灵由心性和灵体组成。心性 （a） 是较高的、占主导地位的部分，因此是人本体；灵体 （b） 是较低的部分，是从心性衍生出来的，在形态和性质上与心性相似。
心性是本初的机体，灵体由心性形成，是心性在灵性世界中的感官和行动的用具。它们合在一起，披上物质身体的外衣。
在创造的秩序里居首位，由纯粹属灵物质构成的心性，在此图中被置于相继系列的顶端，示以白色。
由较粗俗的属灵物质构成的、层级较低的灵体，用暗白色表示。在灵性世界中灵体不仅是心性的感官和行动工具，而且也是它的容器，对于保存其形态和功能是必需的；就像物质身体的实体一样，以保持其柔软部分和生命体液。
当心性、灵体和物质身体相继产生时，它们就会一个在另一个内同时存在——相继秩序中的最高者成为同步秩序的中心，从而成为秩序里首位生命接受者和核心体；而最低者则成为位居最外的容器以保护所有其内之物。（ac 6465，3739，9211；cl 313，314）
事物的高和低等阶于事物的内和外。高和低关乎创造的秩序，内和外关乎维持的秩序。（《属天的奥秘》3739，3695，5897，6451 8603，10099；《揭秘启示录》 900）
心性、灵体和物质身体以相继的秩序产生，以同步的秩序维持，如上所述。
现在考虑这两个秩序在重生和救赎事功中的存在。
爱与智慧、良善与真理、仁慈与信心作为新生的原初流畅的义理，被植入心性中。这些都来自“主的呼气”，当主在人的属灵母亲——教会的摇篮里创造新人的时候，就会将呼出的生命以最初的形态注成心性。此过程太过短暂以至其尚未取形，此时没有比心性的微妙物质更能够提供牢靠的覆盖，于是这些微妙物质降为灵体，并在其中形成一种更适合于灵性世界感觉和行动的终端形态；再下降一步，甚至进入物质身体，即人生命的最终端层面。它们在这里为自己披戴上与物质世界相适应的形态，从而变得稳固和持久。这一秩序现已达成同步。在更新后的物质身体中，存在着更新过的灵体，而在灵体中，位居核心的能力是重生了的心性。从内向外观察这种重生状态，我们可以看到爱和智慧居于心性中——这是它们的原初居所；爱和智慧在灵体中披戴坚实的形体；最后，爱和智慧以确定的形态展现于最外层面上，从而能够将内层和至内在持守在永恒的形态和秩序里。
读者应该认真思考离散层这两种秩序的性质和普遍性，以便全面而详尽的理解灵性世界和物质世界，尤其是人和天堂的结构哲学。