第四十一章 痛苦、和谐、荣耀
约瑟的最后年月
创世纪50章
约瑟和家人并埃及人为以色列的熏尸和葬礼，举行了一场盛大的悼念仪式。
约瑟温柔地向他的兄弟们保证，他原谅了他们过去对他犯下的罪行。
约瑟活着见到了他的曾孙。在向家人保证上帝最终会领他们回迦南之后，他死了。
约瑟的尸体被防腐处理。很久以后，它将被带到迦南。
我们现在来到创世记所展示的主的荣耀的终点。在“创世纪”最后一章中，我们将看到以色列的盛况离别，约瑟和他兄弟之间的最后和解，以及约瑟的黄金岁月与死亡。在新约中，与之平行的故事包括主在十字架上的最后试探，在试探终结时刻祂展现的爱和慈悲，祂的死和荣耀。主在十字架上展现的爱和慈悲，描绘在约瑟晚年最后经历的内在意义上。
“约瑟俯伏在他父亲的脸上哭泣，与他亲吻。”(创50：1) 约瑟对他父亲的去世感到悲伤和痛苦。他吩咐对以色列进行防腐处理。随后以色列的家人和埃及人又哀悼了很长一段时间。“埃及人为他哀哭了七十天”(创50：3)。
过了这段哀痛的日子，约瑟请求法老，允许他照以色列的吩咐，把他的尸首运到迦南，葬在麦比拉的洞里。
“法老说：‘你可以上去，照着你父亲叫你起的誓，将他葬埋’。约瑟去埋葬他父亲，法老的众臣仆，和法老家的长老，并埃及地的众长老，都一同上去。还有约瑟全家和他的弟兄们，并他父亲的眷属。只有他们的儿女，和羊群牛群，都留在歌珊地。”
“又有车辆马兵，和他一同上去，那一帮人甚多。他们到了约旦河外、亚达的禾场，就在那里大大地号啕痛哭。约瑟为他父亲哀哭了七天。迦南的居民见亚达禾场上的哀哭，就说：“这是埃及人一场极大的哀哭。”因此那地方名叫亚伯麦西，是在约旦河东。雅各的儿子们就遵着他父亲所吩咐的办了。”（创世纪50：6-12）
以色列象征着主的属世人内总体的善良，现在随着他的死亡，这良善被荣耀，得圣化。在成为神圣良善的一系列进程中，主已几近圆满成功 (亚他那修信经156，AC4538)。耶稣在新约中说：“父啊，愿你荣耀你的名。” 当时就有声音从天上来说：“我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。” (约翰福音12：28)。在创世纪序列的这一节点上，主的整个属世之人已经成为神圣良善或圣爱，除了祂最外面的部分。
耶稣内里尚待荣耀的，是天阶圣真 (即约瑟)，这是主满腔热忱的拯救人类之爱。此外，祂的外在感觉和身体还没有得到完全净化。
尽管主的属世层面现在已经成为神圣良善或仁爱，地狱仍然可以逼近祂。祂的感官和肉体仍然是有限的，在这些层面上，祂有限的人类母性遗传仍然顽梗的盘据着。主在十字架上悲呼：“我的神，我的神，为什么离弃我？”(马太福音27：46) 祂的呼喊不是来自祂的神性，而是来自祂有限的人的本质，因为祂这个层面仍然感到与祂的灵分离。在这最后试探的极点，祂觉得祂难以拯救人类。通过看到祂自己感官中的邪恶遗传，祂意识到我们感官中的邪恶。然后，当祂在十字架上经受痛苦的时候，所有的地狱都一拥而入，向祂灌输这样的信念：人类败坏的体感是邪恶的，无可救药。
我们无法理解这种试探对主是多么可怕。它攻击祂仍然脆弱之处，要摧毁祂的爱。我相信，祂意识到在这场战斗中，现存于祂属世层面里的神圣良善(即以色列)，不足以把人类从这些感觉层面的试探中解救出来。
护送以色列的尸体从埃及去迦南的盛大送葬队伍，代表着一种极度的悲痛：耶稣内里的良善仍未强大到足以拯救人类，也无法如愿从祂最后的试探中获得，这试探针对祂的属天之爱 (约瑟) 和(由埃及人象征的)感觉，仍然迫切需要些甚麽。送葬队伍“来到约旦河对面亚达的打谷场，在那里大大地嚎啕痛哭”(创50：10)。“那地的居民说，‘这是埃及人的深切哀悼’”(创50：11)。
