十三、天堂与地上的一切存在对应关系
103、前文已阐述了何为对应，也说明了生命之躯的一切都是对应。下一步将要说明地上的一切、以及总体上宇宙的一切也都是对应。｛注1｝
｛注1｝：【英89】第103-115节的内容特别引人注目，因为它是由一位启蒙时期的人撰写的。在当时，用理性工具分析自然的运动正在蓬勃发展。在史威登保的科学著作（早于他的神学著作）的序言中，他展示了自然神论者（例如马太*廷达尔，Matthew Tindal，1655-1733）的许多目标和观点，包括对人类理性能力的信心以及对上帝作为有序世界缔造者的信仰。然而，史威登堡与自然神论者观点的根本不同在于他的实证的启示（自然神论者通常怀疑任何基于超自然启示的呼吁，无论是在圣经中还是在其它地方）。史威登堡对天启经历的依赖使他能够将科学方法与普遍的宗教敏感性在某种程度上结合起来，从而颠覆了启蒙运动的目标：不是为了理解灵魂和上帝而追求科学，而是在这里和其它地方提倡，将在灵性上追求上帝作为理解自然和物质宇宙的一种手段。有关史威登堡与自然神论思想的关系的讨论，请参见Kirven 1965。
104、地上的万物分为三个种类，也可称之为“界”，即：动物界、植物界和矿物界。动物界的事物是第一层级的对应，因为它们生活；植物界的事物是第二层级的对应，因为它们只是生长；矿物界的事物是第三层级的对应，因为它们既不生活也不生长。在动物界的对应是各种活物，既包括地上走的、爬的，也包括空中飞的，无需在这里专门列举它们，因为都是众所周知的；在植物界的对应是在花园、森林、田野、草地生长并茂盛的各种植物，这些也无需一一列举，因为同样是众所周知的；在矿物界的对应是或多或少贵重的金属，以及贵重或普通的石头，还有各样的土地和水域。除此之外，人类为了各样的用途、基于它们制成的东西也是对应，如各种食物、衣服、住所和其它建筑物，以及其它许多的东西。
105、地球上空的事物，如太阳、月亮和星星；大气层中的事物，如云、雾、雨、电闪雷鸣同样是对应；因太阳出没所形成的事物，如光和影，热和冷，也是对应，以及随之而来的事物，如一年春夏秋冬四季，以及一日晨午暮夜四时，都是对应。
106、总而言之，尘世中的一切，从最小的到最大的，都是对应。｛注1｝它们之所以是对应，是因为尘世和其中的一切都从灵界产生并存在，而这两个世界都出于上帝。之所以说“存在”，是因为一切事物都凭借产生它的源头而保持存在，存在就是恒常地产生；｛注2｝又因为没有一个事物是凭借自己存在的，而是凭借某个先在于它的事物而存在，以此类推，是凭借“太初”（a First）而存在。因此，它若脱离“太初”，必会完全毁灭并消失。
｛注1｝：尘世及其三界中的一切都对应于天堂中属天的事物，也就是说，尘世中的事物都对应于灵界中的事物（1632，1881，2758，2990–2993，2987–3003，3213–3227，3483，3624–3649，4044，4053，4116，4366，4939，5116，5377，5428，5477，9280）。尘世通过对应与灵界相结合（8615）。因此，整个尘世就是代表主国度的舞台（2758，2999，3000，3483，4938，4939，8848，9280）。
｛注2｝：【英91】见上文第9节注释【英30】。
107、在尘世中根据神性秩序产生并存在的一切都是对应。从主发出的神性良善形成神性秩序。它始于主，从主发出，经由天堂持续不断地流入尘世，最终在这里终止于最外层。在这里，符合秩序的一切事物都是对应。凡符合秩序的事物都是良善的，有完美的功用，因为良善事物的良善是照其功用来衡量的，而它的形式与真理有关，真理是良善的形式。因此，在整个自然界和尘世中，处在神性秩序中的一切事物都与良善和真理有关。｛注1｝
｛注2｝：在整个宇宙（天堂和尘世）中，符合秩序的一切事物都涉及到良善和真理（2451，3166，4390，4409，5232，7256，10122）。两者相结合以便成为某一事物（10555）。
108、世间万物皆源于神性，且披上尘世中使它们在这里存在并发挥某种功用的事物，因此相对应。这一点可以从动物界和植物界的各种事例中明显地看出来，人若深入思考，就会发现来自天堂的事物在其中。我们可以从无数事例中提及少数几个来加以说明。
