十一、主降世是为了应验圣言的一切，从而成为最外层上的神性真理或圣言 SS98.主降世是为了应验圣言的一切，这一点可见于《新耶路撒冷教义之主篇》(8–11节)。祂通过这种方式甚至成为最外层上的神性真理或圣言，这就是约翰福音中这些话的意思： 圣言成了肉身，住在我们中间，我们也见过祂的荣耀，正是父独生子的…

十、异端邪说有可能取自圣言的字义，但确认它们是真的，是会受到诅咒的 SS91.前面(51-52节)说明，没有教义，就无法理解圣言，教义就像一盏明灯，能使我们看见纯正的真理。这是因为圣言完全是由对应构成的，这就是为何圣言里面有那么多真理的表象和非裸露的真理。其中许多适合属世人，甚至感官人理解，然而是以…

九、圣言的每一个细节里面都有主与教会的一个婚姻，因而有良善与真理的一个婚姻 SS80.迄今为止，没有人看到，圣言的每一个细节里面都有主与教会的一个婚姻，因而有良善与真理的一个婚姻；也没有人能看到这一点，因为圣言的灵义尚未揭开，没有灵义，不可能看到这婚姻。事实上，在圣言中，有两层意义，即属灵意义和属天…

八、教会来自圣言，其品质取决于它对圣言的理解的品质 SS76.教会来自圣言，这一点是毋庸置疑的，因为圣言是神性真理本身(1–4节)；教会的教义来自圣言(50–61节)；与主的结合经由圣言而来(62–69节)。然而，可能产生质疑的是，对圣言的理解是否构成教会，因为有些人认为，他们之所以属于教会，是因为…

七、圣言存在于所有天堂中，是天使智慧的源头 SS70.迄今为止，人们还不知道圣言存在于天堂中，并且也不可能知道这一点，除非教会知道天使和灵人就是人，跟世人一样，甚至在各个方面都和世人一样，唯一区别在于：他们本身是属灵的，他们所拥有的一切都有一个属灵的源头；而世人是属世的，他们所拥有的一切都有一个属世…

六、圣言的字义使得与主的结合并与天使的联系成为可能 SS62.圣言之所以使得与主的结合成为可能，是因为圣言唯独论述主，主因此是圣言的全部，并被称为“圣言”(约翰福音1:14)，如《新耶路撒冷教义之主篇》所说明的。结合之所以发生在字义中，是因为圣言在字义中处于它的完全、神圣和能力之中，如前面适当章节所…

五、教会的教义必须取自圣言的字义并被字义证实 SS50.前一章已说明，字义上的圣言在它的完全、神圣和能力之中；由于主就是圣言，事实上，祂是圣言的全部，所以可推知，祂尤其存在于字义中，并从字义教导并启示人。不过，这些事要按下列顺序来阐述： ⑴没有教义，就无法理解圣言。 ⑵教义必须取自圣言字义。 ⑶然而…

四、圣言字义中的神性真理存在于它的完全、神圣和能力之中 SS37.在其完全、神圣和能力之中的神性真理之所以存在于圣言的字义中，是因为被称为属灵和属天的两个在先或内在意义一起或同步在属世意义，就是字义里面，如前所述(31节)。现在我需要用几句话说明它们如何一起或同步在字义里面。 SS38.在天堂和世界…

三、圣言的字义是它的属灵和属天意义的基础、容器和支撑 SS27.神的一切工作里面都有一个首先，一个中间和一个末后；首先之物通过中间之物进入末后之物，从而显现并持续存在。因此，末后之物是一个基础。但首先也在中间里面，并通过中间而在末后里面；因此，末后之物是一个容器；末后之物因是一个容器和一个基础，故也…