十字架上的主，在祂最后的试探中，知道祂仍然缺乏拯救人类的最终品质。祂的感觉和肉体层面缺乏神性。如果祂要在我们最严酷的考验中拯救我们，当最内在的爱和身体都处于绝望之中时，祂必须采取另一个也是最终的伟大步骤。祂必须放弃有限之物：必须被转换，得荣耀，包括祂的感觉和身体。
但在此之前，祂经历了最后试探的极度悲痛。祂看到，居留在我们的感觉和身体里的遗传邪恶，将击败我们。在这重生的最后阶段，我们将失败。祂不仅看到了这一点，也感受到了：是从祂内在的核心-约瑟，这是祂对我们的属天但有限之爱的核心。在约旦亚达的打谷场上，这悲痛发出声来。那里有一场“大大地嚎啕痛哭”（创50：10）。一场“深切哀悼” (11节)。
主对人类的极度邪恶感到痛苦，打谷场代表主 (约瑟) 中爱之良善 (AC 6377：4)。这哀哭发生在约旦河，迦南的终极地界。埃及人也目睹了这场极度的悲伤，这“深切的哀悼”(创世纪50：11)。
试探聚焦在主心性的最外层面。在我们的重生中，也聚焦在我们心性的最外层。这里的埃及人代表着感觉层面，是感官知识和感官愉悦的家园。而这里就是我们会栽跟头之处。地狱逼迫主受苦的心灵和智识接受这个现实。祂知道还有重大且严峻的一步要走。祂有限的人之本质需要被呈交出来以得荣耀。要做到这一点，祂必须忍受这试探的痛苦直到尽头。主在客西马尼园里预见到这些：“我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全。” (马太福音26：42)。在十字架上试探的痛苦中，祂渴望能引导我们得拯救的最内在真理。祂喊说，“我渴了”（约翰福音19：28），水代表能拯救我们的生命真理。
但十字架上的主并非全然处于痛苦和绝望中。祂也感觉到一个新的希望，从祂的灵强劲地流入祂。祂预见的不是最终的失败，而是迥异之事。即使在十字架上，祂仍然从属天之爱思考，那是期待我们得救的爱。对那些把祂钉上十字架的人，祂说：“父啊，赦免他们，因为他们不知道自己做了什么”(路加福音23：34)。耶稣望着门徒约翰对马利亚说：“妇人，看你的儿子！”(约翰福音19：26) 。然后耶稣对那门徒说：“看你的母亲！”(约翰福音19：27)。对那良善的强盗，耶稣安慰说：“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了”(路加福音23：43)。
这些慈悲的话语，竟然是祂在十字架上说的，显示出祂有多爱我们，多亲近我们。这与约瑟的故事相对应。以色列被埋在麦比拉洞之后，似乎发生了象征性的变化。
“约瑟和他的弟兄、并一切与他同去埋葬他父亲的人、都回埃及去了。。。约瑟的弟兄们见他们的父亲死了，就说，‘也许约瑟要恨我们，照着我们从前待他一切的恶，足足地报复我们’。他们就打发人去见约瑟，说：‘你父亲未死以先吩咐说：你们要对约瑟这样说：从前你哥哥们恶待你，求你饶恕他们的过犯和罪恶。如今求你饶恕你父亲的神的仆人们的过犯。’”（创世纪50：15-17，摘选)。
他们对约瑟说这话，约瑟就哭了（创世纪50：17）。
“他的哥哥们又来俯伏在他面前，说：‘我们是你的仆人。’约瑟对他们说：‘不要害怕，我岂能代替上帝呢？从前你们的意思是要害我，但上帝的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。现在你们不要害怕，我必养活你们和你们的妇人孩子。’于是约瑟用和蔼的话安慰他们。”(创50：18-21)。
“约瑟用和蔼的话安慰他们”。主在十字架上也如此对待周围的人，包括爱祂的人和钉祂十字架的人。祂与周围那些愿意听祂的人和好。约瑟回到埃及，就与他的弟兄和好了。约瑟饶恕他们，就像耶稣赦免钉他十字架的人一样。
在约瑟的故事中，以及在“新约”复活日前和复活日的故事中，主“对（我们）的心说话”。祂展示了祂的爱和宽恕的宏愿。约瑟返回埃及后，他生活中发生的这些事，提示以色列葬礼后的结局状态，焦点在体感上，这个最外层面现在正被荣耀。在十字架上，主的试探已达极度，造成祂肉体的痛苦，并导致祂肉体的死亡。
