以上是抽象的说法。下面说得具体一些。希望你不介意我说得更私人一些。请注意，这只是我从外面看到的，所以我可能会有偏差。如果我弄错了，尽管告诉我。
在你之前的一些评论中，你提到你所爱的（现在已经去世的）安妮如何把你带到神面前，向你展示神和真爱，等等。这当然是一份珍贵的礼物。然而，我们在地上要培养的性格特征之一是独立，以便我们能够成为与我们永恒的妻子或丈夫完全平等的伴侣。在我的牧师生涯中，我见过这样的例子：一个已婚的“教会支柱”在他心爱的妻子去世后彻底崩溃了。我的感觉是，他一直依赖她来维持自己的信仰。（我也见过相反的情况，即妻子依赖丈夫的信仰）。然而，我们的信仰应该依赖于神，并在神里面，而不是依赖于另一个人。
我是否可以说，也许在神的安排下，你的妻子被允许在你之前去世，因为她的信仰本身就很坚定，她已经为永恒做好了准备，而你的信仰却依赖于她，你自己的内心并不坚强？
你还提到，她的去世让你认识了史威登堡，进而让你开始寻找属灵的悟性和信仰。也许这就是为什么你仍然在地上，没有你心爱的安妮的陪伴。也许，你需要时间来发展自己的信仰和与神的联系，而不是依赖她的信仰和与神的联系——不幸的是，如果她活得比你长，你就不会这样做。也许这段没有她的时间，尽管充满痛苦和悲伤，却是神给了你一个机会，发展你自己对神和灵性的直接信仰和认识，这样当你死去的时候，你和你心爱的安妮将在灵性上真正地相互匹配，这是灵界中唯一重要的匹配和合一。
神知道，没有妻子的陪伴，你的生活充满了挣扎、悲伤和空虚。神确实以怜悯之心看待你，在你生命中这段非常困难的时期与你一起受苦。然而，也许神在祂的爱和怜悯中，允许你经历这些年的挣扎，使你自己获得一些对神的信仰，而不是依赖于其他人，因为神看到这是必要的，好让你真正与安妮匹配，这样你们就能永远在一起了。
读者回复：
感谢你快速而详尽的回复；我很感激你花时间用心回复我的问题，我真的很感激。
是的，我确实理解你所说的主旨；以这种方式解释，它使痛苦和失去的时期成为值得的牺牲（如果这是一个正确的词的话）；而且我真的知道，只有神才能帮我度过这个难关。起初，我希望通过保持忙碌、购买物质和帮助处于同样境地的人来快速解决问题。我现在明白了，这些不是答案（尽管我很重视并结交新的朋友）。
当安妮去世时，我迫切地想知道她在别的地方活着。一想到她已经不在了，我就无法忍受；我们再也不能在一起了，这对我来说不可想象。在第一年里，我很幸运地得到记号，知道她还活着，总共十次左右，既可爱又纯洁。我知道她在另一个世界活着。然而，与她分开让我无法忍受，她是我的完美女人，对我来说是如此合适；我给予并接受了这样的爱，我感到很幸福。尽管如此，有句话说得很对，只有失去了你才知道自己拥有什么，而我现在比以往任何时候都更爱她。我只有一条路可走，那就是走向神，这正是我正在努力做的事情（在很多方面我不能说这很容易，因为祂难以理解，难以领悟，这需要时间）。但祂把我们带到了一起，我很高兴祂这样做了！
安妮是个普通人，和我们大多数人一样。我们快乐地过着平凡的生活，抚养两个可爱的孩子，以为这日子会永远持续。即使在她生病的时候，我们也从未失去希望；我觉得只要我们在一起，就能度过一切难关。当然，我们不能，生活是残酷的，在某个时候会把我们所爱的人带走。
她其实并没有直接向我介绍任何伟大的信仰，但她对他人的同情和虔诚常常表现在她的工作中（她在医院工作），当然也包括她所爱的家人。事实上，她常说她很羡慕那些有伟大信仰的人。但我知道她在自己不知不觉中有了敬虔的心，所以也许你的观点有一定的道理。
我可以接受神给我更多的时间来发展我的灵性，我完全信赖祂，相信祂会使我们再次相聚，直到永远……但没有她陪伴的生活是如此艰难，所以我必须培养我内在的力量，找到一些平安，并非常期待我们通过神的爱而重聚的那一天。
非常感谢你的网站和你的关怀之情。
评论三：
我是一个名叫WayUp的组织的成员，我们一直在广泛地讨论“灵魂伴侣”的问题。
