十一、因着主的神性人身，天堂在整体和局部上都呈现为人
78、因着主的神性人身，天堂在整体和局部都呈现为人。这一结论可从前面章节的阐述和说明得知，有以下几点： （1）天堂的上帝是主（2–6节）；（2）主的神性创造天堂（7–12节）；（3）天堂由无数社群构成，每个社群都是一个较小形式的天堂，每位天使都是一个最小形式的天堂（41–58节）；（4）天堂在整体上呈现为一个人的形像（59–67节）；（5）天堂的每个社群也呈现为一个人的形像（68–72节）；（6）因此，每位天使是在完整的人形中（73–77节）。
由此得出结论：由于神性创造天堂，所以天堂在形式上必是人的形像。这神性就是主的神性人身，从本章附录的摘自《属天的奥秘》的相关内容中可以看得更清楚，主的人身就是神性的。教会中有人认为主的人身并非神性的，这是不正确的。这还可以从《新耶路撒冷及其属天教义》末尾关于“主”的那一章看出来。
79、我的很多经验都证明了这一点。下面我就谈这些事。
在天堂里，从来就没有一位天使感知上帝是以人形以外的任何形像而存在的。值得注意的是，高层天堂的天使甚至不能以任何其它的形像来思考上帝。他们必须以这种方式来思考，是由于流入的神性本身以及天堂的形像——他们四处扩散的思维与这形像和谐一致。每位天使的思维都在天堂里扩散，照着其扩散的程度他拥有相应的聪明和智慧。正因如此，天堂里所有天使都承认主，因为唯有在祂里面存在神性人身。不仅天使告诉了我这一切，而且当我被提升到天堂的内部时，我已经能够感知到这一切。由此可见，越聪明的天使越清楚地感知到这个真理，也因此他们看见主。主是以一位神性天使的形像、也就是人的形像而被看见的，看见祂的人是那些承认并相信一位可见的上帝的人，而那些相信一位不可见之神的人则看不见。因为前者能看见他们的上帝，而后者则不能。
80、天使无法感知一位不可见的上帝（他们称之为无形的上帝），而只能感知一位人形的可见的上帝。他们习惯于说，唯独主是人，他们是出于祂而成为人，且各自照着对主的接受程度而成为人。他们所理解的“接受主”，就是接受出于主的良善和真理（因为主在祂的良善和真理中），他们称这为智慧和聪明。他们说，人是出于聪明和智慧的造就，而不是没有这些的一张脸。这一真理在内层天堂天使的外貌上明显地看出来，因为这些天使处在来自主的良善和真理中，因而处在聪明和智慧中，故他们处在最漂亮、最完美的人形中，而低层天堂天使的人形就稍为逊色；另一方面，那些在地狱里的人在天堂的光中几乎不像人，而像是怪物。因为他们不处在良善和真理中，而是处在邪恶和伪谬中，因而处在聪明和智慧的对立面。由于这个原因，他们的生命不称为“生命”，而是称为“灵性的死亡”。
81、由于天堂藉着主的神性人身而在整体和局部都呈现为人形，所以天使说他们在主里面，有些天使说他们在主的身体里，意思是他们处在主爱的良善中。这是主亲自教导的，祂说：“你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子。你们若不常在我里面，也是这样。因为离了我，你们就不能做什么。你们要常在我的爱里；你们若遵守我的命令，就常在我的爱里。”（约翰福音15:4-10）
82、因为对上帝的这种感知存在于天堂，所以，把上帝想象成人的样子，这一点被注入进每一个接受从天堂来的任何流注的人。古人是这样思想祂的，现今的人也如此，无论是在教会内还是在教会外。单纯的人把祂想象成一位闪耀着光芒的古人。但因自作聪明和邪恶的生活而拒绝天堂流注的人，他们里面的这种洞见被熄灭了。自作聪明的人熄灭了这种洞见，宁愿有一位不可见的上帝；而那些因邪恶的生活而熄灭这洞见的人则宁愿没有上帝。他们都不知道这样的洞见是存在的，因为他们没有这样的洞见。然而，正是神性的天堂本身首要地从天堂流入世人，因为世人是为天堂而生的。对上帝没有任何概念的人不能进入天堂。
83、因为这个原因，凡对天堂没有概念，也就是说，对创造天堂的神性没有概念的人，无法被提升至天堂的第一道门槛。一旦这样的人接近天堂，就感知到阻力和强烈的排斥。这是因为，他那原本应该接受天堂的内在因着没有处在天堂的形态，已经被关闭了。离天堂越近，关得越紧。这就是教会中否认主的人的命运，以及像苏西尼派（Socinians）那样否认主的神性的人的命运。至于那些出生于教会外的人，因没有圣经而不知道主，他们的结局容后再叙。｛注1｝