然而，当祂在十字架上的时间临近终结时，耶稣基督完成了整合和提升。约瑟死前在埃及最后岁月的故事就代表了这些。他活了“110岁”（创世纪50：22)。这象征着余留的完整状态或纯真状态，以及主内神圣余留的合一。
“与主相关的神圣余留是，经由将人的本质与神性本质合一，祂所成就的全部神圣性状。这不能与人的余留相提并论，因为后者只是人，而不是上帝”(AC 1906：4)。
“约瑟得见以法莲第三代的子孙；玛拿西的孙子、玛吉的儿子也养在约瑟的膝上。”（创世纪50：23)。对于我们，以法莲和玛拿西是体感中的新认知和新意志。而对于主，它们是祂体感层面的荣耀，以及祂的认知和意志在这终端层面上的荣耀。
约瑟对他弟兄们说：“我要死了，但神必定看顾你们，领你们从这地上去，到他起誓所应许给亚伯拉罕、以撒、雅各之地。”约瑟叫以色列的子孙起誓说：“上帝必定看顾你们，你们要把我的骸骨从这里搬上去。”约瑟死了，正一百一十岁。人用香料将他薰了，把他收殓在棺材里，停在埃及。（创世纪50：24-26)。
约瑟的去世，象征性地刻画出荣耀的结束与成功。于是主此前的体感被摈弃，祂呈现出神圣的新体感和身体！这个转变是有史以来最伟大的神迹。象征这一切的是：约瑟尸体的防腐处理，将来他的尸体被运回迦南地。这象征约瑟的最终回家。迦南地代表了天堂，在至高的意义上，它代表得荣耀的圣子之内的上帝。约瑟的死意味着人类灵性的一个全新开始。天阶圣真，耶稣拯救我们的有限而奇妙的爱，已得荣耀，达成神圣。祂回家了，与圣父合为一体。
这发生在祂得胜和十字架上的死亡之时。祂在世上说的最后一句话：“父啊，我将我的灵魂交在你手中” (路加福音23：46)。这些话标志着荣耀的完成，即：“成了” (约翰福音19：30)。祂有限的人之本质已经达成其至内在的使命，取而代之的是全备的圣子。
约瑟故事中没有以象征性词语出现的，是坟墓里耶稣身体的荣耀，尽管约瑟确实嘱咐他的后代把“我的骨头”带回迦南地（创世纪50：25）。在耶稣这里，迦南象征神圣。我们读到，约瑟被“防腐处理后，收敛在棺木里，停在埃及”（创世纪50：26)。这意思是保护他的身体免受邪恶腐化 (见AC 6595)。但从属天意义上来看，这应该从非凡的意义上来理解 (AC 10252：7)。在这个意义上，它代表了马利亚所生的有限人身的消散，随之而来的是荣耀的圣洁之体的升扬 (同上)。这是耶稣基督的神圣复活。祂确实被引入神圣，到了神圣的迦南。
有趣的是，当耶稣死后，祂的身体被埋葬在亚利马太人约瑟的坟墓里（马太福音27：57-60)。“约瑟”这个名字引起了注意。这也许是创世纪历史里的约瑟与新约中耶稣故事的最终关联之一。
从永生的实际来看，约瑟的故事有一个美好的结局。他在埃及的歌珊度过了最后岁月，被爱他的家人们围绕着。他见到了他的孩子和他们的孩子，甚至到了第三代。他受到自己家人的爱戴，受到埃及人的高度尊敬。他十七岁时的梦实现了：他的家人确实在他面前下拜，但出于爱，而不是因为他的权位。那彩色的外衣也象征性地归还给他了。因为属天之爱所披戴的外衣，是所有的艺术和科学创造，这些都为爱的纯真增光添彩。
一旦约瑟去世，从而象征意义上，耶稣有限的人类本质就消失了 – 代之以祂荣耀的圣子之身！然而，约瑟的意含并没有消失，取代他的圣子，如今是对人类及其救赎的神圣之爱。祂的名字叫“奇妙”。耶稣成了各个层面上的神圣良善，从最内到至外。从这良善发出救治的神圣真理 (AC 9670，亚他那修信经156)。
于是我们就可以回过来看清楚，新约里主在祂的复活日上升，并在复活后与祂的门徒相处的一段时间。
