整个属灵或内在心性在这里呈现为两个层级，属天层和属灵层。在重生之人这两个层级打开，珍藏从主而来的良善和真理。它们应答整个天堂的两个国度，属天国度和属灵国度。
当属灵心性的层级如此开放和贮备时，属世心性的两个层级也就将邪恶和谬误清洗出去，置换以较低层级的良善和真理，从而形成对应内在心性两个国度的有序基础。
每一个重生之人按照其重生状态，处于两个国度之一中。
内在心性中具有对主之爱和对邻之爱，而这些属天之爱理应掌管和修正外在心性中的对己之爱和对世界之爱。随着重生，它们就实际掌控并把良善与真理赋予这些属世之爱。
但是，如果属世之爱叛逆，背弃来自高层的主导，像邪恶者那样，他们就变得邪恶，扭曲了外在心性，封闭了内在。如此状态的外在称为地狱。
图12也展示了与两个属天国度相对立的两个地狱国度。撒旦国度位于D层面，而魔鬼的国度在E层。（结合本图参阅《圣爱与圣智》 273；TCR 281结尾；AE 740）。
在《最后的审判》14节中，最底层的地狱 （位于E层，被称为魔鬼地狱），被描述为位于后部，因其在从上到下的顺序中位置最低，在从内到外的顺序中位处最外，在从前到后的顺序中位于最后。
在《诠释启示录》97，550 和841节中提到的撒旦位于D层，魔鬼在E层。
在某段文中说魔鬼就是邪恶，因而是谬误；而在另一处说魔鬼是我爱和对主宰之爱，这两种讲述之间并没有不同。在某节中说撒旦意味着谬误或对谬误之爱，因而是邪恶；在另一处说牠意味着对世界之爱，因而是对占有他人财富之爱；而在又一处说这是为自己的聪明和才智骄傲。类似这样的不同表述在论述天堂的法理时常见。可以说属天国度的法则或天国之爱是对良善之爱，并因之爱真理；是对主之爱，并因之爱邻舍。而属灵国度的法则是因爱真理，并进而爱良善；是对邻舍之爱，进而爱主的。属灵国度的良善是智识的良善，因为那良善是真理指导下的践行，因而智识的真理是该良善的基础。关于属灵国度，我们读到：
“第二层天堂的天使处于属灵之爱里。属灵之爱是爱真理，在至高的意义上，是对出自上帝的真理之爱，因此也是对上帝之爱。但是其程度低于属天天使，因为属天天使持有对上帝之爱，源于领受出自祂的神性良善。而属灵天使对上帝之爱，源于领受从祂而来的神性真理。这里的区别就如意志之爱与认知之爱，或者就像火焰与其光的区别。”（AE831）
这段话的意思不是说属灵天使没有意志，而是说他们的良善意志是形成于真理，因而归属于智识。相反，在撒旦之中的邪恶是谬误的邪恶，因而也属于智识，伴随着把爱世界做为最终目标。意志中最初产生的邪恶是主动的，以爱自己做为终极目标。这是魔鬼之间的主导爱。
图12的描述涉及《真实的基督教》TCR 234，235和236节，以及整个史公书其他有关段落的内容。天使被认为分别属于两个国度，而人位于其下的属世层级。属天天使位于B，属灵天使位于C。B是圣经的属天之义；C则是属灵之义。属世之义则在D、E、F中，它们共同构成了236节中提到的属世国度。属世之义中较高的属天部分在D中，较高的属灵部分在E中。纯粹的字面之义，包括最低的属灵和属天成分，位于F中，反映物质身体的生命。
内在心性的属天层和国度，是属天洞见的根本居所，而属灵层是良知的居所。
洞见和良知从其居所流入属世心性，赋予它属世之认知，这是属天的；以及属世的良心，这是属灵的。