读者回复：
谢谢你的回答，它们很有帮助。
不幸的是，我仍然对任何地方的永恒感到恐惧，而且在这种情况下，这并不是最需要恐惧的事情。这很矛盾，因为永恒是可怕的，然而不存在也是可怕的……
我认为这与我最终可能会感到厌烦，再也找不到任何事情做的想法有关——尽管在我现在16年的生活中，我一直对同样的几件事情感到高兴。我甚至研究过对永恒的恐惧，我认为这可能与我的分析性思维无法理解永恒的存在有关……
我真的不知道该怎么做，我想知道你是否有什么建议。
作者回复：
针对你的恐惧，让我在你身上试一试，看看是否能引起共鸣。
人类生活中的两个主要转变是出生和死亡。
当我们出生时，我们离开了母亲安全、温暖、舒适的子宫，在那里，我们通过脐带得到母亲的喂养和照顾。突然间，我们来到了外面，联系被切断了，我们不得不生活在广阔的世界里。是的，我们的父母（如果他们是好父母）仍然关心我们。但事实上，我们很多人是哭着来到这个世界的，这说明了这种转变是多么的艰难！
在我们地球生命的另一端，死亡对于我们来说，是我们从地球上已知和经历的一切过渡到一个巨大的未知世界。即使我们通过阅读人们的濒死体验或史威登堡的《天堂与地狱》（这本书提供了一个灵界的导游）而对来世有了一些了解，但听说与亲身体验还是不一样的。
所以，这两件事，出生和死亡，都标志着我们人类生活的巨大过渡和转变。
然而，16岁的你正非常接近另一个重大的转变——一个几乎和出生与死亡一样重大的转变。这种变化就是你从童年到成年的过渡。
在我们的童年时代，我们的父母（如果他们是好父母的话）会照顾我们，爱我们，满足我们的身体和情感需求。我们基本上可以自由地过着相对无忧无虑的生活，学习和成长，而不必为诸如食物、衣服、住所等烦人的事情负责。
当我们进入成年期后，所有这些都会发生变化。
这种转变可能是渐进的（如果我们在大学里待上几年），也可能是突然的（如果我们直接进入职场）。但一旦这种转变完成，我们的生活就和以前完全不同了。那时，我们每天都要起床，去做一份我们可能喜欢也可能不喜欢的工作，让我们有饭吃，有衣服穿，有房子住。我们为之工作的人和与之共事的人，可能远没有我们的父母那样无条件地爱我们。然而，他们通常是我们成年后相处时间最多的人。
在你之前的评论中，你提到你和你的父母有多亲近，以及你有多害怕失去他们。
然而现在，16岁的你，如果按照通常的路线，再过几年你就会离开童年的家，离开你的父母，开始自己的成年生活。
这是一个巨大的变化！我怀疑这是一个在你的头脑和心灵中引起很多焦虑的问题。
说到这里，我怀疑这才是你现在面临的真正恐惧，你对来世的恐惧实际上是这种恐惧的替代品，这种恐惧对你来说更接近你的家庭和内心，即害怕与父母分离，不得不开始独立生活。
如果我是对的（如果我错了，请随时告诉我），那么我对你的建议是，你要正视眼前的恐惧，并开始在你自己的头脑和心灵中处理它。
和你的父母聊一聊吧。这些年来，他们一直在抚养你。他们显然爱你，非常关心你和你的生活，否则你就不会感到与他们如此亲近，也不会如此害怕失去他们。请记住，他们把你养大，是要你在世界上独立生活，并且用你的生命去做伟大的事情。他们可能会有一些想法，当你越来越接近进入成年的巨大而可怕的变化时，这些想法会对你有所帮助。
此外，如果你还没有任何人生目标，那么当你的学业结束，是时候走向社会时，你当开始思考你想实现什么。它并不总是按照我们的计划进行。但只要有了目标，我们就有了努力和期待的方向。
你喜欢做什么样的事情？你想如何利用你的个性、才能和经验为社会和世界做出贡献？从你成年后要实现什么的实际角度来说，你在这里生活的意义和目的是什么？
用不了多久，你就会做出巨大的转变。你越是能在心理和情感上做好准备，当它到来时，你就越不会害怕。
我相信你会成功地完成这一转变，即使你在这个过程中会经历一些颠簸和挫折。你是一个深思熟虑的人，对自己的生活充满沉思。你已经有16年的时间来学习和成长。没有理由这种情况不会持续下去，直到你成年。
我相信，一旦你成功地完成这一转变，开始在成人世界中找到自己的位置，你对来世的恐惧，甚至对失去父母的恐惧，都会开始消退。你的生活将有自己的意义和目的。这将使你有理由继续过好每一天，并期待在未来继续学习和成长，并在生活中取得更多更大的成就。
读者回复：
首先，我想说我非常喜欢你的回答。非常感谢你提供这些信息，并将你的知识传播给世界。
评论三：
你好，有个问题一直困扰着我，我想听听你的想法。
