圣经将人类描述为按照上帝的形象被造的生命。但“按照上帝的形象被造”在灵性层面上意味着什么？从这个角度看，作为人意味着什么？
思考题18：我们有上帝的形象
我们都生而为人，这意味着我们的内在有上帝的形象。上帝在我们里面的形象是我们辨别真假和行良善的能力。我们辨别真假的能力来自神性智慧，我们行良善的能力来自神性之爱。这能力就是上帝的形象，与每一个健全的人持续同在，永不磨灭。（《圣治》322）
核心理念
史威登堡曾多次指出，上帝是人—这意思不是说具有人的身体（除了在祂化身为耶稣基督的时候），而真实的意思是，上帝的爱和智慧是我们能力的源头，使我们真正成为人并体现出来。换句话说，使我们成为人的不是我们的身体或我们的外表，而是我们能够认识更高真理并按照它们行事的事实。我们是人，因为我们有爱。
反思
你如何定义“人”？这个词在你的脑海中唤起了什么形象？如果你认为爱和智慧是人类最基本的特征，你对人类本质的思考是否会改变？
根据上述定义，你是怎样的人？
思考题19：不变的圣爱因人而表现不同
看起来神性在一个人身上和另一个人身上是不一样的。例如，它在一个智者身上和在一个简单之人身上是不同的，或者在一个老人身上和在一个孩子身上是不同的。不过，这只是呈现的方式被人误解而已。人可能有差别，但内在的神性却没有差别。人是一个接收器，而接收器或容器会有差别。一个智者比一个简单之人更宜于接受神性之爱和智慧，因此是一个更充分的接受器。一个年长的智者也比一个儿童或青年更容易接受。然而，神性在这人身上和那人身上都是一样的。（《圣爱与圣智》78）
核心理念
“神性在这人身上和那人身上都是一样的。” 看来符合逻辑的是，宇宙的根本本体总是相同的，无论接收器是甚麽。但在这里，史威登堡告诉我们，神性之爱会因人的表达而显得非常不同，就像一面镜子中的映像与另一面镜子中的映像，会因镜子的类型或房间的光线而显得非常不同。关键是要记住，在这些表面的差异背后，是同一个美丽的本体。
反思
想一想你每天遇到的人。你能在他们每个人身上看到神性之爱和智慧吗？
神性之爱以哪些不同的方式表现出其特质？你是如何体现神性的？
思考题20：遵从十诫以靠近主
从主而来的良善是主自己的样式，因为祂就在其中。当我们有意识地把良善和真实作为我们生活的一部分时，我们就成了祂的样式，并与祂结合在一起，因为意欲某事就是爱去做此事。主教导我们说确实如此，祂说：’有了我的诫命并遵行的，就是爱我的人，我也要爱他们，与他们同住’（约翰福音14:21，23）；又说：’你们若遵守我的诫命，就常在我的爱里’（约翰福音15:10）。（《天堂与地狱》16）
核心理念
至此我们已经看到，我们是上帝的形象，因为我们里面有祂神圣的爱和智慧—正是它们使上帝显现为人，也使我们成为人。这里我们又加入另一个元素：成为上帝的样式就是有意将爱和智慧付诸实践。史威登堡告诉我们，这样做的关键是遵循十诫，这些诫命指明了如果想更靠近上帝，我们应该做以及不应该做的事情。
反思
你是否曾经有意识地着手去做一些良善的、实际的事情？如果是的话，是什么促使你这样做的？结果发生了什么？如果你曾打算做一件善事，却没有做成，是什么阻止了你？
思考题21：圣爱无处不在
圣爱的真实特性可以从其灵性气场识别出来，它弥漫在宇宙中，并根据我们的状态以不同的方式影响着每个人。圣爱的灵性气场对父母有特殊的影响。于是他们温柔地爱着自己的孩子。孩子并非他们自己，但他们想与他们融为一体，为他们的幸福奉献自己。圣爱的气场不仅影响良善者，也影响邪恶者，不仅影响人，也影响各种动物和鸟类。
毋庸置疑，在分娩过程中，每个母亲唯一想到的，是与她后代的骨肉联系并关爱他们。每只鸟儿从蛋中孵化雏鸟时，都只想着把它们呵护在自己的翅膀下珍惜，用吻把食物送入它们的嘴里。即使是毒蛇和毒虫也爱它们的后代，这是众所周知的。
这无所不在的气场对那些接受上帝之爱进入的人—那些相信上帝并爱他们的邻舍的人—有着特殊的影响。他们具有的仁爱是上帝之爱的形象。（《真实的基督教》44）
核心理念
我们从慈爱的父母关爱子女的方式中品味到了神性。当然，并不是所有的家庭关系都是完美的，也不是所有父母都与史威登堡上述的理想相称。但是，当我们看到或体验到父母对另一个生命的那种深刻动人的爱，为了对方的利益而放弃自己需要的本能，我们就在见证神性之爱在我们生命中的彰显。
反思
体验父母之爱的途径有很多：通过成为慈爱父母的孩子，通过自己成为父母，或者仅仅通过观察这爱在他人生活中的影响。
父母之爱与其他类型的爱或其他类型的关系有何不同？
圣爱的气场不仅影响良善者，也影响邪恶者，不仅影响人，也影响各种动物和鸟类。