史威登堡告诉我们，每个人不仅有可能成为天使，而且这也是上帝对我们所有人的最大愿望。这里的一些提示，告诉你什么时候是走在正确的路上。
思考题33：我们的内在和外在
我们被创造出来，同时存在于灵性世界和物质世界。灵性世界是天使所在的地方。物质世界是人所在的地方。因为我们是这样被造的，所以我们被赋予了一个内在和一个外在的层面：内在的层面使我们可以位于灵性世界，外在的层面使我们可以位于物质世界。内在层面被称为我们的内在自我，外在层面被称为我们的外在自我. . .
灵性的内在自我实际上是天堂的天使。即使当他活在我们的肉体里时，也是和天使在一起的，尽管他意识不到这一点。当他从肉体中被解放出来后，就来到这些天使中间生活。（《真实的基督教》401:1，4）
核心理念
我们的存在有两个部分：一个是处理尘世事物的外在自我，另一个是与灵性世界相联系的内在自我—“实际上是天堂天使”！如果我们在这个世界上努力成为好人，并在灵性上成长，我们的内在自我就会越来越接近天堂。
反思
你认为在这个世界上如何才能像天使那样发挥作用？你认识可能符合条件的人吗？那人是什么样的？
现在置身于天使的群体中会是什么感觉？
思考题34：我们的内在自我
我们的内在自我只有相互之爱。我们实际的灵，或灵魂，是我们的居间自我，死后继续生存，它是有生命的机制。因为当我们活在世上时，它与我们的肉体相连。这个居间自我，即我们的这个灵魂或灵，不是我们的内在自我，但它若有相互之爱，其内就有内在自我。内在自我的品性是主的，于是可以说我们的内在自我属于主。（《属天的奥秘》1594:5）
核心理念
史威登堡告诉我们，上帝是爱，而这种爱也是我们的生命本身（见《圣爱与圣智》1-6）。在这里我们看到，我们的内在自我—我们最靠近灵性世界的部分—也是爱。于是我们可以看到这样的延伸：爱，也就是上帝，通过天堂和天使输注我们的内在（其本质“是天堂的天使”），这是我们生命的本原，使我们与上帝联接。如果没有这种联接，我们根本就不会活着（见思考题1的《天堂与地狱》9）。
反思
你是否曾经感觉到自己内里存有神性之爱？那是什么样的感受？或者，如果你没有这种体验，可否想象那会是什么样的感受？
想象一下，在你的内心深处有上帝的存在。花点时间有意识地觉知到这种存在。那是什么感觉？
思考题35：天使之爱
（史威登堡在来世遇到的一群精灵）想知道天堂里是否有如此之爱，即任何人都可能爱她或他的邻舍胜过爱自己。而他们被告知，在来生一切良善都会大大增加。肉体的生命在本质上不能爱邻舍超过爱自己，因其全神关注于肉体。但是，一旦肉体被抛弃，爱就会变得更纯洁，最终成为天使样的，即爱邻舍胜过爱自己。这是因为在天堂里，为他人行良善是一种快乐，而为自己则不是，除非是为了利益他人，也就是为了他人的缘故。这就是爱邻舍胜于爱自己。（《天堂与地狱》406）
核心理念
圣经教导我们，要像爱自己一样爱我们的邻舍。史威登堡在这里描述的场景中，精灵们被告知，天使爱他人胜过爱自己。精灵们想知道（就像我们一样！）这是否可能！他们被告知，只有当我们驱除了对肉体的关注，从而使“爱变得更纯洁”，这才有可能。
反思
爱他人可能是一个挑战，尤其是一个与你非常难相处的人。你是否曾经达到过这样的状态：你爱一个陌生人，甚至是一个与你关系不好的人，就像爱你自己一样？你知道有谁做到过吗？你的经历或见证是怎样的情形？
在你看来，为什么史威登堡说在这个世界上不可能爱邻舍胜过爱自己？你同意吗？
思考题36：主对我们说话
主对每个人说话，因为人的任何良善或真实的意愿或想法都来自于主。我们每个人至少有两个邪灵和两个天使相伴。恶灵挑起我们的邪恶，但天使激发我们的良善和真理。天使在我们身上激发的一切良善和真理都是主的，所以主一直在对我们说话。不过，祂对这人和那人的说话方式非常不同。对于那些允许自己被邪灵裹挟的人，主的话就像一个不在场或位处遥远的人说的，所以几乎很难感到祂在说话。但对那些被祂引导的人，主说得就更直接。（《属天的奥秘》904）
核心理念
史威登堡告诉我们，任何时候都有灵围绕着我们，有良善的，也有邪恶的，任何一方都会在日常生活中影响我们。即使你不相信有神灵，你也可以把这想象成自己头脑中的两个部分：一个敦促你放纵自己，另一个阻止你从事有害行为。当你听到天使的声音时，你也在聆听上帝的声音。
