图20展示儿童期心性的成长和储备，婴儿期已于前述，青年期尚未到来。
需将此图与图18、19、21作比较。
儿童期余留的成长和培植主要发生在属灵心性的中层b、属世心性的中层c，以及边缘层的中层e。身体的五种感觉都变得更敏锐和强烈。其余三个未标注的层级，也都有一定的成长，为今后的发展做准备。
层级b是属灵心性的中间层，即中层天堂。此层级的终端在属世心性中。它的最高终端是属世心性的中层c；它的最低终端是边缘层的中层e。
这个层级b及其终端的特征是属灵良善和真理，即对邻舍之爱的良善与真理。属灵良善是爱之良善，属灵真理是教导、容纳和捍卫这爱的真理。在儿童期，它们的萌芽被不知不觉地储备于属灵心性的中层。孩子在这段时间有属灵天使呵护。当主潜移默化地将属灵法则，既从祂自己直接地，也通过属灵天堂的天使间接地储备在层级b时，祂以各种可知和不可知的方法，在其下的相应层级储备了对知识的热爱和知识本身。可知的方法指的是外来的指导和训练。
在史威登堡著作中，属天和属灵之间的差别有两方面的描述。图20显示的只是其中一种描述。另一种把属天和属灵之事置于内在和外在心性三层级的每一个之中。这些差别可以用身体来说明。在一种描述中，头是属天的，躯干是属灵的，四肢是属世（自然）的。这就像图20中的属天、属灵和属世（自然）。在另一种描述中，头部右侧是属天的，左边是属灵的，躯干和四肢也是如此。
以意志和认知组成的整个心性为例，来说明这些差别。心性从上到下分为三个不同层级：属天、属灵和属世。每一层级都有主动性（有关意志——译者注），它是内在的、本质的、情感的；每一层级又有理智性（有关认知——译者注），这是外在的、形式的、思维的。这种主动性和理智性在最高层级上是属天的，在中间层级上是属灵的，在最低层级上是属世的。最高层级的主动性接受对上帝的爱，最高层级的理智性接受关于此爱的真理。于是在最高层级上有属天良善和真理，在中间层级上存在属灵良善和真理，在最低层级上存在属世良善和真理。因此，就像第十九章所述，每一层级都有属天和属灵的特性，或相等的—主动性和理智性。这是一种差别。另一种差别存在于最高的属天层级和中间的属灵层级之间。第一种差别是同一层级内良善和真理之间的差别；第二种差别是不同层级间良善和真理的差别。
这些区别可以分别用属天天堂、属灵天堂、和自然天堂各一对婚姻配偶作为例子来说明。在属天的最高天堂，丈夫和妻子之间的关系就像爱与其智慧，或者是属天层与其灵性之间的关系。然而，相对于下面天堂的夫妻来说，这两人都是属天的。其下一层天堂的夫妇之间的关系就如真理与出自真理的良善，或者属灵层与其属天品性之间的关系一样。然而，相对于其上面天堂之人来说，他们都是属灵的。这样，位于最低层天堂的夫妇是属自然的，这是相对于上面天堂的，但是他们彼此的关系却是，一个是属天的，另一个是属灵的。
返回到图20。我们说，实质上层级b的萌芽在儿童期经历着成长，并接受内层的灵性，与此同时层级c也得以成长并接受外层的灵性。外层和内层灵性都具主动性和理智性—对知识的热爱是主动性，知识本身却是理智性的。我们称外在心性的层级c为属灵的，因为它响应内在心性的中层或属灵层b。但c的适当描述应是属世属灵的。注意层级c的起源是父亲，影响到来自母亲的层级e和肉体。因此，来自父亲的情感和禀赋都被来自母亲的特性覆盖着。于是正如第十八章所述，母亲的性格和特质在一定阶段内粘附在其高级资质的外表，这资质的原初样貌和状态来自父亲。 由于这个原因，外在被称为母系的。
在图20所显示的儿童期间，前面婴儿期的状态仍在持续——对父母的属天之爱和对兄弟姐妹以及同伴的属灵之爱，某种程度上伴着这些爱的内在纯真与祥和，以及不断增加的感官和肉体观念与印象。因此，童年时代求知的热情延续到了青年期，尽管青年期的主要愿望是理解起因和缘由。他要求的不多，是什么？为什么？这是下图我们将描述的状态。