第十三章 天命法则九：许可法 234# 许可法其实就是天命的法则。并没有某些独立于天命法则之外的“许可法”，二者是同一回事。因此，当我们说“上帝许可某事”，并不是说上帝愿意这样，而是因为出于救赎的目的，上帝无法阻止某些事情发生。所有为了救赎而发生的事，都是符合天命法则的。正如前面所说，天命总是与人自…

第十二章 天命法则八：唯有当一个人能够持守到底时，他才会被内在地引入信仰的真理和仁义的良善 221# 在基督教世界，人们普遍认为主希望所有人得救，并且祂拥有无上的能力。因此，许多人据此推断，主能够拯救任何人，并且会拯救那些向祂祈求怜悯的人，尤其是那些按照传统信仰公式祈祷、请求天父因着子而施怜悯的人，…

第十一章 天命法则七：天命关注永恒之事，唯有当暂时之事与永恒一致时，才予以关切 214# 天命所关注的是永恒的事物，只有当暂时的事物与永恒的事物相一致时，才会关注这些暂时的事物。这一点将按照以下次序加以论证： 一、暂时的事物指的是世上的地位与财富，也就是荣誉和利益。 二、永恒的事物则是指天堂中的属灵…

第十章 天命法则六：自有聪明只是表象，实则无有；天命却在每一细微之中统摄全局 191# 人的自有聪明其实并不存在，这一点完全与表象相悖，因此也违背了许多人的信念。正因为如此，那些凭表象而相信“人类聪明主宰一切”的人，只有通过更高层次的理性探究、也就是通过对原因的分析，才能被说服；因为表象只是结果，唯…

第九章 天命法则五：人不应直接察觉或感受到天命的运作，但仍需知道并承认它 175# 天命的法则在于，人不应直接察觉或感受到天命的运作，但仍需知道并承认它。对于那些不信天命的自然之人来说，他们常常会心生疑问：既然恶人比善人更容易获得荣耀和财富，许多类似的好事也多发生在不信天命的人身上，那么天命究竟何在…

第八章 天命法则四：表面上似出自人自己，实则是主透过圣言从天堂的引导教化 154# 表面上看，人似乎是靠自己获得引导和教导，但真相是人完全由主引导和教化。对于那些只接受表象而不认识真理的人，他们无法将邪恶视为罪并从自己身上除去；而那些既认识表象又理解真理的人则能做到这一点。因为尽管在表象上是人在除去…

第七章 天命法则三：人不应通过外在手段被强制去思考和意愿，也不应被强制去相信和热爱宗教事物；而是人应当自己引导自己，有时甚至需要自我强制 129# 这条天命法则源于前两条，即：人应当自由地按照理性行动（参71-99节）；以及人如同出于自己而行动，尽管实际上是出于主（参100-128节）。由于强制不是…

115# 那些持与仁义分离之信仰的人，并确信自己基于保罗对罗马人所说的话：人称义是因着信，不在乎遵行律法（《罗马书》3:28），他们崇拜这句话如同崇拜太阳，并且变得像那些固执地盯着太阳的人，因此视力变得迟钝，在正午的光线中也看不见任何东西。 因为他们不明白这里所说的”律法的行为&#822…

第六章 天命法则二：人必须仿佛出于自身，在外在的人（即人的外在层面）中除去恶如同除去罪；唯有如此，主才能在内在的人（即人的内在层面）中除去恶 100# 每个人只要运用理性就能明白，主——祂是善本身和真本身——绝不可能进入一个人，除非那人已经将恶与伪从自身除去，因为恶与善、伪与真彼此对立，二者绝无混合…