｛注1｝：【英73】见下文318–328节。
84、古人有视上帝为人的观念，这从上帝向亚伯拉罕、罗得、约书亚、基甸、玛挪亚和他的妻子以及其他人显现中明显地看出来。这些人虽看见上帝是人，但仍拜祂为宇宙之上帝，称祂为“天地之神”和“耶和华”。在约翰福音（8:56）中，主亲自教导，昔日亚伯拉罕所看见的正是主。其他人所看见的也是主。这从祂的话中明显可知：“从来没有人看见父，听见祂的声音，也没有看见祂的形像。”（约翰福音1:18；5:37）
85、但是，那些从外在人的感官概念来判断一切事物的人，很难理解上帝是人。因为感官之人只能由尘世和其中的事物来思考上帝，因而会以思考肉体属世之人的方式来思想神性和属灵之人。由此他得出的结论是：如果上帝是人，那么祂必定和宇宙一样大；如果祂掌管天地，必定通过许多人来完成，如同世上的国王那样。若告知他天堂不像尘世那样有空间的延伸，他一点也不理解。因为仅由尘世及其光来思考的人，只会按照他眼前出现的延伸来思考。但以这种方式思考天堂就大错特错了。天堂的“延伸”与尘世的不同。在尘世，延伸是确定的，因而是可度量的；但在天堂，延伸是不确定的，因而是不可度量的。在下文关于灵界的空间和时间的章节，会进一步讲述天堂的延伸。｛注1｝
此外，人人都知道肉眼的视觉能延伸到多远，也就是能达到极其遥远的太阳和星宿那里。任何深入思考的人都知道，属于思维的内在视觉有更宽广的延伸；越内层的视觉延伸得越宽广，更何况至内和至高的神性视觉呢？由于思维有这样的延伸，所以天堂的所有事物都与那里的每个人共享，创造天堂并充满其中神性也是如此，如前几章所示。
｛注1｝：【英74】下文162–169节讨论时间； 191–199节讨论空间。有关扩展的讨论，参见注释【英80】。
86、一些人自以为聪明，视上帝为某种看不见的事物，也就是不具备任何可想象的形相，还称那些有不同想法的人愚笨和简单。天堂里的天使对此感到惊讶，因为事实恰恰相反。天使补充说：“让那些如此自以为聪明的人自我审视一下，看看他们是不是视自然为上帝：有的以眼前的自然为上帝，有的以自然中看不见的那一面为上帝；他们自己是不是如此的盲目无知，以至于不知道何为上帝、天使和灵人，不知道何为死后活着的灵魂、何为人里面的天堂生命，以及其它属于聪明的许多事？然而，被他们称为简单的人却以自己的方式知道所有这些事，对自己的上帝持有一个观念：祂是在人形中的上帝；对天使有一个观念：他是天上的人；对自己的灵魂持有一个观念：死后它还会活着，就像一位天使；对人里面的天堂生命持有一个观念：它就是照神性的诫命生活。”天使称这些人是聪明并适合于天堂的人，其他的则被称为愚昧人。
主及其神性人身（摘自《属天的奥秘》）
[2]主自感孕时就拥有神性（4641，4963，5041，5157，6716，10125）。唯独主拥有一个神性之种（1438）。祂的灵魂是耶和华（1999，2004，2005，2018，2025）。因此，主的至内层是神性本身，而外在覆盖层来自母亲（5041）。神性自身是主生命的存在（本质），人身（human）后来由此而出，并由存在的本质而成为外显的存在（3194，3210，10269，10738）。
[3]教会内，也就是圣经所在、并通圣经认识主的地方，主的神性不应该被否认，从祂发出的神圣也不应该被否认（2359）。教会内不承认主的人没有与神性结合；但教会外的人则不然（10205）。教会的本质就是承认主的神性、祂与父为一（10083，10112，10370，10728，10816–10820）。
[4]在圣经中，许多经文论及了主的荣耀（10828）。圣经的内义无处不在（2249，2523，3245）。主荣耀的是祂的人身，而非神性，因为神性本身就是荣耀（10057）。主降世是为了荣耀祂的人身（3637，4287，9315）。主通过成孕时就在祂里面的神性之爱荣耀祂的人身（4727）。主在世上的生命就是祂对全人类的爱（2253）。主的爱超越所有人的理解（2077）。主通过荣耀祂的人身拯救人类（4180，10019，10152，10655，10659，10828）。否则，整个人类必在永恒的死亡中毁灭（1676）。主的荣耀和羞辱的状态（1785，1999，2159，6866）。 对主来说，“荣耀”就是将祂的人身与神性联结起来；荣耀的过程就是成为神性（1603，10053，10828）。当主荣耀了祂的人身时，祂便脱去了来自母亲的人身的一切，直到最后祂不再是她的儿子（2159，2574，2649，3036，10830）。
