史威登堡研究中心 史公神学著作 天堂与地狱(简释本)十、因此,每位天使都呈现为完整的人形

天堂与地狱(简释本)十、因此,每位天使都呈现为完整的人形

十、因此,每位天使都呈现为完整的人形

  73、前两章已经说明,整个天堂及其中的每一个社群都呈人形。从所陈述的一系列原因中可以推知,每一位天使也是这样。正如天堂是最大形式的人、里面的一个社群是一个稍小形式的人,一位天使就是一个最小形式的人。因为在像天堂这样最完美的形式中,整体的形像在局部之中,局部的形像在整体里面。之所以如此,是因为天堂是共同分享的,它将自己所有的一切与每一位天使分享,每位天使则接受这分享带来的一切。每位天使就是一个接受的器皿,由此而成为最小形式的天堂(如前文所述)。同样,一个人只要接受天堂,他就是一个器皿、一个天堂和一位天使(参见第57节)。对此,启示录中是如此描述的:“又量了圣城耶路撒冷的城墙,按着人的尺寸,就是天使的尺寸,共有一百四十四肘。”(启示录21:17

  “耶路撒冷”在此表示主的教会,更高的含义是天堂;{注1}“城墙”表示抵御伪谬和邪恶攻击的真理;{注2}“一百四十四”表示作为一个整体中的所有良善和真理;{注3}“尺寸”表示事物的品质;{注4}“人”表示一个综合体,其中,无论是在整体还是在局部,都是良善和真理,因而是天堂。正因为如此,一位天使也是一个人,故经上说“按着人的尺寸,就是天使的尺寸”。这就是这些经文的灵义,若没有这些灵义,谁能理解“圣耶路撒冷的城墙”是“按着人的尺寸,就是天使的尺寸”测量呢?{注5}

{注1}:“耶路撒冷”表示教会(40236549166)。

{注2}:“城墙”表示抵御伪谬与邪恶攻击的真理(6419)。

{注3}:“十二”表示一切真理和良善的综合体(577208921292130327238583913)。“七十二”和“一百四十四”含义相同,因为144就是12与12的乘积(7973)。在圣经中,数字表示事物(482487647-64875581319631988207522523252426444955265)。乘积和乘数含义相同(5291533557087973)。

{注4}: “尺寸”在圣经中表示事物与真理和良善有关的品质(31049603)。

{注5}:关于圣经的灵义或内义,可参看对启示录中白马的解释和《新耶路撒冷及其属天的教义》(The New Jerusalem and Its Heavenly Doctrine)的附录。

74、现在谈谈我自己的经历。天使是人的形像,或就是人,我已经目睹上千次。我和他们面对面地交谈,有时与一位,有时与几位一起,从来没有发现他们的样子与人有任何区别。我偶尔也会为发现他们是这个样子而惊讶。为避免这一切被说成是错觉或幻像,我被允许在完全清醒、或拥有全部的身体感觉、处在清晰感知的状态下看见天使。我经常告诉他们,在基督教界,人们对天使和灵人是如此的盲目无知,以至于相信他们是没有形体的心智,甚至是纯粹的思想,除了认为他们是有些生命力的虚无缥缈之物外,对他们没有任何其它的概念。因此,除了思维的功能外,人们没有将其它的任何属于人的功能归于天使。人们相信天使没有眼睛,不能看;没有耳朵,不能听;没有嘴巴或舌头,因而不说话。

  [2]对此,天使回答说,他们知道世上有很多人有这样的信念,在有学问的人中很普遍,然而令他们惊讶的是,甚至在神职人员中也是如此。他们说,这是因为作为领袖的学者们基于外在人的感官印象的想象,首先编造了关于天使和灵人的这种观念。人若出于这些、而不是出于内在之光和植入每个人里面的普遍观念来思考,必然会捏造这样的观念,因为外在人的感官印象只理解属于尘世的事物,不理解超越自然的任何事物,因此对灵界一无所知。{注1}这种关于天使的伪谬思想从这些领导者身上延伸到了其他人身上,这些人不独立思考,而是采信他们领袖的思想,人云亦云,把他人的想法当成自己的信仰,然后用自己的理智来查看,很难从中退出,因而在大多数情况满足于认可它。

