天堂与地狱(简释本)四十四、灵人界和人死后的状态

(中)灵人界

四十四、灵人界和人死后的状态

  421、什么是灵人界?灵人界{注1}不是天堂,也不是地狱,而是介于两者之间的地方或状态,人死后首先进入那地方,过了一段时间后,根据他在世上的生活,要么升入天堂,要么堕入地狱,

{注1}:【英251】本章定义的“灵人界”是史威登堡在其整个作品中使用的一个技术术语。它指的是“介于天堂和地狱之间”的区域。在那里,人们在去天堂或地狱之前度过“死后的中途状态”。不要将“灵人界”与“灵界”混淆,尽管前者是后者的一部分。当史威登堡提到“灵界”时,他意指“天堂、灵人界和地狱”。

422、灵人界是介于天堂和地狱之间的中间地带,也是人死后的中间状态。从地狱在它下面、天堂在它上面这一事实,我已经很清楚这是一个中间的地方;它也是中间状态,因为只要人在其中,他就既不是在天堂也不是在地狱。对人而言,天堂的状态是良善和真理在人里面的结合,地狱则是邪恶和伪谬在人里面的结合。每当灵人里面的良善与真理结合时,他便进入天堂,因为如刚才所述,该结合就是他里面的天堂;相反,每当灵人里面的邪恶与伪谬结合时,他便进入地狱,因为该结合就是他里面的地狱。结合在灵人界实现,因为此时,人处在中间状态。无论你说理智与意志结合,还是说良善与真理结合,都是一回事。

423、首先谈谈理智与意志的结合——和良善与真理的结合是同一回事,这结合在灵人界实现。{注1}人有理智和意志,理智接受真理并从中形成,意志接受良善并从中形成。因此,无论一个人从理智中理解和思考什么,他都称之为真理;无论一个人从意志中意愿和思考什么,他都称之为良善。从人的理智中,人可以思考,因而感知什么是真理什么是良善;然而,只有当他意愿并行出真理和良善时,才是出于意志思考真理和良善。当他意愿并出于意志行出真理和良善时,真理和良善既在他的理智中,也在他的意志中,因而在此人的里面。因为唯独理智或唯独意志都不能构成人,而是理智和意志一起构成人。因此,凡在这二者里面的,就在此人里面,并属于他。仅仅在理智里面的,并不在他里面,那只是他记忆中的事物或知识,当他与他人在一起时,他能想到这些,在他之外而非在他之内,也就是说,他能谈论并推理它们,而且能模拟与之相一致的情感和姿势。

{注1}:【英252】这是史威登堡从多个角度解释的一个话题,也许是试图纠正他所认为的在同时代思想中的一个严重缺陷,即在信仰和仁爱(对他人的体谅)、真理和良善、理智和意志之间作出选择,二选一(参见上文第13节注释【英32】、第26节注释【英47】和第32节注释【英50】)。

424、仅从理智中思考而不同时从意志中思考,这种能力被提供给人,是为了使人能被改造。因为人通过真理被改造,而真理属于理智,如刚才所述。就人的意志而言,人生在各种邪恶中,因此,人出于自己的意志,只愿意利己,不愿意利他,当不幸发生在别人身上时,自私自利的人则会幸灾乐祸,特别是对自己有利时,更是如此,因为他的愿望就是把所有人的好处都转到自己这里来,无论是荣誉还是财富,只要得逞,他便由衷地高兴。为了纠正和改造这种意志,人被赋予理解真理的能力、以及通过真理征服源于意志的邪恶情感的能力。这就是为什么人可以从自己的理智中思考真理,谈论并行出它们。但是,除非人出于自己、也就是发自内心地意愿并行出真理,否则,他不能出于自己的意志思考真理;而当他具有这种品性时,他出于理智思考的一切,属于他的信;他出于意志所思考的一切,都属于他的爱。这意味着他的信和爱,就像他的理智和意志一样,在他里面结合起来。

425、因此,理智中的真理与意志中的良善结合到某种程度,也就是说,人从意志中意愿并行出真理到某种程度,他便在某种程度上拥有天堂在自己里面,因为正如上文所说的,良善与真理的结合就是天堂;另一方面,理智中的伪谬与意志中的邪恶结合到某种程度,人便在某种程度上拥有地狱在自己里面,因为伪谬与邪恶的结合就是地狱。但只要理智中的真理与意志中的良善没有结合,人就处在中间状态。如今几乎每个人都处在这样的状态:他有一些真理的知识,并基于他的知识和理智对真理有所思考,或多或少或完全不遵行真理,或出于邪恶的热爱和随之而来的伪谬的信仰而与真理背道而行。因此,为了使人要么有天堂,要么有地狱,在他死后首先被带到灵人界。在那里,对将要升入天堂的人,发生良善与真理的结合;对将要堕入地狱的人来说,发生邪恶与伪谬的结合。因为无论是在天堂还是在地狱,都不允许任何人有分裂的心智——理解一件事而意愿另一件事,每个人都必须理解他所意愿的、意愿他所理解的。因此,在天堂,人们意愿良善也理解真理;而在地狱,人们意愿邪恶也理解伪谬。故在中间状态下,善人所拥有的伪谬会被除去,与他们的良善协调一致的真理则被给予他们;而恶人所拥有的真理则被除去,与他们的邪恶协调一致的伪谬则被给予他们。从这些事情可以清楚地看出什么是灵人界。

