（下）地狱
五十六、主掌管地狱
536、前文在讲述天堂时处处说明（特别是在2–6节）主是天堂的上帝，掌管整个天堂。由于天堂与地狱、地狱与天堂的关系，就像两个彼此对立的事物之间的关系，其作用与反作用产生一种平衡，万物都在这平衡中存在。因此，为了使所有的事物和每件事物都保持在平衡中，掌管一方的也有必要掌管对立的另一方。因为除非同一位主抑制地狱的攻击，控制那里的疯狂，否则平衡会消失，一切将会随之荡然无存。
537、首先在这里说说这种平衡。众所周知，当两个物体相互作用时，一方的反作用和抵制力正如另一方的作用和推动力时，由于两边的力量相等，所以也就没有任何力量，这样，两方面都能被第三股力量自由地移动，因为当这两方面的力量对立且相等、都没有力量时，第三股力量很容易使一切运动，仿佛没有阻力。
[2]这就是天堂与地狱之间的平衡。然而，它并不像两个力量相等的肉身搏斗者之间的那种平衡，而是属灵的平衡，也就是伪谬对抗真理、邪恶对抗良善的平衡。来自邪恶的伪谬不断地从地狱里被散发出来，源于良善的真理不断地从天堂里被散发出来。正是这种属灵的平衡使人在自由中思想和意愿，因为人的所思和所愿，要么涉及邪恶及其伪谬，要么涉及良善及其真理。
[3]因此，当人处于这种平衡状态时，他在自由中要么承认或接受来自地狱的邪恶及其伪谬，要么承认或接受来自天堂的良善及其真理。主既掌管天堂，也掌管地狱，因而每个人都被保守在这种平衡中。｛注1｝我将在下文专门解释为什么主通过这样一种平衡将人保守在这种自由中，为什么不凭神性大能将邪恶和伪谬从人那里拿走并植入良善和真理？｛注2｝
｛注1｝：【英293】这种平衡或均衡在创造的神性治理中的重要性在史威登堡1764年的著作《圣治》（Divine Providence）的21–23节中有所体现（在那里，史威登堡将读者引回到本书的589–603节）。
｛注2｝：【英294】见589–603节，尤其是598节。
538、我经常得到允许去感知到从地狱流出的出于邪恶的伪谬气场。它就像一种坚持不懈的努力，要摧毁一切良善和真理，还伴随着一种怒气、一种因不能得逞而产生的狂怒，尤其是一种消灭和摧毁主之神性的努力，因为一切良善和真理都来自祂。也感知到来自天堂的出于良善的真理气场，抑制了从地狱中极力升腾的狂怒，从而产生了平衡。感知到的来自天堂的气场唯独出于主，尽管它看似出于天堂里的天使。它唯独出于主，而非出于天使，是因为天堂里的每位天使都承认，没有丝毫的良善和真理出于自己，一切良善和真理都出于主。
539、在灵界，一切能力属于出于良善的真理，出于邪恶的伪谬则没有任何能力，这是因为在天堂的上帝本身是神性良善和神性真理，一切能力都属于上帝。从邪恶而来的伪谬毫无能力，因为出于良善的真理是一切能力的源泉，出于邪恶的伪谬中没有从良善而来的真理。因此，一切能力都在天堂，丝毫不在地狱。天堂里的每个人都处在出于良善的真理中，而在地狱里每个人的都处在出于邪恶的伪谬中。因为，人若不处在出于良善的真理中，就不被准许进入天堂；人若不处在出于邪恶的伪谬中，也不会被投入地狱。这一点可见于论述人死后的第一、第二和第三个状态的章节（491–520）；一切能力属于出自良善的真理，这一点可参见于“天堂天使的大能”一章（228–233）。
540、这就是天堂与地狱之间的平衡。那些在灵人界的人就处在这平衡中，因为灵人界在天堂与地狱之间。通过它，世人也都被保持在类似的平衡中，因为主藉着灵人界的灵人掌管世人，这在下文适当的章节中说明。｛注1｝如果不是主同时掌管天堂和地狱并调控这两边，就不可能有这种平衡。如果不是这样，源于邪恶的伪谬就会占优势，影响天堂最外层的单纯的善人，因为他们比天使本身更容易被误导。这会摧毁平衡，人的自由也会随之被毁灭。
｛注1｝：【英295】参见第600节。