我知道这是一个相当新的术语，用来表达“你生命中的爱”——你无条件地把所有的爱都给了你想永远在一起的人。但一位女士有过三段感情（再次离婚，一次丧偶），她说她都爱他们。她怎么知道其中一个是灵魂伴侣，还是三个人在不同的时期都是？因为某些原因，她还没有找到她的灵魂伴侣，她感到很难过。
你如何看待这种表达方式，以及它在我们灵性旅程中的重要性，如果有的话？
作者回复：
我喜欢“灵魂伴侣”这个词。是的，这是一个相当新的术语，有些人认为它有些怪异。然而，它很好地捕捉和表达了这样一个观点：真正的婚姻是基于灵魂的连接，也就是思想和心灵的连接。我相信这是任何持久婚姻的真正基础，当然也是任何永恒婚姻的基础。
关于一个有三段感情的女人，我们有可能，而且很常见，爱上一个结果不是我们灵魂伴侣的人。
我们人类生来就容易亲密地爱上一个人。正如斯蒂芬的歌所唱的：“如果你不能和你爱的人在一起，那就去爱和你在一起的人。”这就是我们人类的行为方式。如果没有严重的脱节或冲突，已婚的伴侣（甚至未婚的）通常会彼此相爱，无论灵魂的连接有多深（或多浅），因为这就是我们人类的行为方式。我们爱和我们在一起的人。
我认为，这是神为我们设定的一部分。倘若我们只能爱我们真正的灵魂伴侣，那么如果那个人生活在另一个大陆，或者和别人结婚了，或者已经死了，我们怎么办？我们会被抛在一边，不可能在地上成就一段良好的婚姻。更实际地说，人类的繁衍和延续将会是一个严重的问题。因此，神让我们能够爱一个“差一点”的人，甚至是一个在灵性上与我们完全不匹配的人，但我们仍然可以和他在地上建立婚姻，组建家庭，等等。这是很常见的。
即使从属灵的角度来说，这并不是毫无意义的。婚姻是灵性成长最有力的途径之一。即使和一个不是我们灵魂伴侣的人结婚，仍然会让我们与另一个人保持亲密的日常关系，并要求我们在灵性上成长，去首先考虑另一个人，变得不那么自私；也就是说，如果我们是走在天堂的路上，而不是固执地走向地狱。因此，和一个最终不是我们灵魂伴侣的人拥有一段良好的婚姻，也是为了我们永恒的幸福。
还有一点：只要我们还生活在地上，我们的性格就仍处于形成过程中。特别是在我们年轻的时候（对许多人来说，甚至在我们年老的时候），我们在灵性上和性格上都在从一个地方迁移到另一个地方。许多人从十几岁、二十几岁到五十几岁、六十几岁都经历了性格上的重大变化。这可能意味着，在二十或三十岁时是我们的好伴侣的人，在五十或六十岁时可能不再适合我们。我们或者他们，或者两者，都可能变成一个完全不同的人。我相信，这也是为什么我们中的一些人在地上会经历几个伴侣，每个伴侣我们都可能爱过。我们仍然在成长和改变，这可能会改变我们发现与我们灵魂相匹配的人。
一旦我们进入灵界，我们就不再经历这种性格上的重大变化。我们确实仍然继续在灵性上成长，但我们是按照我们在地上设定的方向成长。我们不再以任何重大方式改变方向。所以到了那个时候，就不需要再换伴侣了。将会有另一个人，通过她或他在地上的生活，走在我们正在走的同一条路上。那就是我们将永远相伴的人。
关于这个方面的更多信息，请参看“如果你结过不止一次婚，来世你会和谁在一起？”一文。
评论四：
我在2016年10月4日失去了我的妻子梅莎！那时我觉得我的生活是空虚的，没有意义，这是我生命中的一个危机！在我心中，我希望与她相伴一生。我一直试图找到一篇关于来世的文章，后来我找到了史威登堡，这让我有了与妻子团聚的希望。我的妻子是天主教徒，以前我对宗教不感兴趣，现在我信神，因为神给了我答案！有一天，我祷告求问。我做了一个梦，梦见我们在山上手拉着手，那种感觉幸福得无以复加，破碎的心愈合了，虽然只有几秒钟，但感觉真的很妙。我想这是神回应了我的祷告，这是一个与众不同的梦。神总是有一个对我们最好的计划，她的死让我更接近神。
作者回复：
谢谢你过来，并讲述你的故事。我对你妻子的去世感到难过。我很高兴本文中所表达的思想对你有所帮助。我们的思念和祈祷与你同在。
评论五：