426、灵人界里人数众多,因为所有人(死后)首先在此聚集,也在那里被检查并做好准备。人们在灵人界停留的时间并不固定,有些人一进来,很快就被带进天堂或被扔进地狱;有的只在那里待数周,有的数年,但不超过三十年。人们停留时间的不同是由于人的内层与外层之间的对应,或对应的缺乏。在灵人界,人是如何从一个状态被引入另一个状态、并做好准备的,将在下文讲述。

427、人死后,一进入灵人界,就被主清楚地区分开来。恶人立刻附属于地狱社群,该社群是他们在尘世时照着他们的主导爱而在的社群;善人则立刻附属于天堂社群,该社群是他们在尘世时照着他们的爱(仁爱和信仰)而在的社群。还过,尽管他们被这样分开,但所有活在肉身时曾是朋友和熟人的人,尤其妻子和丈夫,以及兄弟姐妹,仍可见面交谈,只要他们有这种愿望。我见过一位父亲与六个儿子交谈,他认出了他们;还看见其他许多人与他们的亲戚朋友相聚,但因为他们在世时的生活而形成了不同的性情,故很快就分开了。但那些从灵人界来到天堂或地狱的人,除非他们出于相似的爱而有了相似的性情,否则,彼此就不再看见或认识。他们之所以在灵人界而不是在天堂或地狱看见彼此,是因为那些在灵人界的人被带入一个接一个的状态,就像他们活在肉身时所经历的那样。但是后来,所有人都被带入与他们的主导爱相一致的永久的状态,在那种状态下,一个人只能通过爱的相似性认识另一个人,因为这时,相似的联合,差异的分离(参看上文4145节)。

428、正如灵人界是人的天堂和地狱之间的中间状态,它也是一个中间地带,地狱在它下面,天堂在它上面。所有的地狱都朝灵人界关闭,只有通过像岩石中的洞穴和裂缝以及大豁口才能打开,这大豁口被看守着,未经许可没人能出来,除非是紧急情况(下文会谈到)。{注1}天堂的四面八方也是封闭的,通向每一个天堂社群的只有一条窄路,入口也被守护着。这些出入口在圣经中被称为地狱和天堂的大门和门口。

{注1}:【英253】这个承诺显然没有兑现。本书的其余部分只是提到了从地狱出来的灵人,就是简短地提到恶灵“进出各种地狱”,作为他们在灵人界的第二状态的一部分(参阅下文第510节)。

429、灵人界看似崇山峻岩间的谷地,到处是蜿蜒起伏的山丘。天堂社群的大门和门口只有那些预备好上天堂的人才能看见,其他人则找不到。从灵人界到每个天堂社群只有一个入口和一条路,但这条路在上升的过程中会分为数条。

  地狱的大门和门口也只有那些即将进入地狱的人才能看见,那时,这些门向他们开放。当这些门被打开时,便看见阴暗的、看上去是乌黑的洞穴向下倾斜到深渊,那里又有更多的门,令人作呕的恶臭通过这些洞穴散发出来,使得善灵逃离,因为他们憎恶这些,但恶灵却寻求它们,以这些为乐。因为人在世时若以自己的邪恶为乐,死后就会以这邪恶所对应的恶臭为乐。在这方面,恶人好比喜食腐肉的禽兽,如乌鸦、豺狼、野猪,它们一闻到腐肉或污秽的臭气,就飞奔过去。我曾听见一个灵人闻到从天堂流出的气息后大声地喊叫,好像受到撕心裂肺的折磨;而当从地狱流出的气息临到他时,他就变得平静而快乐。

430、每个人里面都有两个门,一个通向地狱,向邪恶及其伪谬敞开;另一个通向天堂,向良善及其真理敞开。那些处在邪恶和伪谬中的人,地狱之门向他们敞开,仅有少许天堂之光从上面的缝隙流入他们,通过这种流注,他们才能思考、推理和说话;但天堂之门向那些处在良善及其真理中的人敞开。因为有两条道路通向人的理性心智,一条更高或内在的道路,从主来的良善和真理通过它进入;另一条较低或外在的道路,从地狱来的邪恶和伪谬通过它从下面进入。理性心智本身就在这两条路的交汇处。因此,天堂之光在多大程度上被允许进入,人就在多大程度上是理性的;相反,在多大的程度上不被允许进入,人就在多大程度上是不理性的,无论他自己看起来是多么理性。

  我说这些事,是为了让人们知道人与天堂和地狱对应的性质。人的理性心智在形成的过程中,与灵人界对应。在它之上的对应于天堂,在它之下的对应于地狱。那些预备进天堂的人,理性心智之上的区域是打开的,而下面的区域则向邪恶和伪谬的流注关闭;但那些预备下地狱的人,理性心智下面的部分是打开的,上面的部分则向良善和真理的流注关闭。因此,后者只能看到自己下面的,即地狱;而前者只能看到自己上面的,即天堂。往他们上面看就是仰望主,因为祂是天堂的一切所注视的共同的中心;往他们下面看就是背离主,朝向相反的中心,地狱的一切都注视并趋向这个中心(参看上文第123124节)。

431、在前文中,凡提到“灵人”,都是指尚在灵人界的人;而提到“天使”,则是指那些已进入天堂的人。

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