第二十四章 属世人的全备荣耀
伯特利，便雅悯，和以扫的家谱
创世纪35，36章
上帝显现在雅各面前，吩咐他去伯特利。雅各就去了，在那里为上帝筑了一座祭坛。
上帝祝福雅各，给他更名叫以色列。
雅各和他的家人离开伯特利去以法他。
旅途中拉结难产，死前生下便雅悯。
他们到达雅各的父亲以撒居住的地方希伯伦。以撒很老了，他死了。
创世纪36章给出以扫的家谱。
对雅各来说，伯特利是一个神圣的地方。在那里，他梦到梯子上有天使上去和下来，上帝站在上面。现在几十年后，“上帝對雅各說， ‘起來、上伯特利去、住在那裡、要在那裡築一座壇給上帝、就是你逃避你哥哥以掃的時候向你顯現的那位。’”(创世纪35：1)。这里反映的是生命的循环，人从灵性的基础开始，经过上千个状态和变化，最终回到那个起点，而今成为了一个完全不同的人。
雅各要求他的全家和所有跟随他的人：“除掉你们中间外邦人的神，洁净你们自己”(创世纪35：2)。他们如此做了，然后继续前行。
“上帝使那周围城邑的人都甚惊惧，就不追赶雅各的众子了。于是，雅各到了路斯，就是在迦南地的伯特利。。。他在那里筑了一座坛。。。雅各从巴旦亚兰回来，上帝又向他显现，赐福与他。且对他说：“你的名原是雅各，从今以后不要再叫雅各，要叫以色列。”这样，他就改名叫以色列。“（创世纪35：2-10，节选）
此前，雅各和天使摔跤后，被名为以色列。这由上帝赐予的第二个名字，是一种肯定，是对新的灵性状态的确认。对于耶稣，则标志着祂生命的属世层面进入了圣爱本身。
雅各的家人从伯特利走到以法他，也就是伯利恒。拉结开始分娩她最后一个孩子，她“在生产时遭遇难产”(创世纪35：16)。接生婆对她说、不要怕，你又要得一个儿子了。她将近于死，灵魂要走的时候，就给她儿子起名叫“便俄尼”；他父亲却给他起名叫“便雅悯”。拉结死了，葬在以法他的路旁，这就是伯利恒“(创世纪35：16-18)。
在故事中，拉结的死是一场悲剧。她是雅各生命中最重要的人，是他深爱的人。然而，便雅悯的出生代表了温暖和美好的事物。在属灵意义上，拉结之死和便雅悯的出生代表了新的美好境界。便雅悯的诞生象征着主之荣耀的一次突破，祂从中获得了对真理的洞察力，使祂进入一个新的、更高的境界。因此，对我们来说：如果便雅悯能在我们的心中诞生，我们就会发现内在生命和属天的创造力。便雅悯是更上一步，走向更高天堂的中介！
便雅悯出生在以法他附近，这是伯利恒本地最早的名字。他出生在这里绝非偶然。大卫王和主自己也诞生在这里。就像便雅悯一样，伯利恒代表了重生的一个神奇阶段。对我们来说，这是耶和华临到我们之处，祂在我们心里像婴孩一样出生。
伯利恒和便雅悯所代表的品质关乎内在的天堂，关乎灵敏、温柔、纯真的天使。主自己以圣洁的方式成就了这些品质。祂的属世之人中尚未得荣耀的剩余部分现在已经成为圣洁。便雅悯的出生代表着耶稣更内在的进展，已升达祂的理性层面。在这里，新的荣耀诞生了 (AC4536；4585:2)。
在主的荣耀中，“雅各”变成了“以色列”。祂（雅各）所接受的神圣真理，在经历许多状态之后，成为了神圣良善 (以色列)。在祂荣耀的进程中，拉结死了，便雅悯出生了。我们只能有限的理解这些事情的含义。对于我们来说，雅各变成以色列，在伯利恒附近拉结的死和便雅悯的出生，说的是爱逐步进入温柔，纯真和新的温度。我们的这些状态只能来自天使，其实最终来自主，使我们在婚姻中更亲近，在不知不觉中更靠近主。我们属世层面上的残留得了重生，从而诞生新的对真理的领悟 (便雅悯)。