我曾两次丧偶。我深深地爱着我两个已故的丈夫。那么我该怎么办？
作者回复：
谢谢你的来访，也谢谢你的评论和问题。我认为，我们人类生来就爱和我们在一起的人，除非有不可调和的分歧。心地善良、结过不止一次婚的人，很容易爱上每一个与他们结婚的人。
但到了灵界，我们在灵性上与谁一体将变得很清楚，那将是与我们相伴到永远的人。就你的特定情况而言，这将如何实现，我不知道。只有神知道。
关于这个方面的更多信息，请参看“如果你结过不止一次婚，来世你会和谁在一起？”一文。
评论六：
这真是一篇精彩的文章。它让我十分喜乐，充满希望。但我还是想知道，我和我的丈夫是否真的在对方身上找到了真爱。我从未有过如此强烈的感觉，所以我知道这是命中注定。但我是基督徒，他是穆斯林。这是否意味着他会受到惩罚？他相信耶稣，只是不相信祂是“神的儿子”，是我们的救主。他爱神并敬拜神，对他在生活中所得到的一切都心存感激。我们还能在一起吗？即使我们的宗教信仰不同，神会接受我们在天堂相聚的愿望吗？我很害怕他死后神会把我们分开。对此你的看法是什么？我真的希望能尽快收到你的回复。
作者回复：
谢谢你的来访，以及你的评论和问题。并祝贺你找到了爱情！
我不相信神会因为你们在地上有不同的宗教信仰而在死后将你们分开。我们在地上的宗教适应于我们不同的文化和背景，是神设计的，为我们提供所需的教导、信仰和实践，使我们重生为一个信神和爱邻舍的新人。这在任何宗教中都可能发生。对于那些努力成为一个良善、仁爱、有信仰的人来说，在来世等待他们的不是惩罚，而是祝福。
此外，那时我们将比在这里看得更清楚。神和天使将教导我们在天堂生活所需的知识和信仰，那些心地善良的人将倾听、学习和接受属灵的真理，甚至超越地上不同宗教所能提供的。
所以我相信，如果你们两个人在心灵、思想和生活上协调一致，你们在灵界将继续生活在一起，你们在地上各自的宗教信仰将在那里提升到一个全新的层次。
评论七：
我是印度人，我读到的印度教关于死后灵魂的观点在我脑海中留下了很多疑问，我在史威登堡先生的著作中找到了合乎逻辑的答案，我完全接受。所以，我现在是史威登堡的追随者，而且我发现你的回答让我很受用。顺便说一下，我想借此机会推荐一本由印度灵性学家斯瓦米·阿巴达南达（Swami Abhedananda）写的书，名为《超越死亡的生命》（Life Beyond Death），是对灵性主义的批判性研究。我非常希望你能就他对史威登堡和他共同方面的解释发表看法。他曾在美国多年，在那里的许多地方发表演讲。我正在寻找史威登堡的著作和印度教思想之间的共同点。
作者回复：
我很高兴你在史威登堡的著作和我们的博客中找到问题的答案！
我确实找到了斯瓦米·阿巴达南达的《超越死亡的生命》一书的电子版，到目前为止已经读了八到九个讲座。当然，里面的材料远比我在这里的评论中所能回应的要多。然而，根据我目前读到的斯瓦米的观点，这里有一些阿巴达南达和史威登堡的观点的关键比较。首先，重要的共同点有：
1. 阿巴达南达反复强调思想和意识是非物质的，唯物主义者认为意识是大脑的一种功能或发生在大脑中是错误的。他说，人有一个独特的属灵的部分，思想和意识发生在那里，然后传达给身体。在这些观点上，他与史威登堡完全一致。
2. 阿巴达南达还强调我们的生命不会随死亡而结束，而是会延续，因为我们的灵不会死亡。他反对那些认为邪恶的人会被扼杀或“消灭”的观点，却说每个人，无一例外，都会永远生存。在这些观点上，他也与史威登堡完全一致。
3. 此外，阿巴达南达说，我们死后并不会失去我们的个性，而是继续拥有我们所有的记忆，并带着我们的经验和性格。这也与史威登堡的观点一致。
然而，阿巴达南达和史威登堡之间也有一些重要的分歧：
1. 阿巴达南达相信并教导轮回，反对他所谓的“一次出生理论”（one-birth theory），即每个人只在这个世界上出生一次，死后就会永远进入灵界。阿巴达南达认为，任何事物若有一个开始，就不可能永远持续。然而，史威登堡反对轮回，并同意基督教的普遍教义，即我们只生一次，死后永远在灵界生活。