先谈谈动物中的某些现象。许多人已经意识到某种知识好似本能被植入在每个动物中。蜜蜂知道如何从花朵中采集蜂蜜，用蜡筑巢以储存蜂蜜，从而为自己和家人提供食物，甚至为即将到来的冬天贮备食物。为了繁育新一代，蜂群的蜂王产卵，其余的则精心照料并将它们封盖；它们生活在所有蜜蜂都本能知道的一种管理形式下。它们保护工蜂，赶走雄蜂，还剥去雄蜂的翅膀；除此之外，出于它们功用的缘故，还有其它奇妙的东西从天堂而来被赋予给它们：蜂蜡到处为人类提供蜡烛，蜂蜜则让食物甜蜜。
[2]再看看毛毛虫、这个在动物界最低等的生物身上又有怎样的奇迹！它们知道如何从适合自己的叶子汁中获取食物，时候到了，就用覆盖物把自己包裹起来，如同进入子宫，孵化出自己族群的后代。有的先变成若虫和蛹，并吐丝缠绕自己，这场劳苦结束后，它们便穿着新的身体出来，长着翅膀，在空中飞翔，就像在它们的天堂里一样，庆祝婚配，产卵，为自己繁衍后代。
[3]除了这些具体的例子外，总的来讲，凡在空中飞的生物都知道适合滋养它们的食物——不仅知道这食物是什么，还知道在哪里找到它；它们知道怎样为自己筑巢——不同的种类筑巢的方式都不相同；知道如何在巢中下蛋，抱窝孵化雏鸟并喂养它们，等雏鸟能独立时，又把它们赶出家门；它们从小就知道必须逃避的天敌和可以结交的朋友，更不用说鸟蛋本身的奇迹了：里面所有的东西都按照它们的秩序准备好了，以便雏鸟的形成和营养。此外还有无数的奇迹。
[4]但凡出于理性智慧的思考，谁还会说这些本能是出于灵界以外的任何其它的源头？尘世服务于灵界，用身体包裹来自灵界之物，或将原因中的灵性之物呈现在结果中。地上的走兽和空中的飞鸟生来就俱备这一切的知识，而远比它们高级的人却没有，原因在于，动物处在它们生命的秩序中，不能破坏它们里面来自灵界的东西，因为它们没有理性的官能。而另一方面，人的思想来自灵界，但能用理性官能所偏爱的、违背秩序的生活扭曲他里面来自灵界的东西。所以他必须生在纯粹的无知中，然后通过神性的手段被带回到天堂的秩序中。
109、从大量的实例中可以看出植物界的事物是如何对应的。例如，小小的种子能长成大树，长出叶子、开花、结果，果实中又储存了种子。这些事依次发生，共存在如此奇妙的秩序中，三言二语难以形容，即便是连篇累牍，也还有与它们的功用更密切相关的更深层的奥秘，这是科学无法穷尽的。由于这些事也来自灵界，也就是来自人形的天堂（如前78-86节所述），所以植物界的一切细节也都与人里面的那类事物有某种关系，学术界的某些学者熟知这点。植物界里的一切都是对应的，这一点我已经通过大量的经历清楚地认识到了。当我在花园里观察树上的果子、花朵和植物时，我经常认出它们在天堂里的对应物，记得还曾与附近的人进行了交谈，得知了这些植物的来源和特性。
110、但如今，若不从天堂得到启示，没有人能知道在天堂里的与尘世的属世事物相对应的属灵事物，因为对应的知识现已全然遗失。不过，我乐意通过一些例子来说明属灵事物与属世事物对应的性质。总的来说，地上的动物对应情感：温顺、有用的对应良善的情感；凶猛、无用的对应邪恶的情感，尤其牛和牛犊对应属世心智的情感，绵羊和羔羊对应属灵心智的情感，而鸟类根据它们的种类对应属世或属灵心智的智力活动。｛注1｝因此，各种动物，如牛和牛犊、公羊、绵羊、公山羊和母山羊、公羊羔和母羊羔，以及鸽子和斑鸠，都在犹太教会中被用于献祭。犹太教会是一个“代表”教会，｛注2｝献祭和燔祭就用这些动物，因为就此功用而言，它们与属灵事物相对应，在天堂，这些都根据对应被理解。
此外，动物照其属和种都是对应的情感，因为它们有生命，每个生命唯独来自情感并与情感相一致。因此，每种动物都有如其生命的情感相一致的与生俱来的知识。就人的属世人而言，人就像动物，因此在俗话中被比作动物。例如，人若是温和的，就被称为绵羊或羔羊；若是凶狠的，就被称为熊或狼；若是狡猾的，就被称为狐狸或蛇，等等。
｛注1｝：出于对应，动物表示情感：温顺、有用的动物表示良善的情感；凶猛、无用的动物表示邪恶的情感（41，45，46，142，143，246，714，716，719，2179，2180，3519，9280）。通过灵界的经历来说明（3218，5198，9090）。灵界流注进入动物的生命（1633，3646）。出于对应，牛和牛犊表示属世心智的情感（2180，2566，9391，10132，10407）。绵羊（4169，4809）和羔羊（3994，10132）表示什么。飞行的动物表示理智的事物（40，745，776，778，866，988，991，5149，7441）；从灵界经历可知，不同之处取决于它们的属和种（3219）。
