又： 　　在末后的日子，必有许多人民前往说，来吧！我们登耶和华的山，奔雅各神的家；主必将祂的道教训我们，我们也要行在祂的路上。(以赛亚书2:2, 3; 约迦书4:1, 2) 　　又： 　　凡有血气的，必都知道我耶和华是你的救主，是你的救赎主，是雅各的大能者。(以赛亚书49:26) 　　又： 　　…

八、主就是神自己，圣言来自祂并关乎祂 　　L37.在第一章，我们是通过证明整部圣经论述主，主就是圣言开始的。现在这一点将通过圣言中提到主被称“耶和华”，“以色列和雅各的神”，“以色列的圣者”，“主”，“神”，以及“王”，“耶和华的受膏者”，“大卫”的经文得到进一步的论证。首先我不妨提一下，我曾被恩准…

　　以赛亚书： 　　不是我耶和华吗？除了我以外，再没有神！又是公义的神和救主，除了我以外，再没有别的了！地极的人都当仰望我，就必得救。因为我是神，再没有别的。(以赛亚书45:21, 22) 　　又： 　　万军之耶和华是祂的名；救赎你的是以色列的圣者，祂必称为全地之神。(以赛亚书54:5) 　　从这些…

　　⑥由于主从祂自己里面的神性将祂的人身变成神性，还由于人身要被靠近，是神的儿子，所以我们必须信主，主既是父，也是子。这一点从以下经文明显看出来，约翰福音： 　　耶稣说，凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。(约翰福音1:12) 　　又： 　　叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。(约…

七、主出于自己里面的神性将祂的人身变成神性，从而与父为一 　　L29.基督教界普遍接受的教会教义是这样：我们的主耶稣基督，神的儿子，为神，又为人；祂虽为神，亦为人，然非为二，乃为一基督；祂为一，乃由于使其人性进入于神；合为一，乃由位格为一；如灵与身成为一人，神与人成为一基督。这些话摘自《亚他那修信经…

　　路加福音： 　　你们要时时警醒，使你们能配得站立在人子面前。(路加福音21:36) 　　马太福音： 　　在你们想不到的时刻，人子就来了。(马太福音24:44; 路加福音12:40) 　　约翰福音： 　　父不审判什么人，乃将审判的事全交与子，因为祂是人子。(约翰福音5:22, 27) 　　当论述审…

六、就神性人身而言，主被称为神的儿子；就圣言而言，被称为人子 　　L19.在教会，人们以为神的儿子是神性的第二个位格，不同于父的位格；对自永恒而生的神儿子的信仰便由此而来。由于这种信仰被普遍接受，并且它涉及神，所以人们没有任何机会或自由用任何程度的理解力去思想它，甚至去思想什么叫自永恒而生。事实上，…

五、主功德的转稼无非是悔改之后罪得赦免 　　L18.在教会，人们以为，主被父差来是为人类赎罪的，并且这一切通过祂成全律法和十字架受难而实现；祂以这种方式除去诅咒，作出补偿。此外，没有这种赎罪、补偿与和解，人类必在永死中灭亡；这是由于公义，有些人称这种公义为报复的公义。的确，没有主的降临，世人都必灭亡…

四、主并未通过十字架受难除去罪，而是担当了它们 　　L15.在教会，有些人以为，主通过十字架受难除去了罪，使父满意，从而实现救赎；有些人则以为祂将那些信祂之人的罪转到自己身上，担当它们，并将其扔进海的深处(也就是地狱)。他们用约翰指着耶稣所说的话来证实这些观念： 　　看哪，神的羔羊，除去世人的罪的。…