2. 与此相关，阿巴达南达认为“一次出生理论”是“无中生有”的一个例子，而“无中生有”是基督教对神如何创造宇宙的传统观点。阿巴达南达在此基础上拒绝了“一次出生理论”，认为没有什么可以从无有中创造出来。史威登堡同意阿巴达南达对“无中生有”的否定。但史威登堡没有在此基础上拒绝“一次出生理论”，而是说宇宙中的所有事物从根本上都是从神的物质中创造出来的，同时通过创造行为成为非神（non-God）。这是一个有点复杂的教义，但总的观点是，我们的灵魂不是从无有中创造出来的，而是从根本上由神创造并来自神，并直接从我们父母的灵魂的一个分支中创造出来。
3. 这意味着阿巴达南达的观点与史威登堡的另一个区别是，史威登堡确实相信每个人都是神在时间中的新创造，我们的灵魂确实有一个起点，但没有终点。阿巴达南达相信，我们的灵魂既没有起点也没有终点。
4. 阿巴达南达反对存在永恒的地狱和永恒的天堂，他说天堂和地狱只是灵魂在这个地上连续出生之间临时的驿站，基于他们在最近的一生中所做的事情，无论是善还是恶。阿巴达南达认为，每一个灵魂最终都会通过多个生命周期一系列的经验和学习，超越地狱和天堂，证得一种全知全能的神圣意识。相比之下，史威登堡接受基督教的普遍观点，即我们每个人只有一生，我们在这里的行为将决定我们是在天堂还是在地狱度过永恒。史威登堡反对我们会成为神或具有神性意识的观点。但他确实说过，如果我们选择了天堂而不是地狱，我们就会继续学习并在灵性上成长，直到永远。
5. 阿巴达南达似乎认为基督教信仰意味着神从根本上选择了谁会上天堂，谁会下地狱，要么是在加尔文主义的意义上，神直接决定了一些人上天堂，一些人下地狱，要么是神赋予每个人一种特殊的与生俱来的性格和环境，使他们要么上天堂，要么下地狱。虽然这确实代表了一些基督教的观点（包括加尔文主义，我认为它是基督教中一个可怕的歪曲），但它会被大多数基督徒拒绝。史威登堡特别反对这种观点，他说神保护我们的自由意志，高于一切，如果有人下地狱，那是他自己的自由选择，而不是神或遗传或环境强加给他的。
6. 阿巴达南达似乎对业力持相当严格的观点，认为我们在地上所做的一切都将在灵界或来世产生直接的后果。例如，那些（暂时）升入天堂的灵魂，在再次转世到物质世界之前，将收获他们在地上的善行所带来的全部福报。史威登堡反对这种对事物的普遍看法，而是说，我们在地上建立的品格会延续，但我们在这里的行为会留在过去。特别是，史威登堡尤其反对传统基督教的观点（我认为这与阿巴达南达的观点是一致的），即地狱里的人会因为他们在地上的恶行而受到惩罚。史威登堡说，事实上，没有一个恶灵会因为他在地上所做的任何恶事而受到惩罚，只会因为他在灵界继续做的恶事受到惩罚。天使也不会因为他们在地上的善行而得到奖赏。相反，他们是因他们在灵界继续做的善事而享受善果。
7. 再说一点。到目前为止，我对阿巴达南达的总体感觉是，我们在这里生活的目的是通过经验来学习，我们通过学习所有需要学习的东西来达到我们最终的神圣状态。（这可能不是他会表达的方式，但这是我对他的意思的理解。）相比之下，史威登堡虽然也强调经验和学习的重要性，但他说我们的最终目的是成长为一个爱神和爱邻舍的人，这与耶稣基督的两大诫命是一致的。因此，史威登堡没有把天堂看作是一个我们享受各种福报的地方，作为我们在地上行善的回报，而是把天堂看作是一个在爱和服务神、其他天使、灵人和地上的人的生活中体验喜乐和满足的地方。简而言之，阿巴达南达的宗教哲学似乎最强调学习和悟性，而史威登堡的宗教哲学则最强调积极的爱和为他人服务。
这些是我迄今为止在阅读斯瓦米的讲座时注意到的阿巴达南达和史威登堡之间的一些主要共识和分歧。尽管在这些分歧上我认同史威登堡而不是阿巴达南达，但我仍然喜欢斯瓦米的讲座，并从中发现了很多好的东西。
我希望这对你有所帮助。如果你有任何具体的疑问，而我在这里没有涉及，或者你想了解更多的信息，请随时询问。