来自上帝的圣智注入天堂的所有天使，那些在最高天堂的天使得到最直接的输注。但是，如果智慧像爱那样注入所有生物，或许我们也能体验到它。
思考题25：天使的快乐分享
我们可以从如下事实看出天使有何等杰出的智慧：天堂里人人参与交流，在此交流中，个人与他人分享聪明及智慧，天堂是人人分享一切珍重事物之处。这是因为天堂之爱的本质是希望自己的东西也属于他人。所以在天堂没有人认为他或她的美德是真正的美德，除非那也是他人的。这也是天堂幸福的基础。天使是由主引进天堂的，这是主的神性之爱的特质。（《天堂与地狱》268）
核心理念
我们大多数人从小就被教导要分享，很多人都做得很好，尤其是在分享智慧方面。史威登堡告诉我们，在天堂一直都有这样的分享，而且是快乐的重大来源。“天堂是人人分享一切珍重事物之处”。
反思
天堂里没有人认为自己的美德是真实的，除非那也是别人的美德，你如何看待这种说法？你是否认为，在尘世上有些类型的美德不能分享？那么，哪些类型是可以分享的？
想一想你自己的一些美德。你会与他人分享吗？如果会的话，你如何分享？如果不会的话，为什么呢？
思考题26：无私与智慧
天使为什么能领受如此多的智慧？除了已经给出的原因之外，还有另一个原因，实际上这是天堂里最主要的原因，那就是因为他们没有任何自私。人们越能免除自私，就越能在神圣事物上有智慧。自私关闭我们的内在品性，从而与主和天堂隔离，却打开我们的外在品性去眷顾自己。（《天堂与地狱》272）
核心理念
史威登堡描述天使是无私的，这并不奇怪。但在这里他还说，自私不仅是一件坏事，而且是获得灵性智慧的巨大障碍—也许是所有障碍中最大的。(试着想象一下骆驼穿过针眼的情景吧！）。
反思
你是否同意，自私是通向真正智慧的障碍？同意或不同意，为什么？
不管你的答案如何，你认为史威登堡为什么在这里这样说？
有没有人告诉过你，有点自私是正常的？有些人照顾他人而不顾自己，结果搞得自己很狼狈。他们确实也需要照顾自己，这不是坏事。你同意这样的说法吗？如果是这样，你在自我中心和照顾自己之间如何划分界限？
思考题27：天使被压制的邪恶
除了主之外，没有人的外在邪恶能够彻底消除。一旦我们得了它，它就保持下来。不过，当它沉寂时，看起来好像消失了，似乎不存在了。除非主为我们使其沉寂，否则它不会沉寂到这个地步。一旦它沉寂下来，从主而来的良善就先行流入，并影响我们的外在自我。
这就是天使们所达到的境地。就他们所能够看到的，邪恶已经与他们隔离，但实际上他们的状态只是压制住了邪恶而已，此时邪恶被削弱到似乎不存在的地步。因此这只是一个错觉，天使们在省察时能够意识到这些。（《属天的奥秘》1581）
核心理念
对于体现如此多无私之爱和智慧的天使来说，他们也有从尘世生活得来的难以根除的邪恶。在这个意义上说，邪恶可以是任何将自己的利益置于公共利益之上的倾向，或伤害他人的意愿。在天使看来，他们似乎已经完全融入了神性，丢下了身后的一切，但如果不是因为上帝，他们又会坠回老路上去。
反思
如果以自我为中心的爱是邪恶的，那么我们都会体验它—有些人比其他人更多。这就是史威登堡所说我们需要摆脱的邪恶，目的是成长为属灵之人。
你是否希望摆脱某些东西？它们是什么，你为什么想去除它们？
你是否已经改变了个性中的某些消极方面？如果是的话，你是如何做的？
那经历给了你什么启示？你认为这些东西与以自我为中心的爱有某种关联吗？
思考题28：天使明见神性真理
（第三层即最高层天堂的天使）从不试图推究神性真理，更不会争论某特定真理是真是假。他们不知道何为相信或有信心，而是说：“什么是信心？我察觉到并看到就是这样的”。他们通过例子来比拟：这就好比有人看到一栋房子和房子里外的各样东西，并告诉他的同伴，说他应该相信，这些东西就是以它们看起来的样子存在的。或者像有人看到一座花园，里面有树木和果实，就告诉他的同伴，说他应该有信心，那就是一座花园，而园里的树木和果实，用自己的眼睛就可以明明地看到。（《天堂与地狱》270:2）
核心理念
史威登堡说，属灵真理对天使而言，就像物理真理（如面前的一所房子）对我们而言一样显而易见，无需推理或争辩，断然没有怀疑的余地。他把信仰简单定义为认识某些事物真相的能力。他还说，在尘世我们可以通过重生，或灵性再生来发展这种能力（对此主题，参见他的著作《教义之信仰篇》）。
反思
你对属灵真理有信心吗？你相信哪些事物，为什么？