  [3]天使还说,信仰和心地简朴的人对天使则没有这种观念,而是认为天使是天堂里的人,因为他们没有用学识来消灭由天堂植入到他们里面的东西,对任何脱离形式的事物没有概念。这就是为何教堂里的天使,无论是雕像还是绘画,总是被描绘为人。至于这种来自天堂的植入,天使说,那是神性在流入处在信仰和生活之良善中的人。

{注1}:除非人被提升到外在人的感官印象之上,否则只有很少的智慧(5089)。智者在这些感官印象之上思考(50895094)。当人被提升到这些感官印象之上时,便进入更清淅的光中,最终进入天堂之光中(618363136315940797309922)。古人知道从这些感官印象中提升和退出(6313)。

75、根据我多年来{注1}的所有经验,我能够说并确认,天使在形体上完全是人,有脸、眼睛、耳朵、身体、手臂、手和脚,能彼此看见、听见,一起交谈,总之,除了不再穿戴物质的肉身外,不缺任何属于人类的东西。我曾在他们自己的光中观看他们,这光比尘世正午的光还要亮许多倍。在这光中,能看到他们所有的特征,远比在尘世看世人的脸更清楚分明。我还被允许看到至内层天堂的一位天使,与低层天堂的天使相比,他有一张更加容光焕发、光彩照人的脸。我聚精会神地观察他,发现他有完完整整的人形。

{注1}:【英69】到《天堂与地狱》实际出版时,史威登堡在灵界的经历已经过去了大约13年,正如史威登堡本人在上面第1节中所说的那样。

76、但必须记住这一点,世人的肉眼无法看见天使,只有他里面的灵眼能看见,{注1}因为他的灵在灵界,与此同时,肉体的一切都在尘世。从类似的存在中,同类能相见。此外,众所周知,肉眼是视觉的肉体器官,它太粗糙,若不借助放大镜甚至连尘世中较小的东西也看不见,怎么能看见超出尘世的、在灵界的一切事物呢?然而,当人从肉体视觉中退出、灵的视觉被打开时,他就能看见这些事物。主若乐意让人看到,这种事即刻就能发生。在那种情况下,人不知道是用灵眼看,以为自己正在用肉眼观看。天使都是这样被亚伯拉罕、罗得、玛挪亚和众先知看见的;主复活以后,也是这样被门徒看见的;我也是这样看见天使的。众先知因这种看见的方式,故被称为“先见者”(撒母耳记上9:9),并被说成是“让他们的眼睛睁开”(民数记24:3);使他们如此看见就被称为“开他们的眼目”,如以利沙的仆人。经上说:以利沙祷告说:“耶和华啊,求你开这少年人的眼目,使他能看见。”耶和华开他的眼目,他就看见满山有火车火马围绕以利沙。(列王纪下6:17

{注1}:就人的内在而言,人就是一个灵(1594);这灵就是人自己,因为身体靠这灵而活(44746226054)。

77、我曾与善良的灵人谈论这件事,教会里对天堂、灵人和天使的状况是如此无知,他们对此深感悲痛。在悲伤中他们要求我明确地宣布:他们既不是没有形体的思想,也不是虚无飘渺的气息,而是有真正样子的人,能看、能听、能感觉,跟世人完全一样。{注1}

{注1}:因为每位天使都是接受从主而来的神性秩序的器皿,所以是人的样子,其完满、美丽的程度与接受的程度相称(3221880188136333804462247354797498551995530605498791017710594)。正是通过神性的真理,秩序才得以存在,而神性的良善是秩序的本质(2451316643904409523272561012210555)。

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