541、地狱和天堂一样，分为不同的社群，也被分为和天堂里一样多的社群。对于天堂里的每个社群，在地狱里都有一个与它对立的社群，这是为了平衡的缘故。但地狱里的社群是根据邪恶及其伪谬来区分的，正如天堂里的社群是根据良善及其真理来区分的。每一个良善都有一个对立的邪恶，每一个真理都有一个对立的伪谬，这一点能从以下事实得知：任何事物的存在都离不开它的对立面，任何事物的种类和程度都可以从它的对立面中知道，所有的感知和感觉都由此而生。｛注1｝由于这个原因，主始终定规天堂的每个社群都有某个对立的社群在地狱里，并且在它们之间存在着一种平衡。
｛注1｝：【英296】这一认识论断言在史威登堡的神学著作中有五十多个相似之处。 “感知”（perception /perceptio）在《属天的奥秘》（104）中定义为：“感知是唯独源自主的对事物是否真实和良善的某种内在感觉。 . . .一个生活属灵的人（但不是以属天的方式）没有感知，但有良心。灵性死亡的人甚至没有良心。”这个问题在《圣治》（24）中变得更加复杂：“对立既会破坏也会增强感知（perception）和感觉（sensation）：当对立面混在一起时，就会破坏它们；当未混在一起时，就会增强它们。因此，主极为仔细地分开人里面的善与恶，免得它们被混合，如同分开天堂与地狱一样。”【中】“感觉”偏向感性、感受； “感知”偏向悟性、洞察力。在史威登堡的著作中，“感知”与“感觉”常与良善与真理有关。当我们经历某些事时，我们可以感觉、感受到事情是否良善或真实，但当我们听到或看到某些事情时，我们即刻明白事情是否真实良善时，这就是感知，它来自主。
542、由于地狱被划分的社群数量与天堂的社群数量一样多，所以有多少天堂社群就有多少地狱。正如每个天堂社群都是一个小型的天堂（参看51–58），每个地狱社群都是一个小型的地狱。正如天堂在总体上分为三层，地狱在总体上也分为三层，即最低层地狱，与至内层或第三层天堂相对；中间层地狱，与中间层或第二层天堂相对；最高层地狱，与最外层或第一层天堂相对。
543、简单解释一下主是如何掌管地狱的。一般来说，地狱被来自天堂的神性良善和神性真理的普遍流注掌管着，通过这流注，从地狱流出的普遍的企图被抑制和约束；也通过来自每个天堂及其社群的特殊流注来掌管，尤其是通过天使掌管地狱，这些天使被允许察看地狱和控制那里的疯狂和骚乱，有时会被派到那里，他们的临在会缓和这些疯狂和骚乱。
但总的来说，地狱里的所有人都被他们的恐惧所支配，有些人的恐惧在世上时就被植入并仍在他们里面。然而，由于这些恐惧并不足够，且逐渐削弱，所以通过对惩罚的恐惧来掌管他们，尤其是通过这些惩罚来阻止他们作恶。地狱里的惩罚是多方面的，根据邪恶的不同，可以从轻或从重。大多数情况下，更邪恶的灵人，他们更擅长狡猾和诡计，能通过惩罚和由此产生的恐惧使其他人服从和被奴役，从而高高在上。不过，他们不敢越过规定的限度。要知道，对惩罚的恐惧是抑制地狱里的人的暴力和狂怒的唯一手段。没有别的办法了。
544、迄今为止，世人一直相信有一个统治地狱的魔鬼，他被创造为光明的天使，但因他叛乱而与同党一起被投入地狱。这种信仰之所以盛行，是因为圣经提到了魔鬼和撒旦，也提到了路西弗，｛注1｝这些经文被人按照字面的意思来理解了。其实，这些经文中的“魔鬼”和“撒旦”指的是地狱：“魔鬼”是指后面的地狱，最邪恶的人住在那里，被称为“恶魔”；“撒旦”是指前面的地狱，住在那里的人不那么邪恶，被称为“恶灵”；“路西弗”则表示属于巴别或巴比伦的人，他们甚至把势力伸向天堂。
并不存在一个这样的魔鬼，所有的地狱都向他臣服的。这一点也可从下面的事实明显看出来：所有在地狱里的人，像所有在天上的人一样，都是来自人类（参看311–317），自创世直到如今，到那里的人数不胜数，他们中的每一个都是魔鬼，其本性就像他活在世上时反对上帝一样（参看311–312）。
｛注1｝：【中】“Lucifer”（路西弗）这个词出现在以赛亚书14章12节（英文KJV版圣经），中文和合本圣经译为“明亮之星”。