第十六章 属世层荣耀的初始阶段
雅各在哈兰:早年
创世记29章
• 雅各前往巴旦-亚兰,在井边遇见拉班的女儿拉结。
• 雅各爱拉结,求拉班允许娶她。
• 拉班骗雅各娶了他的大女儿利亚。
• 拉班说,如果雅各再工作七年,也可以娶拉结,雅各照做了。
• 拉结不能生孩子,但利亚生了四个:流便、西缅、利未和犹大。
此处雅各在井边遇见拉结,拉结来给她父亲的羊饮水。当雅各发现她是谁时,就给她的羊饮水,然后“雅各亲吻拉结,就放声而哭”(创世记29:11)。圣治把他带到他亲戚那里。很快,拉结的父亲拉班就来迎接雅各,把他带回家。
在那里过了一个月,因雅各在拉班的农场服事,拉班就问雅各怎样给他报酬:
雅各爱拉结,就说,我愿为你的小女儿拉结服事你七年。(创世记29:18)
他忠实地这样做了,但在新婚之夜,拉班却换上大女儿利亚作雅各的新娘。当第二天早晨雅各强烈抗议时,拉班说,这个地方的习俗是,大女儿必须先结婚。雅各为了拉结同意再服事七年,因为他深爱拉结:
他为拉结服侍的这头七年在他眼里如同几天,因为他爱拉结。(创世记29:20)
拉结成了雅各的妻子。
耶和华见利亚被恨,就开她的子宫,拉结却不生育。(创世记29:31)
然后,利亚生了四个儿子:流便,西缅,利未和犹大。
在这个故事的至高意义上,本章揭示了主的属世层荣耀的开始。雅各象征应用于主的属世心智中的真理,以及祂服从这真理的意愿。祂属世层里面的有限人身品质被看到,并按照一系列神性规定的步骤被抛弃。这一切的预备和展开,都在神性而慈爱的父耶和华的手中。雅各被带到叙利亚的哈兰。叙利亚代表引导祂的属世层与父合一所需的知识。
按照圣治,雅各遇见拉结,拉结形体美丽,样貌俊秀(创世记29:17)。他强烈而温柔地坠入爱河。拉结代表对将把主引向荣耀的神性真理的爱。但雅各先娶了利亚,利亚代表对更低级、更外在的真理的爱。照这些真理生活为与拉结更深层的婚姻做准备(AC 3758, 9)。
拉班是利亚和拉结的父亲。他象征一种产生对真理的爱,就是对圣言的爱的良善。这良善被称为“肉体或旁系良善”(AC 3778:3)。在我们里面,“肉体或旁系良善”是最早的余剩或爱之情感,即:我们婴儿时期所灌输的纯真和信靠的属天品质。这婴儿的良善周围会有许多错误的孩子般的观念和谬误(同上)。但良善和纯真在里面。对重生的渴望来说,这些余剩是基础和根基。把我们的属世心智从死的变成活的,并使它充满感知和真正的爱的希望和强烈渴望,就来自这些余剩。
耶稣在荣耀祂的属世层中,就拥有类似的基础在自己里面。我们知道,年轻的耶稣有余剩,因为《属天的奥秘》一书(参看4176, 1906)教导了这一点。然而,对耶稣来说,余剩是神性,使祂不仅能重生,还能得荣耀,或完全与祂的神性灵魂合一。这些余剩是祂属世层中的原动力,并在那里带来彻底的转变。这些就是主的拉班品质,这些品质与祂的灵魂和属灵-属天的性质联合在一起。在祂遗传的属世层中产生一个变化,带来将改变我们世界的转变,需要像这样的强大神性力量。祂属世层中对真理强烈的爱是从祂里面的拉班,就是祂的神性“余剩”(AC 1906:4)中生出的。
主对其属世层的荣耀是通过圣言实现的。雅各在水井旁遇见拉结。这是生命之水,即圣言本身,当他遇见拉结时,就“放声而哭”(创世记29:11)。这些是幸福的眼泪。这代表主的感知,即:这的确是圣言,生命之水,能给祂的属世层带来变化,并荣耀它。
雅各爱拉结,但却得到了利亚,利亚“双眼无力”。利亚代表“对外在真理的情感”(AC 3758)。她也是拉班的女儿,是大女儿。一开始,耶稣并没有把圣言看透彻。起初,祂对圣言的爱是对真理的外在情感,或“双眼无力”,没有看到能改变祂尚未得荣耀的属世层模式的真理。但随这爱到来的是拉结所代表的更深和更真的爱,就是对圣言的内层真理的爱。这些真理带来了主的生命,带来祂属世层中的重大变化,事实上带来了祂这个层面的荣耀。
凭祂从圣言中所学到的真理,祂开始在祂的日常行为中发生改变,进入荣耀的初始。神性之物若来到这生命的属世层,也会为我们带来惊人的变化。它为我们提供天堂生命流入的源头,使我们即使在世上,也有可能开始成为天使。
流便、西缅、利未和犹大,即对外在真理的情感(利亚)的所有儿子,描绘了踏上属世层实际荣耀之路的初始或准备阶段。它们描绘了一种“蜜月”状态,为随之而来的根本性变化做准备。
