在头部或在头部的某个区域;那个社群在胸部或胸部的某个区域;另一个社群在腰部或腰部的某个区域,等等。总的来说,最高层或第三层天堂形成头至颈部,中间层或第二层天堂形成胸部至腰和膝部,最低层或第一层天堂形成脚和脚底,以及手臂至手指。尽管手臂和手在两侧,但仍属于人的最低部位。由此再次清楚地看出为何天堂有三层。

66、天堂下方的灵人听说或看到天堂不仅在上面,还在下面,都大为惊讶,因为他们的信仰和观念与世人一样,以为天堂只在上面。他们不知道天堂的分布结构与人体的肢体、器官和内脏的组织结构一样,有的在上,有的在下;又或者像各肢体、器官和内脏里面的部分一样,有的在里面,有的在外面。因此,他们对天堂感到困惑。

67、之所以预先介绍了天堂是“大人”的事情,是因为若不了解这些就根本无法理解下面有关天堂的内容,无法对天堂的形像、主与天堂的联结、天堂与世人的联结、以及流入尘世的灵性流注有任何清楚的观念,甚至根本没有对应的任何概念——将在下文依次讲述这些主题。因此,前面预先介绍的内容有助于去阐明这些主题。

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