[5]自永恒而来的上帝的儿子就是天上的神性真理（2628，2798，2803，3195，3704）。当主在世时，祂使祂的人身也变成源于祂里面神性良善的神性真理。（2803，3194，3195，3210，6716，6864，7014，7499，8127，8724，9199）。那时，主将祂自己里面的一切排列为与神性真理相一致的天堂形式（1928，3633）。因为这个原因，主被称为圣言，也就是神性真理（2533，2813，2859，2894，3393，3712）。唯独主由自己拥有感知和思维，远在一切天使的感知和思维之上（1904，1914，1919）。主将神性真理、就是祂自己，与祂里面的神性良善联合起来（10047，10052，10076）。这种联合是相互的（2004，10067）。
[6]主离开这个世界时，也将祂的人身变成神性良善（3194，3210，6864，7499，8724，9199，10076）。这就是祂“从父那里出来，又回到父那里去”的意思（3194，3210）。这样祂与父合为一（2751，3704，4766）。因这样的结合，神性真理从主发出（3704，3712，3969，4577，5704，7499，8127，8241，9199，9398）。说明神性真理如何发出（7270，9407）。主凭祂自己的能力将人身与神性联合起来（1616，1749，1752，1813，1921，2025，2026，2523，3141，5005，5045，6716）。从这一点可以清楚地看出，主的人身是从神性本身孕育出来的，与其他任何人的人身都不一样。（10125，10826）。祂的灵魂来自父，祂与父联合，这种联合不像两个人之间的联合，乃像灵魂与身体之间的联合（3737，10824）。
[7]上古之人不能敬拜神性存在（本质），只能敬拜神性外显（存在），也就是神性人身。因此，主降世是为了从神性本质的存在变成神性外显的存在（4687，5321）。古人之所以承认上帝，是因为祂以人形向他们显现，该人形就是神性人身（5110，5663，6845，10737）。无限存在（本质）能流入天堂的天使中，但只能通过神性人身流入世人当中（1676，1990，2016，2034）。在天堂，除了神性人身，没有其它神性被感知（6475，9303，9315，9356，10067，10267）。自永恒而来的神性人身就是天堂中的神性真理, 并且神性流经天堂，因此它就是后来在主里面变成神性本质存在的神性外显存在，在天堂，神性外显存在来自神性本质存在（3061，6280，6880，10579）。主来之前天堂是何种状态（6371–6373）。神性只有在流经天堂时是可感知的（6982，6996，7004）。
[8]所有星球上的居民都敬拜一个人形的上帝，也就是主（6700，8541–8547，10736–10738）。当听说上帝事实上变成人时，他们都欣喜若狂（9361）。所有在良善中并敬拜人形上帝的人都被主接受（9359）。除非上帝是人的形状，否则上帝不能被思考；无法理解的东西既不会落入任何观念中，也不会落入任何信仰中（9359，9972）。人能敬拜自己对其有某种观念的东西，不能敬拜自己对其没有任何观念的东西（4733，5110，5663，7211，10067，10267）。因此，整个地球上绝大多数人敬拜人形的上帝，这是来自天堂流注的结果（10159）。所有生活良善的人在思考主时，都会想到神性人身，而非脱离神性的人身；而那些在生活上不良善的人则不然（2326，4724，4731，4766，8878，9193，9198）。如今在教会，那些在生活上陷入邪恶的人和那些陷入与仁爱分离之信仰的人都思想脱离神性的主的人身，甚至不理解何为神性人身，以及他们为什么不理解（3212，3241，4689，4692，4724，4731，5321，6872，8878，9193，9198）。