第三章 天命在其一切作为中皆关注无限与永恒 46# 在基督教世界中，人们知道神是无限和永恒的，因为在以亚他那修命名的三位一体教义中说，父神是无限的、永恒的和全能的，子神和圣灵神也同样如此，然而并非有三个无限、永恒和全能者，而是一个。由此可知，因为神是无限和永恒的，除了无限和永恒之外，不能用其它词来描…

第二章 天命旨在从人类中建立天堂 27# 通过与天使和灵界诸灵的长期持续交往，我已获知并得到证实：天堂并非由最初被创造的天使组成，地狱也并非源自某个被创造为光明天使而后从天堂被驱逐的魔鬼；相反，天堂与地狱皆源自人类——天堂由那些处于爱良善并因此理解真理的人组成，而地狱则由那些处于爱邪恶并因此理解伪谬…

第一章 天命就是圣爱和圣智的统治 1# 要理解这一概念，我们需要回顾《圣爱与圣智》一书中的核心教导。这些命题如下： 圣爱乃是圣智之爱 圣智亦是圣爱之智（34-39节）； 圣爱与圣智必然存在并显现于其所创造的万物之中（47–51节）； 宇宙万物皆由神人（Divine Human）之圣爱与圣智创造（52…

DIVINE PROVIDENCE 1764 以马内利·瑞登堡（Emanuel Swedenborg） 周遇阳译于2025年 目录 第一章 天命就是圣爱和圣智的统治 第二章 天命旨在从人类中建立天堂 第三章 天命在其一切作为中皆关注无限与永恒 第四章 天命法则不为人知 第五章 天命法则一：人应当自由…

第二十三章　天堂的形式以及基于该形式的联合与交流 200、天堂的形式是怎样的，可以从前面的文章所示的一部分内容中得知，例如天堂在最大和最小的方面都保持相似性（参72节），由此，每个群体是一个较小形式的天堂，每个天使都是最小形式的天堂（参51-58节）。正如整个天堂呈现为一个人，所以每一个天堂的群体都…

第二十二章　天堂中的空间 191、尽管在天堂中的一切，看起来与我们世间完全一样，都处于位置和空间的安排，但实际上，天使们并不具备关于位置和空间的概念或理解。考虑到这似乎构成了一个悖论，我觉得有必要详细解释这个问题，因为它的重要性不言而喻。 192、在灵性世界中，所有的移动都是通过内在状态的变化来实现…

第二十一章　天使的住所 183、由于在天堂中存在着许多群体，天使们就像人类一样生活，因此他们也有自己的住所。这些住所会根据每个天使的生活状态不同而有所区别：对那些地位更高、状态更尊贵的天使，主赋予他们的住所更加宏伟；而对那些地位较低的天使，主赋予他们的住所则显得相对简单。我曾多次与天使们交谈过关于天…

第二十章　天使所穿的衣服 177、因为天使是人，他们之间的相处就像地球上的人类彼此之间的相处，所以他们有衣服，有住所，以及其他许多相似之处，但是有所不同，他们的所有事物都更为完美，因为他们处于一个更完美的状态。天使的智慧超越了人类的智慧到如此的程度，以至于它被称为无以言表，同样地，所有他们所感知到的…

第十九章　天堂中的代表与表象 170、仅凭自然之光进行思考的人，很难理解天堂中存在与世间相似之物。他们误以为天使只是纯粹的灵性存在，好似乙太之气的幽灵，从而认为天使没有人类所拥有的感官，包括视觉。如果没有视觉，那么就不可能有可见的物体存在。然而，实际上天使拥有人类所有的感官，而且这些感官更为敏锐；他…