流便,即头生的,在字面上表示“看到了”。对耶稣来说,流便代表“预见”(AC 3859)。在至高意义上,“看见”就是预见,这一点必是显而易见的,因为论到主的聪明是无限的聪明,无限的聪明只是预见(AC 3863:4)。年轻的耶稣即使在拿撒勒的日常生活中,也进入神性预见。祂的反思具有最深刻的性质。现在祂不仅知道祂周围发生了什么,还知道未来要发生什么。
由于主通过马利亚得来的遗传,祂的属世层也一直处于黑暗,缺乏信仰和真正的远见。但现在一种改变即将来临。年轻的耶稣要经历一种洞察力,一个开始将祂的属世层变成以马内利,神与我们同在的异象。现在祂的灵魂耶和华,在祂面前展现属世层中信仰的至内在源头,即神性预见。此处,在祂的属世层中,祂开始用新的眼光来观看。祂看见过去和未来的事;祂开始预见我们的救赎和祂自己的荣耀。这种预见只是对无限的一瞥,是对无限应许和属灵距离的一种看见。
利亚又怀孕生子,就说,耶和华因为听见我被恨,所以又赐给我这个儿子;于是给他起名叫西缅。(创世记29:33)
现在主努力在日常生活中顺服祂所获得的信仰。这种顺服就是在祂里面出生的“西缅”,取代了有限人身的倾向,就是倾向于忽视祂日益增进的信仰所指示祂去做的事。在祂通过马利亚得来的遗传中的这些倾向,与它们背后的地狱,恨耶稣里面的这种顺服。利亚的话,即“我被恨”就捕捉到了这一点(创世记29:33)。西缅字面上表示“听见”。对耶稣来说,西缅代表神性治理,即圣治,因为对信仰指示的最终服从表达了对这圣治的全然信靠。正是通过圣治,神垂听我们的祷告,并回应它们。圣治是表达神性垂听的源头。随着西缅象征性的出生,耶稣把圣治的现实直接带入祂的日常生活。
当耶稣基督的属世层进入荣耀的初始状态时,祂首先预见到人类从永恒到永恒的需求。然后,祂开始规定,一种新的信仰应进入我们的属世生命。这是祂神性治理的核心。祂以多种方式行神迹。巧合和偶然的状态临到我们,并帮助我们改变我们的外在和内在生命。我们在属世层中的新信仰开始适应我们的家庭和职场生活。我们将真理付诸行动。
当西缅在主的荣耀中为祂而生时,这使祂看到祂怎样才能供养我们,并把我们带到天堂。我们就像小孩子一样试图明白这是怎么回事。当耶稣还在拿撒勒,表面上像个木匠时,这西缅的状态就临到祂。这也是代表性的,因为木匠用铁具在木头上做工。木头对应于属世良善,这属世良善是通过属世真理(铁)来塑造的。
利亚又怀孕生子,说,这次我男人必与我联合,因为我给他生了三个儿子;于是给他起名叫利未。(创世记29:34)
在至高意义上,“联合”是指爱和怜悯(AC 3875)。在祂属世层的荣耀中,当利未的状态从耶稣的灵魂进入耶稣的心时,祂非常渴望怜悯他人。主在此时看到了地上和灵界所有人的状态,祂知道所有人的困苦。祂还展望地上人类的未来,知道许多人的心将遭受深重的苦难。祂看到迷失的沮丧和感觉将临到许多人。这使祂充满强烈的同情,对人类受苦受难者充满神性怜悯。
利亚又怀孕生子,说,这次我要称谢耶和华;因此给他起名叫犹大;她才停了生育。(创世记29:35)
在至高意义上,犹大表示爱的神性(AC 3881)。这是神性怜悯所来自的爱。主现在感受和感知到的,正是这爱。爱的神性就是荣耀祂属世层的目标。它将给祂心智的这个层级带来神性,以前该层级一直受祂通过马利亚得来的遗传的影响。这是一个具有无法估量的属灵影响的转变。到目前为止,祂只在其开始中感受到这种转变。
在荣耀祂的属世心智中,主把圣言带给自己,使它成为祂的性质。祂变成圣言。祂由此朝神性良善、朝犹大上升。爱的神性(犹大)在天梯的顶端,但在属世层完全被荣耀之前,会有更多的儿子和梯阶。这头四个状态的母亲就是利亚,如我们已经看到的,利亚代表对真理的外在情感。这表明,更美丽而强大的状态还在后面。这些由雅各晚年在哈兰的经历来代表,那时他逐渐变得富有,并有了更多儿子和一个女儿。
对我们来说,在这头四个儿子中,每一个都代表一种可以改变我们日常观点和生活的新状态。日常生活中有一种最初的信仰(流便)。然后到来的是顺服这真理的渴望(西缅)。主以“仁爱”或对邻之爱(利未)的感觉赐福这渴望,随后到来的是一种新的、应用的对主之爱(犹大)。这些都是最初或“蜜月”型的状态,但它们给之前有困苦感觉的地方带来幸福。