9927.“他进圣所到耶和华面前，以及出来的时候”表在敬拜中的良善和真理的每个状态下。这从“进圣所”和“到耶和华面前”的含义清楚可知，“进圣所”和“到耶和华面前”是指敬拜，如前所述(9903, 9907节)。所表示的之所以是敬拜中的良善和真理的状态，是因为构成以色列和犹太民族的敬拜的一切都是内在敬拜…

9916.“那口必有铠甲的领口，免得破裂”表因此，它被造得坚固而安全，免受损坏。这从“铠甲”的含义清楚可知。“铠甲”是指织得很坚固的某种事物；这就是为何经上说“免得破裂”，也就是说，为叫它能够安全，免受损坏。在原文，这个词表示织得很坚固的某种事物。从对应关系可以获得对这种织物的概念。此处在内义上的主…

9875.“这些宝石都要按着以色列人子的名字”表照其全部性质清楚地分开排列的良善和真理。这从“石”和“以色列人的名字”的含义清楚可知：“石”是指清楚地分开排列的良善和真理，因为每块石头都表示某种不同的良善或真理(参看9865-9872节)；“以色列人的名字”是指照其全部性质排列的这些良善和真理(98…

9859.“要和以弗得一样的作法作它”表属灵国度最外在部分的一个延续。这从“以弗得”的代表清楚可知。“以弗得”是指属灵国度中处于一个外在形式的神性真理，内层事物就终止于其中(参看9824节)；因此，它是指该国度的最外在部分；“和以弗得一样的作法”表示它的延续(9838节)。 9860.“用金色和蓝色…

我必以公义、公平聘你永远归我，也以真理聘你归我。(何西阿书2:19-20) “以公义聘”表示通过神性真理，因而通过信和信之生活而结合。阿摩司书： 惟愿公平如水流动，公义如洪流滔滔！(阿摩司书5:24) 同一先知书： 你们却使公平变为苦胆，使公义的果子变为茵陈。(阿摩司书6:12) 此处“公平”也表示…

又： 耶和华啊，求你用对你百姓的美意记念我。(诗篇106:4) 又： 耶和华向来记念我们，祂还要赐福给我们。(诗篇115:12) 撒母耳记： 你若垂看婢女的苦情，记念我，不忘婢女。(撒母耳记上1:11) 这些话是撒母耳的母亲哈拿的祈祷；她生撒母耳的时候，经上说“耶和华记念她”(撒母耳记上1:19)，…

“肩或肩膀、肩头”表示在抵抗、破坏，或迫使时所用的一切力量和能力。这一点明显可见于这些经文： 你们用胁边用肩膀拥挤，又用角骶触一切瘦弱的羊，以致使它们四散在外。(以西结书34:21) 同一先知书： 埃及向以色列家成了芦苇的杖。他们用手持住你，你就断折，刺开他们整个肩。(以西结书29:6, 7) “刺…

又： 当约拿单与大卫立约时，他从自己身上脱下外袍，给了大卫，又将战衣、剑、弓、腰带都给了他。(撒母耳记上18:3, 4) 这一切代表作为继承人的约拿单放弃以色列国，把它交给大卫。 外袍因代表属灵国度，故也代表总体上该国度的真理；属灵国度的真理就是那被称为属灵真理的，它们存在于人心智的理解力部分。以西…

此处“圣灵”是指神性真理方面的主，因而是指来自主的神性真理；“耶和华面前的使者”是指神性良善方面的主，因为“耶和华的脸”是指爱、怜悯和良善。启示录： 耶稣的见证就是预言的灵。(启示录19:10) “耶稣的见证”是指来自祂并涉及祂的神性真理(9503节)。 诗篇： 耶和华神以灵为祂的使者，以火焰为仆役…