有没有人死后会选择留在灵人界，以免失去他们存在或身份的任何一部分？你在以前的文章中提到，在一个人上天堂之前，他们的邪恶部分会被“边缘化”，以至于基本不存在了（如果我误解了你的意思，请纠正我）。据推测，对于那些下地狱的人来说，情况正好相反，他们将失去我们所有人身上的那种善良的火花，其最后的人性在下地狱的过程中被剥夺了。但既然灵已经是朝向天堂或地狱的，这让我觉得他们失去了使他们成为人的一部分，即使这部分是自私的，专注于自我。我觉得这几乎是一种决定论，就好像灵界本身在剥夺我们的自由意愿，即在天堂偶尔做一个自私的人（这并不总是一件坏事），或在地狱偶尔做一个追求和睦的好人（即使十有八九是卑鄙的）的意愿。所以，我实质上问的是：我们如何将神对我们自由意愿的坚定保护和赞赏与来世这种边缘化邪恶或良善的过程结合起来？一些“中间道路”的灵是否可以选择永久居住在灵人界，因为他们既不够圣洁，不能上天堂，也不那么邪恶，不致下地狱？
作者回复：
这些都是好问题。以下是几点回应：
首先，相比将分别上天堂或下地狱的人的性格中邪恶或良善的部分边缘化，更基本的是，使这个人外在表现出来的本性与其内在真实的本性相协调。决定我们内在本性的是我们的“主导爱”，即我们选择把什么放在生命的首位。一般来说，上天堂的人选择把神或邻舍放在生命的首位。下地狱的人则选择把权力、快乐和积累世俗的财产放在生命的首位。
在死后的灵界里，我们的外在生活与内在生活的协调过程不是决定性的。它建立在人们自由选择的基础上，即在他们的优先事项和生活中，他们把什么放在首位。在人死后的灵界里发生的事情是，一个人的一切都服从于他们内心所选择的东西，并与之保持一致。
第二，把我们自身的某些部分边缘化，与使它们不存在完全不一样。我们曾经想到的、感觉到的、说过的、做过的或经历过的一切，无论是外在的还是内在的，或两者兼而有之的，都将永远成为我们的一部分。
史威登堡著作的一些旧译本将拉丁文removeo译为“去除”，好像是说“当我们忏悔时，我们的罪恶就从我们身上消失了”。但这个词的真正含义不是“去除”，而是“移除”。正如史威登堡在许多地方所说，我们的罪并没有像污垢一样从我们身上被洗去，以至于消失了，不复存在了。相反，它们被推到离我们的中心越来越远的地方，以至于成为遥远的一部分，而不是中心部分。但它们仍然是我们的一部分。
举个例子，想想一个正经历离婚的男人或女人。过去挂在客厅壁炉架上的婚纱照将从那里取下来。它们可能被打包，可能被扔掉或烧掉。他们将不再占据其房子或公寓的中心位置。但是，即使这些实物照片不复存在，它们仍然会在人们的脑海中留下印记。是的，随着时间的推移，它们会逐渐淡化。但它们永远不会完全消失。40年后，当这个人过着完全不同的生活时，在某些情况下，这些照片可能仍然会被唤起。这个人生命中的那个阶段永远不会被完全抹去。它将永远是这个人的一部分，即使它现在已经淡出背景，或进入这个人的边缘视野。
在灵界中，我们生命和性格中不符合我们主导爱的部分就是这样的情况。它们会被推到一边，但不会消失于无形。它们仍将是我们的一部分，即使在我们日常生活的大部分时间里，它们是“眼不见心不念”的。
根据史威登堡的说法，天使有时确实会陷入以自我为中心的思想状态，他们认为自己了不起，忘记了没有神他们什么都不是。当这种情况发生时，他们就会从天堂的状态和社区中跌落，在下面度过一段相当悲伤和沉思的时间，然后再恢复理智，回到天堂的家。
而恶灵有时确实会有理性的思考，从地狱中升起，与天堂或灵人界的人进行理性的对话。但很快，他们就会觉得自己的旧欲望回来了，于是他们又回到地狱，在那里他们可以沉浸在自己的快乐中，当然也会受到不可避免的折磨。
换句话说，即使在天堂或地狱里，我们仍然是人，仍然在前进。天使并不完美。他们不完美的一面确实会不时地显现出来，所以他们必须与之搏斗，就像我们在地球上所做的一样。主要的区别是，因为他们已经做出了向善的基本选择，而且这种选择在死亡时成为了永久性的，所以他们不可能再向邪恶屈服，以任何永久的方式选择恶而不选择善。但他们仍然是人，他们做出的特定选择和采取的行动仍然会影响他们正在进行的生活。
即使是地狱里的恶灵似乎也有一些“进步”，因为他们最坏的冲动逐渐被抑制，不再像以前那样恶毒。这并不是因为他们改变了自己的主导欲，而是因为他们意识到，在试图满足其邪恶欲望的过程中，他们实际能做的事情是有限的。例如，那些拥有个人权力的人，实际上不能成为所有领域的皇帝。无论他们如何努力，主仍然拥有天上地上所有的权柄。一段时间后，这些渴望权力的灵开始意识到这一点，作为一个实际的问题，他们不再那么努力，安于在其特定的地狱角落统治其他恶灵。即使这样做也不可能完全成功，因为他们的恶灵同伴也都试图成为大老板。所以他们互相争夺权力，把成为宇宙之神的宏伟梦想抛在脑后，尽管他们有时仍会有这种幻想。
