图8显示了心性的3个层级B，C，D，就如《圣爱与圣智》所描述的那样：
无人知晓受孕后在子宫内的人之初始或最初形态，因为它无法被看到。再者，它是由属灵实质构成的，该实质无法凭自然之光被看到。世上有些人热衷于探究人的最初形态，也就是来自父亲、得以怀孕的精子，其中很多人陷入误区，以为人自最初，也就是雏形时就是完全的，后来不断成长发育。为此，天人便将那雏形或最初形态的样式透露给我，主将它启示给了天人，这已成为天人智慧的一部分。而且天人乐意与人分享自己的所知，也得到恩准，故在天堂之光中将人的最初形态呈现在我眼前。其情形如下：
它看上去就象大脑的微小形像，前面有脸部的模糊轮廓，没有任何附件。该雏形上面的凸起部分，是由连续的小球或小球体构成，每个小球体由更细小的球体构成，每个更细小的球体同样由最细小的球体构成。因此，它是由三个层级构成的。前面的扁平部分呈现出人脸的模糊轮廓。凸起部分被极其娇嫩的皮肤或透明的薄膜覆盖。凸起部分，也就是大脑的最小形式，被一分为二，可以说，犹如一个大型的脑被分成了两个半球。我被告知，右半球是爱的器皿，左半球是智慧的器皿，二者就象配偶与伴侣那样奇妙地交织在一起。
我在照亮它的天堂之光中还看到，就内在方位和连续运动而言，这小脑的内层结构处在天堂的秩序和形式中，而其外层结构却与天堂的秩序和形式截然相反。
我看到并指出这些事后，天使说，处于天堂秩序和形式中的两个内层，是主的爱与智慧的器皿；与天堂秩序和形式截然相反的外层是地狱之爱与疯狂的器皿。原因是，因着遗传的堕落，人生在各种邪恶中，这些邪恶就居于最外层。除非打开更高层，也就是前面所说主之爱与智慧的器皿，否则，无法除去这种堕落。爱和智慧才是真正的人，由于爱和智慧本质上就是主，人的最初形态就是一个器皿，故可知，这个最初形态中有一种朝向人的形式，也就是它逐渐披戴之物的不懈努力。（《圣爱与圣智》432）
这个初始之人的描述也见于史威登堡（亦称瑞登堡）《圣智》第三章4节中。
在上面的摘录中，我们既没有描述也没有提到最内层的A，但是从史公书中我们知道，它就位于这个初始之内，它是初始之人的真正初始。
两个较高的层级B和C构成了整个内在心性，代表了心性中属天和属灵的两个方面。对个人来说，相当于天堂的两个国度。它们从自身生出外在或属世层级D，作为它们的终端和基座，应答中间灵界。
在《圣爱与圣智》 432节中，这三个层级是严格按照成胎时的初始形态呈现的。在图8中，两个内层或高级层级由B和C表示，外在层级由D表示。《圣智》第三章4节说，两个较高层级B和C符合天堂的秩序和形态；但由于遗传而来的堕落，最低层级的总体则处于地狱的秩序和形态。
在《圣爱与圣智》中我们读到：
“人的属世心性同时由属灵物质和尘世物质组成。思维出自属灵物质，而非出自尘世物质。”（《圣爱与圣智》 257）
在这个属世心性中，D所代表的只是上述初始之人的最低层级中，由灵性物质组成的那一部分。上述初始之人此后得自母亲的物质成分，虽然包括在E中，但此图中并未标出，而是清楚地呈现在图15中。
读者要记住，人之初始就是史公书中描述的来自父亲的种子，在这里以B、C、D代表，完全由在属世之光下不可见的灵性物质构成；通常被视为人种子的物质成分并不是真正的种子，而仅仅是其容器和护层。（TCR 103、92）
请注意——在天堂之光中看到的人之最初形态 （见《圣爱与圣智》 432中的描述）， 并不是图3所示的人之最内层，以及《天堂与地狱》39章和史公书其他有关文字描述的人，而是从最内层衍生出来的心性——即处于萌芽状态的具有三个层级的心性。
这与以下事实是一致的：“至内层是上帝在人内真正的居所” （HH 39） ，超出了天使知觉的领域；以及“人之内在（internal）”构成的天堂，是所有个体天使的这个最高层级的复合体，位于天使天堂之上” （AC 1999）。因为，超出天使知觉之上，超出天使心性的最高层级之上，就与他的灵魂区分开来了。（见灵魂与身体的互动8）