在我们的社会中，人们经常认为信仰是一种无法客观证明的信念。如果有灵性事实的实际证据呢？你还会认为，对这事实的相信是信仰吗？是或不是，为什么？
思考题29：天使看事一目了然
最早期教会的人……甚至不得依据感官印象或现实来思考任何信仰问题。如果他们这样做，就会从属天生命滑落到属灵生命甚至更低的层级。
属天天使也是这样生活的。那些更高层天堂之人甚至不得提及信仰，也不允许提及任何具有属灵（而不是属天）品性的事物。如果他人提到信仰，他们会以唯有自己才明白的样式看到爱。无论涉及信仰的任何事，他们都会归因于爱和良善。他们更不愿意听到以逻辑来思考信仰，而最不能忍受的是冷酷的现实主义态度。这是因为主通过爱赐予他们对良善和真理的感知。依据这感知，他们立即认识到某事是真是假。因此，当听到任何关于信仰的讨论时，他们的简单反应就是： “那是真的 ”或 “那不是真的”，仅此而已。因为他们从主得到感知。（《属天的奥秘》202）
核心理念
前一个思考题告诉我们，天使 “不知道何为相信或有信心”。因为对他们来说，我们所说的信心只是一个感知和识别的问题—在他们看来，灵性真实就像我们眼里的物理真实一样明显。在这里我们看到，天使讨厌听到以冷酷和现实的态度谈论信仰，因为对他们来说，信仰涉及的全都是爱和良善。因此，如果我们把这两个思考题所讲内容结合起来，很明显，对天使来说，客观现实是纯粹的爱。
反思
对你来说，将信仰等同于爱和良善有意义吗？有或没有，为什么？
你是否有过这样的经历：根据内心的感受来理解某件事情是否真实？如果有的话，你如何描述这样的经历？你从中领悟到了什么？
涉及信仰的任何事，天使们都会归因于爱和良善。
思考题30：天使如何读圣经
在天堂里人们并不关注圣经的历史描述，只关注这些描述象征的事物。圣经不仅是为我们写的，也是为天使写的。当我们阅读圣经时，只看到其字面意思；但天使领悟的不是字面意思，而是其内在含义。我们在阅读圣经时形成的心理图像，联系着物质、世界和我们的肉体，而天使形成的却是属灵和属天的观念。例如，当我们读到亚伯拉罕、以撒和雅各的时候，天使从来不会想到亚伯拉罕、以撒和雅各，而是想到他们所代表、象征的真实属性。（《属天的奥秘》1025:2）
核心理念
史威登堡在著作里用了很多篇幅论述对应关系—《圣经》字面意思中的灵性含义。他说，这就是天使看待圣经信息的方式，它不是一本记载历史的书，而是对永恒真实的描述。
反思
你经常读圣经吗？如果是的话，你如何理解它—用来作教诲的比喻，对历史事件的文字描述，就像史威登堡在这里描述的那样，还是其他甚麽？
你如何把史威登堡对圣经的领悟落实在自己的生活中？或者，如果你已经这样做了，你是如何做的？
思考题31：天地间的圣经解读
我无法描述主的话语是如何在天使面前显现的，但在博物馆里见过光学圆柱体的人可以在一定程度上领悟它。周围扭曲的图像投射到这些圆柱体曲面上，却反射出美丽的画面。虽然周围的图像看起来没有结构、秩序或条理，只是一些混乱的投影，但当聚焦到圆柱体上时，就呈现出一幅赏心悦目的画面。主的话语就是这样，尤其是旧约的预言部分。那里除了杂乱无章的事物，字面上几乎看不出任何意思；但当它被尘世之人（尤其是小男孩或女孩）阅读时，就会逐渐进展、提升变得更加美丽，更加令人愉悦。最终，在主面前呈现为一个代表整体天堂的人形—不是天堂的实际状态，而是主希望其成为的样子。换句话说，就是祂的样式。（《属天的奥秘》1871）
核心理念
上一个思考题讨论的是，我们阅读圣经与天使感知圣经的方式之间的差异。在这里，我们有一幅生动的图画，说明两者之间的关系：我们对圣经的阅读联接着天堂的天使，其间逐渐转化为益加美丽的形象，直到最后反映出天堂本身来。
反思
你最喜欢的圣经段落是什么？你认为天使对此会如何体验？你认为这段话在形成天堂的宇宙巨人身上处于什么地位？
思考题32：天使行出真理
最内层天堂的天使不会把神性真理储存在他们的记忆中，也不会将其转换成信息。相反，他们一听到这些真理，就立即领悟，并落实在生命中。所以对他们来说，神性真理实际上已经铭刻于心，因为凡落实于生命的都同等程度的融入了内在。（《天堂与地狱》271）
核心理念
天使有极高的智慧，但他们不只是感知和认识真理，而是将其付诸行动。只有付诸行动的真理才能成为我们自己的。
反思
我们应该按照自己的信仰去生活，这样的想法并不新鲜，也没有任何变革。然而说起来容易做起来难。想想你所信奉的一些属灵真理。在你的日常生活中，你有多少是按照这些真理行事的？
如果你这样做了，会有什么结果？