｛注2｝：【英92】关于史威登堡对“教会”一词的使用，参见第1节注释【英2】。这里的“代表教会”，他的意思是“教会”或宗教文化专注于谨慎地执行规定的活动，无论其成员是否了解这些活动所反映的灵性实在。【中】或许可以理解为在教会的崇拜礼仪、献祭方面是“教会的代表”。关于“代表”与“对应”的区别可参阅38节注释。
111、植物界也有类似的对应。总的来说，花园对应于天堂的聪明和智慧，因此，天堂被称为“上帝的园子”和“乐园”，｛注1｝人称其为“天堂乐园”。树木，根据它们的种类，与对于良善和真理的感知和知识对应，这感知和知识是聪明和智慧的源头。因此，了解对应知识的古人在小树林中举行神圣的敬拜。｛注2｝出于同样的原因，圣经中经常提到树，如葡萄树、橄榄树、香柏树等等，常常将天堂、教会和人与它们相比，人所行的善事被比作果实。此外，从树的果实、尤其是从田间收获的谷物所得的食物，与对良善和真理的情感相对应，因为这些情感滋养属灵的生命，如同地上的食物滋养属世的生命。｛注3｝因此，一般来说，出于谷物的饼与对一切良善的情感相对应，因为饼是特别的维生的食物，又代表了所有的食物。事实上，正是由于这种对应，主称自己是“生命的饼”。｛注4｝烤过的饼在犹太教会有神圣的功用，它们被摆在会幕的桌子上，称作“陈设饼”。由祭物和燔祭构成的所有对上帝的敬拜也被称为“饼”。另外，由于这种对应，在基督教会最神圣的敬拜就是提供饼和葡萄酒的圣餐礼拜。｛注5｝从这为数不多的几个例子可以看出对应的性质。
｛注1｝：出于对应，“园子”和“乐园”表示聪明和智慧（100，108）；从经历中得知（3220）。在圣经中，同一种对应的所有事物，含义相同（2896，2987，2989，2990，2991，3002，3225）。
｛注2｝：“树”表示感知和知识（103，2163，2682，2722，2972，7692）。因此，古人在小树林的树底下根据它们的对应举行对上帝的敬拜（2722，4552）。天堂的流注进入植物界的各门类中，如同进入草木（3648）。
｛注3｝：出于对应，“食物”表示诸如滋养属灵生命的那类事物（3114，4459，4792，4976，5147，5293，5340，5342，5410，5426，5576，5582，5588，5655，5915，6277，8562，9003）。
｛注4｝：【中】参见约翰福音6:35节内容。和合本《圣经》此句译为“生命的粮”，吕振中和文理本《圣经》皆译为“生命的饼”，英文版多译为“bread”（饼，面包）。
｛注5｝：“饼”表示滋养人的属灵生命的一切良善（2165，2177，3478，3735，3813，4211，4217，4735，4976，9323，9545，10686）。摆在帐幕桌子上的饼有同样的含义（3478，9545）。一般来说，祭物被称为饼（2165）。因此，饼包含一切食物（2165），所以，它表示一切属天和属灵的食物（276，680，2165，2177，3478，6118，8410）。
112、下面简要地说明天堂与尘世的结合是如何通过对应实现的。主的国是目的之国，目的即功用；｛注1｝也可说，是功用之国，功用即目的。因此，上帝如此地创造并形成宇宙，使功用处处被覆盖着，能使它们呈现在行为或结果中：先在天堂，后在尘世，逐层地、持续地下至尘世最外层的事物中。那么，很显然，属世事物与属灵事物、或尘世与天堂的对应是通过功用实现的，功用把它们结合起来。覆盖功用的形式是对应和结合的手段，其程度与它们成为功用的形式的程度相称。在自然界的三界中，照秩序存在的一切事物都是功用的形式，或者是出于功用、为了功用所形成的结果，这就是为何尘世中的事物都是对应。然而，对人来说，他越是照着神性秩序生活，或者说，越是爱主爱邻，他的行为就越是形式上的功用，也越是对应，由此对应把他与天堂结合起来。总之，爱主爱邻就是发挥功用。｛注2｝此外，要知道，人是尘世与灵界结合的途径，也就是说，人是结合的媒介，因为他里面既有尘世也有灵界（参看57）。因此，人在何等程度上属灵，就在何等程度上是结合的媒介；相反，人在何等程度上属世，而非属灵，就在何等程度上不是结合的媒介。不过，若没有人这个媒介的助力，神性流注固然继续流入尘世，流入属于人的尘世的事物，但不会流入人的理性官能。