安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚和那个马利亚来看坟墓。忽然，地大震动，因为有主的使者从天上下来，把石头滚开，坐在上面。他的像貌如同闪电，衣服洁白如雪。。。天使对妇女说：“不要害怕！我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。他不在这里，照他所说的，已经复活了。你们来看安放主的地方。(马太福音28：1-6，摘选)。
抹大拉的马利亚跑到彼得和约翰那里，告诉他们所发生的事。他们跑到坟墓前，发现包裹耶稣身体的布，却找不到祂。
马利亚却站在坟墓外面哭，哭的时候，低头往坟墓里看，就见两个天使，穿着白衣，在安放耶稣身体的地方坐着，一个在头，一个在脚。天使对她说：“妇人，你为什么哭？”她说：“因为有人把我主挪了去，我不知道放在哪里。”说了这话，就转过身来，看见耶稣站在那里，却不知道是耶稣。
耶稣问她说：“妇人，为什么哭？你找谁呢？”马利亚以为是看园的，就对他说：“先生，若是你把他移了去，请告诉我你把他放在哪里，我便去取他。”耶稣说：“马利亚！”马利亚就转过来，用希伯来话对他说：“拉波尼！”
从一定意义上说，我们每个人都是抹大拉的马利亚。我们在生命中犯了罪，但我们寻求主。复活的信息是，祂不在坟墓里，“祂复活了。”祂会来到我们每个人，呼唤我们的属灵名字。祂等着我们去遇见他。
在《天国的奥秘》亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟的故事中，主在我们的心灵和思想，我们的情感和属世的意念里显现祂自己。通过揭示祂得荣耀的内情，祂以前所未有的方式揭示了祂的内在本性。祂对我们的心灵倾诉，一步一步地向我们展示，祂如何为我们铺平道路：一条通往天堂的道路。
主在世上的生命是一个榜样，教会之人应依照着去活。正如主在约翰福音中所教导的： “我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。。。你们既知道这事，若是去行就有福了。“(约翰福音13：15，17；AE 254：2)。
祂给我们展示这道路。祂曾经建立了它，然后在世上又重新立了它。祂邀请我们走这条属灵之路，一步一步地来到祂身边。祂向我们揭示，祂自己在荣耀经历中的想法和感受：祂的快乐和领悟，祂经历的严酷试探，祂的解放与胜利。我们不会失去荣耀的主。我们找到了祂。
主对我们说：“愿你们平安”（约翰福音20：19）
“我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。”阿们。
关于作者
杰弗瑞.查尔兹也是 “金线” (1986年，总教会出版社)一书的作者。他于1952年被任命为新耶路撒冷总教会的牧师，自那时起担任美国、加拿大和南非各城市的牧师，并于1987至1992年担任宾夕法尼亚州布林阿特恩新教会学院院长。查尔兹牧师娶妻赫尔加.查尔兹（Helga Synnestvedt Childs），育有八个子女均成年。他于2009年2月82岁时进入灵界。
封面与作者
卡伦 查尔兹 （长者）是杰弗瑞和赫尔加的第六个孩子。她于1981年毕业于安大略艺术学院，获得美术学位。现在和丈夫杰克住在密西根州的罗切斯特。他们有六个孩子。卡伦曾在密歇根州牛津的高原山学校，和密歇根州罗切斯特的绘画溪艺术中心教授艺术。她写作，表演和记录属灵音乐，并在密歇根州罗切斯特的橡树教会学校教授艺术和音乐。卡伦为本书创作的封面画：“喜乐！马太福音复活日清晨的故事”。可以向泉水出版社索取此画和她的音乐CD。
卡伦为《道路》一书创作的封面画，描绘了创世纪15章的两层含义。在背景中，亚伯兰瞻望天空，当时耶和华应许他的后裔会像繁星一样众多。在前景中，年轻的耶稣凝视着一个异象，异象中祂的圣灵应许，祂拯救之人的数量将和繁星一样众多。（全书完）
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