最后，至于永久地留在灵人界，这是不可能的。根据史威登堡的说法，在他生前发生的灵界的最后审判之前，灵人界实际上有许多“假天堂”，由生活在第一个基督教时代的人组成，他们坚持自己的行为方式，因为这使他们能够成为宗教界的统治者，控制那些不明白真理的普通信徒。但这些虚假的天堂在最后的审判中被打破了，里面的每个人都被转移到他最后的家，或在天堂，或在地狱。从那时起，人们在到达最后的归宿之前，最多只能在灵人界度过相当于几十年的“时间”。
没有人在灵性上是中立的。每个人都在尘世的生活中做出了选择。它可能不是一个惊人或深刻的选择。但是，即使是那些不怎么思考生命意义的普通人，也会每天做出选择，是做一个正派的人还是一个坏蛋。我们如何对待他人的日常选择共同造就了我们。我们每天都面临着这些选择。没有人在灵性上是中立的。我们都做出了自己的选择，并继续成为我们所选择的那个人。
评论四：
你好。你曾经提到，刚刚进入来世的人可能会被允许体验他们个人所相信的来世，或者他们在世时被教导的来世。那么，如果这些人最终在“另一个”来世真正地快乐和满足，可能与史威登堡报告的不同，会发生什么呢？如果那是让他们最快乐的地方，他们会被允许留在那里吗？你提到灵人界的“假天堂”在最后的审判中被打破了，但是否有可能一些社区或“天堂”是完全独特的，甚至相对于史威登堡的来世观而言？例如，如果一个有信仰的犹太人、穆斯林或摩门教徒，期待着他们的信仰版本的“天堂”，然而面对的是与他们自己信仰所教导的截然不同的来世，这可能是一个相当大的神学冲击。神会考虑这些事情吗？一些灵魂不仅可以选择天堂或地狱本身，甚至可以根据他们个人或集体的信仰和信念选择自己的天堂“理念”，还是每个人最终都会被分到史威登堡所述的天堂或地狱？
作者回复：
一般的规则是，人们会根据自己的性格、信仰和背景，在他们最快乐的天堂社区和文化中定居。史威登堡说，对于不同类型的基督徒、犹太人、穆斯林等等，天堂有不同的区域。他们通常会继续保持自己的信仰和做法，尽管根据史威登堡的说法，那些不执着于其宗教特定教义的人，一旦被教导谁是真正的主（与现今的“基督徒”通常所说的主相比），就会愿意接受（基督教的）主为神。
当然，史威登堡不可能访问天堂的所有地区和社区，即使他在近三十年的时间里畅游灵界。灵界是非常广阔的。史威登堡所述的天堂和地狱主要是由来自18世纪（和更早的）北欧国家和文化的人组成的，史威登堡在世时最熟悉这些国家和文化——尽管他也去过其他一些天堂。所以，并非所有人都会被分到史威登堡最熟悉的天堂社区。
当然，有一些基本的规则对所有的天堂都是通用的。如果一个人的“天堂”是成为最高统治者，让所有人都拜倒在他脚下，那么对不起，这个人将在地狱，而不是在天堂。如果一个人的神是金钱，这个人也会下地狱。至少，人们必须把他人的利益放在心里，最好把神放在生命的首位。遵守十诫或类似的道德准则是必要的，这些准则禁止侵犯他人的生命、财产和福祉，并要求对他人有良好的行为。
在最后审判中被驱散的假天堂是教会领袖为了自己的权力、荣耀和快乐而建立的，类似于中世纪“基督教”教会的情况，在那里，神职人员统治着一切，过着奢侈的生活，而人民则在极度贫困中受苦。这些“天堂”必须被打破，这样，那些被虚假和伪善的教会领袖控制的可怜的人们才能自由地走向真正的天堂。
最后，正如你所说，当人们死后，他们可以尝试他们在世时所相信的“天堂”。但这些“天堂”大多是他们从宗教中得到的肤浅而愚蠢的观念，比如把所有的时间都花在对神的仪式性崇拜上，或不断地与使徒和先祖们一起宴饮，或坐在宝座上统治以色列的某个支派。你可以在史威登堡关于婚姻和爱情的著作的开篇故事中读到人们尝试这些肤浅而不实际的天堂观念的结果。
人们被允许在死后尝试他们对天堂的肤浅观念，因为只有这样他们才会知道，持续的快乐和荣耀并不会使人快乐，相反，真正使人快乐的是以仁爱的行为服务他们的人类同胞。如果一个人不愿从事这样的服务，那么他将在地狱而不是天堂找到他永远的家。
总而言之，只要人们把神和他们的同胞放在其优先事项和行动的首位，他们就可以生活在他们最喜欢的那个天堂里。天堂的基础是对神和邻舍的爱。这足以涵盖所有不同类型的心地善良的人、社区和生活方式。