伯利恒和便雅悯象征着对属世层面再生的一步超越。便雅悯给我们带来了闪光的真理。当我们以前所未有的清晰和领悟来看待它时，这一真理是“新的”。因为这个真理来自更高，最内在的良善，故以这个新的方式才能看到它。这就引起了一个突破— 导致成为一个中层天的天使，靠近上帝。
约瑟和便雅悯所代表的状态是重生经历的过程，是来自主的胜过试探的恩赐。拉结生便雅悯，其间经历难产，就代表了这试探 (AC 4586)。主就在这艰难的处境里，行使保护和舒解。
以色列现在往希伯仑去，他父亲以撒住在那里。在见以撒之前，以色列的十二个儿子被重新命名。但排列顺序与他们出生的顺序不同，这意味着在人的心智中，尤其重要的是在耶稣的心智中，有不同的从属和秩序。属世层面现在已得荣耀，并且正准备与神圣的理性层面，即以撒，统一和整合。在荣耀和重生的进程中，雅各的梯子持续活跃：在耶稣基督（得荣耀）和人类获重生中，有上下起伏。
“雅各来到他父亲以撒那里，到了基列亚巴的幔利，乃是亚伯拉罕和以撒寄居的地方；基列亚巴就是希伯仑。以撒共活了一百八十岁。以撒年纪老迈，日子满足，气绝而死，归到他本民那里。他两个儿子以扫、雅各把他埋葬了。“（创35：27-29)。
主心智的属世层面是祂理性的容器。现在两者都是神圣的，随之而来的是一个深刻的整合，进入一体。耶和华，主耶稣基督，本是一体。在这整合中，以撒—作为独立实体的理性— 年纪老迈，日子满足，气绝而死。他的两个儿子深情地埋葬了他。
就像拉结一样，灵性意义上这死亡并不是悲剧。相反，它代表新生 (AC 4618)。因此，这是一个影响深远的整合。现在，耶稣基督荣耀的属世层升华到达荣耀的理性，完成整合。从而，祂在我们里面达到这新的高度，拥有前所未有的力量 (AC 4603)。天使们为此而歌颂。然而，仍有一个层面的荣耀有待完成，那就是祂的体感层面，以及祂的肉体。
在《属天的奥秘》整本著作中，对创世纪36章的处理是最短的章节之一。这种简洁并不是因为缺乏神圣的内容。更确切地说，而是因为这主题：荣耀，对人类的理解力来说它太深刻了。从字面上看，这是以扫的后裔迁到以东国的完整家谱。
在以东的以扫代表来自无限之耶和华的神圣良善，流入雅各/以色列代表的属世良善并与之结合。这是神性和在世上的耶稣基督的合一，发生在祂荣耀之人的属世层面上。想想吧，无穷的良善以不可思议的力量降临，与耶稣基督里荣耀的良善合二为一！
以扫现在代表着，在耶稣基督独特的内在层面上，来自上帝的神性良善。雅各/以色列代表的是神性良善经由荣耀，取代了主从马利亚来的有限人身中的遗传之恶。这两者成为一体 (AC 4641)。神性与人性相遇，从而完成了属世人的荣耀。这为一个全新的主题铺设了道路：约瑟与他17岁以后的生活。
“创世纪”第36章所列以扫的后裔，描述了主的神圣良善在属世层面的全部秩序。即使我们有限的心智对这个族谱了解很少，读它也是有用的。因为如果我们用敬拜的心态阅读，从主而来的充满爱的气场对天使和我们都将有益。
新约中主耶稣基督的族谱也是如此：当世人在敬拜和谦卑的心态下阅读这些时，天使们深受感动。某种至高的内在感受用爱的激情感动他们。我们可能只在灵性上模模糊糊地感觉到 (AC 4644)，但这确实影响我们。我们可以从《天国的奥秘》对创世记36章的讲述中得知，现在神性和人性在主的属世人中成为一体。正因如此，我们自己有限的属世层才能重生。