第二十五章 概论体感的荣耀
约瑟：他的梦和背叛
创世纪37章
雅各给他儿子约瑟作了一件彩色的外衣。
约瑟做了象征性的梦，他的家人会向他下拜。
后来，约瑟的兄弟背叛了他，把他卖为奴隶，并使他们的父亲相信约瑟死了。
约瑟的生平故事既包含了纯真，也包含了其他族长故事没有传达的应许。约瑟的梦，他被兄弟的出卖，他被流放到埃及，他在那里奇迹般地崛起，有一种奇妙的特质。从他的人生故事中人们感觉到一种象征。但以理书也有同样的魅力氛围。但以理的崛起，他对梦的解释，以及他奇迹般地避开死亡，似乎也提示着隐密的信息。在属灵意义上，约瑟代表了主和我们将来到祂的爱里。
约瑟的生命完满了四位族长的系列故事，延续到创世纪一书的结尾。从属灵意义上看，亚伯拉罕的生命描绘了主的童年。以撒的生命描绘了神圣理性降临于主。雅各，后来改名为以色列，是神性属世人。约瑟使这个系列达到完满。他的生命描绘了荣耀降临到在世的主耶稣基督的体感层面，甚至肉体 (AC 4675，5078，4670)。
约瑟的弟兄出卖他，将他卖到埃及后，就拿他的外衣，蘸上所杀山羊的血。他们把这件蘸了血的彩衣拿给他们的父亲雅各，说：“这是我们找到的，请认一认这是你儿子的外衣吗？”雅各认得，就说，“这是我儿子的外衣，有恶兽把他吃了，约瑟被撕碎了”(创37：32-33)。雅各伤心欲绝，他的爱子死了。约瑟的兄弟们后来也开始相信他已经死了。他们中有十个人知道他们卖了他。许多年后，他们觉得他作为奴隶死在埃及了。
我们能感到他家人的极度伤心，他们以为约瑟已经死了。因为约瑟不仅代表主的爱，也代表我们每个人始于婴儿期的纯真。在最初的童年，我们就学习全然爱主。我们全心全意地信靠祂，感受到对祂的温顺和神奇的爱。但是，随着我们的长大成人，这种最早的纯真和信任被遗忘了。余留的温顺退隐到我们的内在，我们意识不到了。当我们遭逢世上的和自己的邪恶时，我们就失去了先前的梦想和盼望。我们觉得约瑟死了。我们可以来到自己的理性信仰 (以撒)，甚至可以在我们的世俗生命中找到对邻之爱 (雅各成为以色列)。但我们只知道约瑟死了。我们最内在的纯真梦想和对主的信靠褪色了。然而约瑟故事的奥秘是他没有死。他可以恢复在我们心中的核心位置，就像主耶稣基督在荣耀完成时所发生的那样。
如果约瑟的生平描绘了我们体感层面的重生，那不就是重生或再生的最初步骤吗？什么是最终的或最显然的标志，表明成为天使的过程完成了呢？原因是在人心性的感觉层和属天层，即最内层之间，有着惊人的联系。我们在小婴儿身上看到，属天和体感之间的联系。小孩子生活在一个感觉的世界里，然而最高的天使围绕着他们。感觉和属天是关联的。重生发生在双重层面：当我们在重生里上升而更接近主的时候，主也将秩序和重生带到我们心性越来越低的层次 (AC 5122:2；5202:4；5145；CL 302)。在人的重生中，就像主的荣耀进程中一样，我们看到既有上升也有下降，就像雅各天梯上的天使。
婚姻之爱也是属天与体感连结的一个例子。如果婚姻符合真理的秩序，心性就会提升到更高层次，甚至会努力达成灵里的合一 (见CL 302)。同时发生的也有朝向感觉的下降。也就是说，在婚姻中，温柔相爱的状态是通过深情接触和合一来表达的。虽然婚姻之爱的最核心点是一种属天之爱 (CL 64)，但此爱也是通过感觉温柔地表达自己。
在约瑟的第一个梦中，向他下拜的十一捆庄稼是他的十一个兄弟。在他的第二个梦中(正如他父亲雅各清楚看到的)，太阳、月亮和十一颗星是约瑟的父亲、母亲和十一个在他面前鞠躬的兄弟。这些梦揭示出，约瑟 (即约瑟代表的品性) 是至高无上的，所有其他品性都要臣服于它。在主的荣耀中，祂心性中所有其他的品性，都俯伏在约瑟面前。约瑟现在成了核心形象—在耶稣里面运作的耶和华之爱。在耶稣的体感和身体即将被荣耀的时候，约瑟就代表了耶稣在这种状态下奇妙的，体贴的爱。在史威登堡的著作中，这种爱被称为“天阶圣真”，这既包括祂的圣父或圣灵之爱，也包括祂对拯救人类之爱；这也称为祂的“人性本质”。
对于在世上的耶稣来说，来自马利亚的遗传之恶依然存在，且在祂生命的体感层面上仍很强大。它现在很活跃，在这个进程中抗拒进一步的荣耀。这遗传就是伤了耶稣脚跟的蛇 (创世记3：15)，“脚跟”是祂的体感。
约瑟的梦预言了未来的状态。在灵里，地里的十一捆庄稼以及太阳，月亮和星星向他下拜。这预示着，当主之人身的所有品性都顺从神圣之爱时，祂的荣耀状态。这发生在神圣之爱被完全接纳，耶稣基督里的一切进入秩序时。那时，主里面所有关于良善和真理的知识，都会在神圣之爱面前下拜。
但一开始这并没有发生。约瑟的弟兄们，即主心性中较低层次的重要品性，不肯下拜。它们抗拒、背弃、仇恨属天品性，就像约瑟的九个弟兄嫉妒他，藐视他一样。(便雅悯和流便没有参与这敌意。)
这清楚地说明了在主的荣耀进程中，有强烈的必要，移除和驱逐祂母性遗传中，拒绝神圣之爱的邪恶。在这完成之前，荣耀尚不完整。所以现在约瑟不但不能主宰，反而被掳为奴，被放逐。约瑟自己必须经历考验和试探，才能达到天阶圣真。虽然这品性是奇妙的，但在耶稣里还未达神圣或得荣耀 (见AC 5256，5257)。
雅各那鄙视约瑟的九个儿子，现在代表了远离任何更高之爱，在灵性上被体感之乐支配的那些品质 (AC 4769：1)。也许这里约瑟的九个兄弟，在至高的意义上，代表了主体感层面的遗传之恶和谬误：这些都是由于祂有限的母性遗传而存在的邪恶和谬误倾向。
现在我们来到主得荣耀的最后一个主要阶段，目标是完成它。耶稣成长的“约瑟”阶段，是否同步发生在祂的公开传道期间？祂在旅行中所给予的身体治愈，通常是通过触觉的方式，这是否与祂给人类体感层面带来治愈的内在征战同时发生？也许今后对这一问题的研究，将进一步阐明这一可能性。
现在主最严酷的试探要发生了。经由耶稣的母性遗传而能够触及祂的人类邪恶，强力地通过体感遗传流入于祂。确实地，在客西马尼园和十字架的试探中，蛇伤了耶稣的脚跟。