图8显示了心性的3个层级B,C,D,就如《圣爱与圣智》所描述的那样:
无人知晓受孕后在子宫内的人之初始或最初形态,因为它无法被看到。再者,它是由属灵实质构成的,该实质无法凭自然之光被看到。世上有些人热衷于探究人的最初形态,也就是来自父亲、得以怀孕的精子,其中很多人陷入误区,以为人自最初,也就是雏形时就是完全的,后来不断成长发育。为此,天人便将那雏形或最初形态的样式透露给我,主将它启示给了天人,这已成为天人智慧的一部分。而且天人乐意与人分享自己的所知,也得到恩准,故在天堂之光中将人的最初形态呈现在我眼前。其情形如下:
它看上去就象大脑的微小形像,前面有脸部的模糊轮廓,没有任何附件。该雏形上面的凸起部分,是由连续的小球或小球体构成,每个小球体由更细小的球体构成,每个更细小的球体同样由最细小的球体构成。因此,它是由三个层级构成的。前面的扁平部分呈现出人脸的模糊轮廓。凸起部分被极其娇嫩的皮肤或透明的薄膜覆盖。凸起部分,也就是大脑的最小形式,被一分为二,可以说,犹如一个大型的脑被分成了两个半球。我被告知,右半球是爱的器皿,左半球是智慧的器皿,二者就象配偶与伴侣那样奇妙地交织在一起。
我在照亮它的天堂之光中还看到,就内在方位和连续运动而言,这小脑的内层结构处在天堂的秩序和形式中,而其外层结构却与天堂的秩序和形式截然相反。
我看到并指出这些事后,天使说,处于天堂秩序和形式中的两个内层,是主的爱与智慧的器皿;与天堂秩序和形式截然相反的外层是地狱之爱与疯狂的器皿。原因是,因着遗传的堕落,人生在各种邪恶中,这些邪恶就居于最外层。除非打开更高层,也就是前面所说主之爱与智慧的器皿,否则,无法除去这种堕落。爱和智慧才是真正的人,由于爱和智慧本质上就是主,人的最初形态就是一个器皿,故可知,这个最初形态中有一种朝向人的形式,也就是它逐渐披戴之物的不懈努力。(《圣爱与圣智》432)
这个初始之人的描述也见于史威登堡(亦称瑞登堡)《圣智》第三章4节中。
在上面的摘录中,我们既没有描述也没有提到最内层的A,但是从史公书中我们知道,它就位于这个初始之内,它是初始之人的真正初始。
两个较高的层级B和C构成了整个内在心性,代表了心性中属天和属灵的两个方面。对个人来说,相当于天堂的两个国度。它们从自身生出外在或属世层级D,作为它们的终端和基座,应答中间灵界。
在《圣爱与圣智》 432节中,这三个层级是严格按照成胎时的初始形态呈现的。在图8中,两个内层或高级层级由B和C表示,外在层级由D表示。《圣智》第三章4节说,两个较高层级B和C符合天堂的秩序和形态;但由于遗传而来的堕落,最低层级的总体则处于地狱的秩序和形态。
在《圣爱与圣智》中我们读到:
“人的属世心性同时由属灵物质和尘世物质组成。思维出自属灵物质,而非出自尘世物质。”(《圣爱与圣智》 257)
在这个属世心性中,D所代表的只是上述初始之人的最低层级中,由灵性物质组成的那一部分。上述初始之人此后得自母亲的物质成分,虽然包括在E中,但此图中并未标出,而是清楚地呈现在图15中。
读者要记住,人之初始就是史公书中描述的来自父亲的种子,在这里以B、C、D代表,完全由在属世之光下不可见的灵性物质构成;通常被视为人种子的物质成分并不是真正的种子,而仅仅是其容器和护层。(TCR 103、92)
请注意——在天堂之光中看到的人之最初形态 (见《圣爱与圣智》 432中的描述), 并不是图3所示的人之最内层,以及《天堂与地狱》39章和史公书其他有关文字描述的人,而是从最内层衍生出来的心性——即处于萌芽状态的具有三个层级的心性。
这与以下事实是一致的:“至内层是上帝在人内真正的居所” (HH 39) ,超出了天使知觉的领域;以及“人之内在(internal)”构成的天堂,是所有个体天使的这个最高层级的复合体,位于天使天堂之上” (AC 1999)。因为,超出天使知觉之上,超出天使心性的最高层级之上,就与他的灵魂区分开来了。(见灵魂与身体的互动8)