｛注1｝：【英94】“功用”的原文是“usus”。史威登堡使用这个名词至少部分地与“良善、好”同义。当“功用”与“行为”同义时（如在“发挥功用”的概念中），它指的是对某人有益的行为（行善）； 当表示一项活动的某个方面或执行该活动的人（如“法官的功用”）时，指的是该活动或人提供的帮助。对史威登堡“功用”概念的探讨，参见Van Dusen 1981。
｛注2｝：每种良善出于并根据功用而有自己的快乐和品质；因此，功用如何，良善就如何（3049，4984，7038）。天使的生活由爱和仁的良善构成，也就是发挥功用（454）。主，因而天使，在关注人时，只看目的，也就是功用（1317，1645，5854）。主的国是功用的国，也就是目的的国（454，696，1103，3645，4054，7038）。事奉主就是发挥功用（7038）。人里面形成的每一个和一切事物都是为了功用（3626，4104，5189 9297），也是出于功用，也就是说，功用先于人里面发挥功用的器官形式，因为功用是来自主、经由天堂的流注（4223，4926）。此外，人长大成熟时，出于并为了功用形成了构成其心智的内层（1964，6815，9297）。因此，人就是他所具有的功用（1568，3570，4054，6571，6935，6938，10284）。功用就是人行事的目的（3565，4054，4104，6815）。功用是首先的和末后的，因而是人的全部（1964）。
113、正如一切符合神性秩序的事物都与天堂对应一样，违背神性秩序的一切事物都与地狱对应。与天堂对应的事物都与良善和真理有关，与地狱对应的事物都与邪恶和伪谬有关。
114、现在说说对应的知识和用处。如上所述，灵界，也就是天堂，通过对应与尘世结合。因此，人被允许通过对应与天堂交流，因为天堂的天使不像世人那样从属世的事物中思考。不过，人若获得了对应的知识，就能在心智的思维方面与天使在一起，从而在其属灵人或内在人方面与他们结合。为了天堂与世人能有这样的结合，圣经完全通过对应写成，整体和细节的一切都是对应。｛注1｝因此，人若拥有对应的知识，就会明白圣经的灵义，从而知晓在字义上丝毫看不出的奥秘。因为圣经既有字义也有灵义，｛注2｝字义由诸如尘世中的那类事物构成，而灵义则由诸如天堂中的那类事物构成。由于天堂与尘世的结合通过对应实现，所以这圣经被赐给人，其中的一切甚至一点一画都是对应。
｛注1｝：圣经完全通过对应写成的（8615）。人通过圣经与天堂结合（2899，6943，9396，9400，9401，10375，10452）。
｛注2｝：关于圣经的灵义，可参看《白马》这本小册子（启示录中所描述的“白马”）。【中】启示录中关于白马的经文：启6:2、启19:11、启19:14、启19:19、启19:21。
115、我在天堂得到指教，地球上的上古之人是属天之人，他们根据对应本身来思考，在尘世中所见的属世之物服务于他们，是他们如此思考的手段。因为他们这样思考，所以他们能结交天使并与天使交谈，这样，天堂通过他们与尘世相结合。由于这个原因，那段时期被称为“金时代”。关于这个时代，古代作家声称天堂的居民与世人住在一起，就像朋友与朋友那样在一起交往。但在这之后，有一段时间，人们不再是从对应本身、而是从对应的知识中思考，那时，天堂与世人尽管仍有结合，但不那么亲密。这一时期被称为“银时代”。再后来，人们虽拥有对应的知识，却不从这种知识中思考，因为他们处于属世的良善，不像从前的人那样处于属灵的良善。这个时期被称为“铜时代”。在这之后，世人逐渐变得外在，最终变得物质化。于是，对应的知识就全然丧失了，关于天堂和与天堂有关的许多事物的知识也一起丧失了。
出于对应，这些时代被命名为“金”、“银”和“铜”：｛注1｝“金”表示上古之人所在的属天的良善；“银”表示随后的古人所在的属灵的良善；“铜”表示接下来的人所在的属世的良善；而最后一个时代则以“铁”为名，表示脱离良善的僵化的真理。｛注3｝
｛注1｝：出于对应，“金”表示属天的良善（113，1551，1552，5658，6914，6917，9510，9874，9881）；“银”表示属灵的良善，或来自一个属天源头的真理（1551，1552，2954，5658）；“铜”表示属世的良善（425，1551）；“铁”表示处于秩序最终端的真理（425，426）。
｛注2｝：【英96】史威登堡在灵界访问这些时代的天堂，详细的记述参见他1768年的著作《婚姻之爱》（74–78）。