反思
你是否曾有过面临天使或邪灵的感觉？那是什么感觉？你在什么情况下有过这经历？
如果你生活中的所有事件加起来就构成上帝的信息，你认为祂在说什么？
思考题37：天使保护而不伤害
对我们来说，天使从不发动攻击，但邪恶的地狱之灵却从未停止攻击。天使只是抵挡和防御攻击。这都是主的作为，祂从来不想伤害任何人或强迫任何人下地狱，甚至是祂所有敌人中最坏或最有敌意的人。实际上是祂的敌人伤害自己，把自己抛入地狱。（《属天的奥秘》1683）
核心理念
天使的一个重要界定特征，就是他们不攻击他人。他们不伤害生活在世上的人，甚至不伤害作恶的灵。神性之爱的一个特征是永远不希望任何人遭受伤害或痛苦，无论这个人做了什么。
反思
在现代文化中，采取攻势往往被认为是一件积极的事情—即对我们眼中的敌人、对手或竞争者采取行动。你认为在我们的世界里，天使永不攻击任何人的做法是否现实可行？是或不是，为什么？你知道有谁努力在生活中不伤害任何人吗？这有可能吗？
史威登堡描述的上帝不想惩罚即使最坏的恶人，这与你心目中上帝的形象相比，有什么不同？你认为有些人应该为他们的做为而受到打击或惩罚吗？
思考题38：真正的敬拜
在内在意义上，敬拜意味着所有通过爱和慈善实现的结合。当我们有爱和慈善时，我们就会恒常敬拜；而外在的敬拜只是一种效果。天使以此方式敬拜，所以他们有永恒的安息日。因此，安息日在更深层面上也象征着主的国度。（《属天的奥秘》1618）
核心理念
在《属天的奥秘》前面的部分，在讨论对上帝的敬拜时，史威登堡说，真正的敬拜应该以神性特征唤醒人们，特别是慈善—这里用的是其较早期的含义，指的是对他人的良善以及由此产生的信仰（AC922:1-2）。换句话说，如果这种爱的感觉不存在，那么外在的仪式就没有意义。在这里，他更进一步说，过着爱和慈善生活的人总是处于真正的敬拜状态，无论他们是否去教堂。
反思
你是否去一个场所参加敬拜？如果是的话，你认为那里的仪式是否符合上述真正敬拜的标准？是或不是，为什么？
如果你不去敬拜的场所，你是否有其他类型的宗教实践，无论是个人的还是团体的？你如何展现你的灵性？
史威登堡对敬拜的上述定义是否改变了你看待宗教活动和场所敬拜的方式？
思考题39：知识的意义是使人良善
如果我们不按所知道的去生活，那么知道再多也是白搭，因为知识的唯一意义在于塑造人—具体来说，就是使我们成为良善之人。当我们成为良善者时，我们的收获远远大于那些知道无数事实但却不是好人的人，因为他们试图从其丰富的知识中获得的东西，我们已经拥有了。一个既深刻又宽广地认识真理和良善，同时又有仁爱和良知的人，就会有很大的不同（即内在教会之人）。
那些知之甚少但拥有良知的人在来生会成为得启示者—这启示使他们成为天使，于是他们的智慧和领悟难以言表。（《属天的奥秘》1100）
核心理念
史威登堡在这里提醒我们，大多数人都听说过或经历过这样的事情：了解世事并不等于有智慧！他在这里又进一步说，除了使人成为良善，知识没有任何其他意义。
反思
你是否见过那些仅仅为了学习而学习的人？或者你自己可能也是这样的人？你如何看待这样的理念：学习的目的是为了成为一个良善者？
如果善良是最终目标，学习新事物的过程可能会有什么不同？我们的教育机构可能会有什么不同？
思考题40：爱和智慧没有止境
所有心智健全的人都有无尽的能力从主接受智慧，也就是倍增真理以建构他们的智慧；他们也有同样无尽的能力来接受爱，也就是结出更多蕴含爱之良善情感与行为的果实。如此永远结出更多良善之果—也就是爱，永远的真理增加—也就是智慧，是天使所经历的，也是正在成为天使的人所经历的。（《真实的基督教》718）
核心理念
我们都有接受爱和智慧的无尽能力，不会像海绵那样达到饱和点；也不会到达一个止境，从而上帝满意地说：“这人已经够了”。 我们都有能力成为天使，而天使所能体验的爱和智慧是没有止境的。
反思
当我们全神贯注于日常事务中时，爱和智慧似乎是遥远而抽象的概念，但史威登堡指出，我们可以在任何地方和任何时间领受它们。比方说，在做晚饭的时候，体验无尽的爱之流淌会是什么样子？你能想象在修剪草坪时沉浸在无限的智慧中吗？
你是否曾有过爱与智慧的深刻体验？那是个甚麽感觉？发生在什么地方、什么时候？你能想象这种体验永远持续、不断增长吗？