主的人身之所以是神性，是因为它来自父的存在（本质），这就是祂的灵魂——以一个父亲在孩子里面的样式来说明（10269，10372，10823）。 还因为它来自神性之爱，这也就是自成孕时祂的生命的真正存在（本质）（6872）。每个人都是他的爱的样子，就是他的爱（6872，10177，10284）。主将祂人身的一切，无论是内在还是外在的，都变成了神性（1603，1815，1902，1926，2093，280，2083）。因此，与任何人不同，祂复活了整个身体（1729，2083，5078，10825）。
[9]主的人身就是神性，这从祂在圣餐中的全在（2343，2359）、祂在三个门徒面前登山变像（3212）以及祂在旧约圣经中被称为上帝（10154）和耶和华（1603，1736，1815，1902，2921，3035，5110，6281，6303，8864，9194，9315）而得以被承认。就字义而言，父与子，也就是耶和华与主之间有所区别，但就天堂天使所关注的圣经内义而言，则没有区别（3035）。在基督教界，主的人身被人声称不是神性，这是公会为了教皇的缘故而行的事，好让教皇被承认为主的代理人（4738）。
[10]在来世，基督徒被检查，以查看他们的独一上帝观。结果发现，他们持有三位上帝的观念（2329，5256，10736–10738，10821）。神性的三一，或者说是一个位格里面的三一体，构成一位上帝，是可以想象的，但不是在三个位格里（10738，10821，10824）。神性三一在主里，这在天堂是被公认的（14，15，1729，2004，5256，9303）。 主里面的三一就是神性本身，被称为父；神性人身，也就是子；以及神性发出｛注1｝，也就是圣灵；这神性三一是一（2149，2156，2288，2319，2329，2447，3704，6993，7182，10738，10822，10823）。主自己教导说，父与祂为一（1729，2004，2005，2018，2025，2751，3704，3736，4766）；以及神圣神性从祂发出并且是祂的（3969，4673，6788，6993，7499，8127，8302，9199，9228，9229，9264，9407，9818，9820，10330）。
｛注1｝：【英77】这里翻译为“发出”的词是“从那里出来”。参见下面的注释【英110】。
[11]神性人身流入天堂并创造天堂（3038）。主是天堂的全部，是天堂的生命（7211，9128）。主在天使当中居住在祂自己的事物中（9338，10125，10151，50157）。因此，那些在天堂里的人就在主里（3637，3638）。主与天使的结合与天使对来自祂的爱与仁的良善的接受相称（904，4198，4205，4211，4220，6280，6832，7042，8819，9680，9682，9683，10106，10810）。整个天堂与主有关（551-552）。主是天堂共同的中心（3633，3641）。天堂里的所有人都把自己转向主，祂在天堂之上（9828，10130，10189）。然而，不是天使将自己转向主，而是主将他们转向祂自己（10189）。不是天使与主同在，而主与天使同在（9415）。天堂里没有与神性本身的结合，只有与神性人身结合（4211，4724，5663）。
[12]天堂对应于主的神性人身；所以，天堂整体上如同一个人，是故，天堂被称为“大人”（2996，2998，3624–3649，3741–3745，4625）。主是唯一的人。唯有那些从祂接受神性的人才是人（1894）。只要他们接受，他们就是人和祂的形像（8547）。
因此，天使就是处在人身形状的爱和仁的形状，这来自主（3804，4735，4797，4985，5199，5530，9879，10177）。
[13]整个天堂是主的（2751，7086）。祂拥有天上地上一切的权柄（1607，10089，10827）。主掌管整个天堂，故也掌管依赖于此的一切，因而掌管世上的一切（2025，2026，4523，4524）。唯独主有能力移除地狱、使人离弃邪恶并保守人在良善中，从而拯救人（10019）。